說起這座水晶骨質塔，不得不提及布達佛陵，按這座古陵的風水佈局，這座如果是松贊干布的靈塔，一定是坐落在布達拉佛陵的頂層，也義味著此塔，並未走出陵墓的範圍之內，這裡的場景，我們現在只能以無法解釋來形容，還有那水中沒有倒影等。

布達拉宮俗稱“第二普陀山”，“布達拉”系舟島，是梵文的音譯，又譯作“普陀、普羅”，是觀世音菩薩的居住的小島，布達拉宮現位於拉薩市區西北的紅山之上，是一座規模宏大的宮堡式建築羣，建於公元七世紀中葉，松贊干布所建。

現在的布達拉宮是集“宮殿、靈塔殿、佛殿、經宮、僧舍、庭院”等一應俱全，也是當今世界上海拔最高，規模最大的宮堡式建築羣，面積達725平方，內壁滿繪壁畫，爲歷代喇嘛的冬宮（從**喇嘛出走西藏以後，就不是了）。

當初建成時，其規模遠未現在的之規模宏大，是後來經過歷代活佛喇嘛活佛，逐步擴建最終形成的，布達拉宮隨著吐蕃王朝的消亡而毀滅，然後才由活佛從遺址中重建而成的。

當時布達拉宮毀壞主要經歷了兩件事，一是赤松德贊期間金頂受了雷擊，第二是吐蕃末代贊普，郞達瑪因反對佛教引發的叛亂，布達拉宮被燒的只剩下兩間房屋，後重建於公元1645年，即五世****。桑傑嘉時期。

由五世****。桑傑嘉總領，和攝政王第悉。桑傑嘉主持，後來五世****死後，只完成了白宮修築，五世之後攝政王按照五世****的密旨，密不發喪，繼續修建了紅宮，紅宮完成後纔將五世****的屍骨葬於紅宮之一的五世****靈塔，布達拉宮名字的由來，是鬆贊幹部將宮殿完成修建後，取其“布達拉”意爲佛教聖地之意，並由於他將觀音菩薩（世間自在佛），做爲他自己的本尊佛，所以才取此宮名爲“布達拉宮”，意爲菩薩的居所，此座地下冥陵也是以地面的布達拉宮，以範本所建所以他們給這座地陵，美其名曰“布達拉佛陵”，其中又加雜了非常的佛道色彩，大量的運用了，五行陰陽之術和奇門遁甲、各種邪術建成。

當爬到佛塔的第三十二層之時，我們己經累的爬不動了，只好趴在塔中地面喘著粗氣休息，我直感到的雙膝爬的都痠痛，腰也酸了，幸好我們身上的防護服，最裡層有著保護的綿紗材料，衣服纔沒有破損，我們的身體也並未受傷。

大金牙他們更是累的哭爹叫孃的，我們大概休息了有一個小時，才緩過了勁來，我並不急於看這石壁上畫面，而是低頭看看，探測球未見異常，我餓的也是前胸貼後背了，盤退坐起來和他們一起，將剩下不多的龍肉烤著吃了，剩下的龍肉也只夠我們吃一頓多點。

烤完龍肉後，一清點物品火摺子也就剩下最後四根了，大金牙揹包裡還有一些冷煙火做爲急用，呆呆將他那份龍肉吃完，又將剩下五塊龍肉一口氣吃個乾淨，才拍著肚子說還沒吃飽，我對他說，就學你孃的沒出息，沒吃飽什麼也沒有了，要吃就啃塔片吃了。

呆呆聽我這麼說，也不白我，拍著圓滾滾的肚皮，嘴裡開始哼著小曲，我讓田勝打著火摺子，我跪著看石壁上的彩繪，畫面風格和下面的三十一層都一樣，左邊一半是描繪佛經三十二層天的場景，但是塔壁的另一半，確是在上面，錠著一張幹皮的彩畫，彩繪是畫在幹皮子上的，我用手一摸仔細一看，居然是人皮畫。

石壁上定著的全是人皮，這是用人皮做成的畫，也是一種祭祀行爲，因爲古人是以人作爲對上天，最高規格的祭祀，畫中的畫面不一般，甚至有些神話色彩。

人皮是用精妙的手法，縫製的嚴不露縫，一張巨大的人皮，正好沿著右一半塔體牆壁上貼的滿滿實實的，不留一點空餘之地，在每張人皮之間的接觸縫隙處，做工處理非常的精細，從外面幾乎看不出來是進行拼接出來的。

人皮畫是用濃重色彩繪製的，繪的是完全不同風格的兩幅圖畫，橫著從中間一分爲二，上半張繪著一幅場景，色彩鮮明誇張，對比下面一幅畫稍微有著淺淡的色彩，筆法飄逸隨意瀟灑，下半部分的圖畫，繪的是另一番場景，色彩濃得極爲鮮明，人物勾畫的的嚴謹豐實，透出非常規距的風格。

下半部分人皮畫，畫面按從左至右的順序敘述描述而成，開始是一羣十幾歲孩子的形象，其中一個人物最爲扎眼，是個穿著一身素白的男子，畫中也是以他做爲主角的，他們在一塊玩耍，接挨著的右邊是，這幾個小孩長大的場面，穿一身白衣的男子，依然一身素白，是和周圍的朋友一起讀書的畫面，然後是這位白衣男子，和他的朋友們玩耍，以及參加每個朋友婚禮的場景，然後是他的朋友生子，朋友的兒子長大再娶子，一直到白衣男子朋友的孩子，都長大成人娶妻生子後，白衣男子依然，還是他們在一起讀書的年輕面貌。

再接著是他的從小在一起玩的幾個朋友，都變得己經白髮蒼蒼，有的彎著腰拄著柺棍，有的即將步入死亡，白衣男子還是那樣的年輕，他的朋友都對他懷著，羨慕和沮喪的神情看著男子。

再接著描述的畫面，是白衣男子站在地面之上，在他的頭頂上盤腿坐著一個鶴髮童顏的神仙，接著是老人坐在白雲之上，手中發出金光，能讓白衣男子變老，變小又變成一具屍體的恐怖畫面，然後是老者坐在雲上，將男子恢復原狀後，捋著鬍鬚，對著下面的白衣男子哈哈大笑。

老者駕著雲向前方飄去，而男子在後面不停的追著，一隻鞋也追掉了，他顧不得去撿鞋，而是將另外一隻鞋也脫掉扔了，拼命追著雲上的老者而去，男子的無助、羨慕、渴望之情在臉上表現的淋漓盡致。

在這幅畫的上面一幅，描述的是滿天神佛和人間人物的畫面，整幅畫的上半部分三分之二，繪的全是白雲滿天，白雲的正中央，是盤腿坐在佛蓮之中各種佛的形象，佛蓮長在雲團之中。

而站在佛的左右兩邊的白雲之上，是兩拔天神，全是道教神仙的形象，有神將神仙仙女等形象，他們都是表面嚴肅凝聚著臉，懷著羨慕的表情，並作雙手抱輯狀，看著中間的佛。

在白雲之下，描述的是人間的場景，全是蕓蕓衆生，穿著各種人間衣服的形象，其中在人羣中間的一小撥人，與兩邊聚集的人羣偕然不同，他們神態描繪的神奕，但是都是擡頭仰望著天上的神佛，表現的無奈、羨慕、和渴望以及搖擺不定的表情，都在畫中表現的淋漓盡致，這一撥是跪著的，其中就有下幅圖畫中的那個白衣男子。

而其它的蕓蕓衆生，則是奇怪的站立著的，他們有的仰頭看著天空上的神佛，表面上露出無奈搖不可及的表情，有的低頭看中間這撥與他們不同的男子，有的表現出羨慕，有的則表現出怪異，有的則是生氣及各種表面都有。

兩幅看似色彩不同，畫面結構也都大相徑庭，但其實寓意是相互連接的，更有著上下尊貴之分，下面的圖畫，大意是在人間，有的人可以各種方法，能得到長生不死，一般的人當然是羨慕長生不死，但是比起得道成仙，就顯得太微不足道了。

成仙后不但可以長生不死，還可以擁有神奇的力量，能讓這些不死之人，隨意奪取他們的不死之身，擁有不死之體的人們，對神仙懷著無盡的渴望和羨慕，也想能得道成仙，當然也是在側面，表現出人類無休止的貪心是無止境的，都是想追求更好的東西，永遠的朝著自己的目標和****，去不停的追尋。