塔壁上描滿了繪畫，畫中描繪的即是佛界三十三重天的，第一重天的場景，即‘欲’界第一天，全是‘裸’體的‘女’人美‘女’形象，美‘女’圍著的中間，是一些身著禪衣的和尚，閉著雙眼念著佛經，顯得非常嚴肅，沒有一絲爲‘色’所動的佛僧形象，‘女’人全站在白‘色’的雲霧之中，分明就是在天上的場景，背面還有一些宮殿。
非常驚奇的是，畫中‘女’人的身體，時隱時顯微微透明，隱時變成男人，顯時變成了‘女’人的身體，不知道畫中，又加入什麼特別的材料畫成的，我問大金牙怎麼回事，他說也看不明白，也從未聽說過，這陵墓之中邪‘門’的東西太多了，我們真能直面的面對它，無法解釋的清楚，更無法以外面的世界邏輯來對比這裡的事物。
看著這些黃‘色’壁畫，直看的我臉熱辣熱辣的紅，田瑤更是叫著悟住了眼睛，彩繪筆調‘色’彩，延續了陵墓中以前的墓壁彩繪風格，‘色’彩濃重筆鋒蒼勁古樸，但顏‘色’鮮‘色’，人物形象重彩‘豔’麗誇張，將人物的‘肉’體真實美感描繪的淋漓盡致，幾乎能與歐洲的‘裸’體繪畫藝術有的一比。
我先是有些不好意思的看，但是很快被畫中的重彩和繪畫的高超藝術所吸引，大金牙也看出了‘門’道，說：“這畫的水平真高呀！”。
這裡的‘女’人好像是沒有宗教冷寂氣息的現實少‘女’，軀體豐滿，曲線柔和流暢，以一種優美的姿勢，有的側臥於石，流‘露’出一種人世間的歡悅氣息，畫家巧妙地把‘女’人們的嬉戲作爲瞬間定格於畫面上，畫面氣氛濃厚，給人以美好、愉悅的感受。
還有的人物造型生動，刻劃細緻，人物‘性’格鮮明，氣氛壓抑卻不乏抒情的詩意，豐腴美麗的‘女’人們以柔美的‘肉’體面對這些無視情‘色’的僧侶，形象刻劃極富生命力，古代畫家充分發揮了寫意繪畫技巧，人物‘性’格、神情各異。
畫中的‘女’人‘肉’體尤其是‘色’彩處理富有裝飾‘性’，***華麗而明朗，‘色’彩極爲豐富，明亮的背景使畫面產生寬廣的空間感。
還有些‘女’子，****著身子踩在荷葉般的石殼之上，她們的身材修長而健美，體態苗條而豐滿，姿態婀娜而端莊，一頭蓬鬆濃密的散發與光滑柔潤的肢體形成了鮮明的對比，烘托出了對比，僧侶的肌‘肉’的彈‘性’和悅目的胴體，粉紅、白‘色’的玫瑰‘花’從她們身邊飄落，碧綠平靜的雲朵，蔚藍遼闊的天空渲染了這‘裸’體美‘豔’的氣氛…。。”
呆呆瞪著兩隻有‘色’的呆呆大眼睛，他對大金牙所描述畫中的藝術沒有什麼興趣，說：“你們他孃的都別看，我聽不懂大板牙的窮白話，這他孃的就是畫的黃‘色’****之物，真沒想到呀！這老糉子生前還好這一口，死了他孃的還想著掛著這些，光著身子妞的畫像，你們都別看，看了一樣的罪，要隔在外面，早他孃的給你們抓到派出所去了，給你們來一個聚衆黃‘淫’罪”，呆呆邊說著，兩隻眼時刻不離壁畫。
我用手捂住呆呆的眼說：“兒童不易，別看了”。
呆呆扒開我的手說：“你他孃的不要鬧，我說大金牙是犯罪，都是他帶頭看的這黃‘色’大字報，按我的意思，給他抓回去先給他打個屁股稀爛在說”。
大金牙在一邊，說：“你他娘自己一身白‘毛’，還說別人是妖‘精’，我看你比誰看的都用神，你知道屁，這畫不是你這樣看的，這裡面含義深重，畫的藝術水準非常的高，在世界上也是罕見的一筆，如果將這些畫臨摹出去，一幅畫也能賣個幾百萬的，這畫…。”。
呆呆一聽立即回過了腦袋，對著大金牙說：“你他孃的可別唬我，就這一幅畫能賣幾百萬，還是臨摹？”。
大金牙說沒錯，而且這畫最主要是的它的藝術價值和考古價值，這說明在一千多年前，我們國家就出現了‘裸’體藝術，比歐洲還他孃的早，我看這水準比他娘洋鬼子的高多了，如果‘弄’到外面去，也能震驚了世界，還有這畫是描述佛界三十三天的場景，並不是讓你們看‘女’人身體的。
中國的‘裸’體藝術在漢唐時期有很多，比如，張萱周昉繪畫中的仕‘女’“豐頰‘肥’體”的人物造型，《簪‘花’仕‘女’圖》《搗練圖》中開襟頗大的衣裳..”。
但世界上，確是以歐洲復興文化時期，的‘裸’體藝術最具有代表‘性’，而將我們國家的這種藝術所顯現的非常黯淡無光，此外，值得一提的是在中國古代社會一直地下流行的曾經被當作‘性’教育教科書的‘春’宮畫，包括仇十洲和唐伯虎的作品，明代以後還出現了‘裸’體題材的木版年畫等等，但是，在中國始終沒有‘裸’體模特的寫生，就整套的方法和觀念來說，真正的中國‘裸’體藝術溯源是上世紀二十年代，是隨著西洋繪畫引進中國而誕生的。
其實作爲審美觀的人體藝術，早在古希臘時期就已盛行，漫長的中世紀時期禁‘欲’主義使得人體成了‘淫’邪的標誌，十四世紀到十六世紀先後席捲整個歐洲的文藝復興提倡以人爲本，通過表現人體的美來達到宣揚人文主義目的的文藝復興時期的人體藝術成爲了永恆的經典，而這塔壁上的畫的水平，完全能顛覆現在所有的繪畫歷史價值。
呆呆“噌”的一下爬到了石壁邊，雙手就摳畫像，這畫像做得非常‘精’美奧妙，顏‘色’用的密料，石牆光滑如鏡，畫好像是繪在牆中裡的一樣，根體就刮不出來，要想將牆畫脫離塔牆，除非將石壁，整個切掉。
大金牙指著呆呆，不屑一顧的說：“嘿嘿大笨蛋，你想什麼呢，我說的是臨摹，你有東西嗎？你用工具將這畫‘弄’掉，就將它們損壞了一文不值，而且這畫做的很奇怪，好像繪在石壁裡，將外壁‘弄’掉，裡面的畫也可能就毀掉了，所以這畫我們沒有辦法要”。
呆呆一聽這纔不摳了，從石壁邊又爬回了我們的身邊，擦了額頭上摳出的汗珠子說：“你他孃的不早說，讓胖爺我白忙活了一場”。
田瑤在一邊“咳”了一聲，我們才忘記了她，我敢快裝作一本正經的樣子，說：“他孃的都看啥，就幾幅破畫有什麼好看的，都往上爬，還有那麼多層夠我們爬的了”。
田勝拿著火摺子，帶頭走在前頭，接著往更上面一層爬，這塔樓在塔的正中央，構造的呈螺旋梯形狀，盤旋著一直通向上面，這樣顯得即美觀，又節省了建築面積。
由於塔層的高度只有一米之高，我們只能向狗一樣爬過每一層，從第一層一直到第三十二層，毎層塔內構造的完全一樣，全是壁上繪滿了壁畫，只是描述的畫面不一樣，每一層塔壁上描繪著，佛天中每一層天的畫面，全是傳說佛經中所講的三十三重天畫面。
描繪的意思就是，佛界三十三天，計有三界（‘欲’界、‘色’界、無‘色’界）二十八重天：‘欲’界六天、‘色’界十八天、無‘色’界四天，‘欲’界六天的第二天，名叫忉利天，在須彌山頂，忉利，..。。”。
從這些壁畫中的描述，也能看得出，這座陵墓之中，不光單純的講佛還有道，土蕃帝國時期，在歷史上並未有任何關於漢族道教的有關資料，或者是由於唐朝文化對其的影響，或許是這座陵墓邪陣構造的特殊原因，才加上了這道教的事物，塔中的33天描述，也是佛道宗教文化綜合的一種描述。