趙桂、周海、馮慶三個(gè)人，搭乘時(shí)光機(jī)來(lái)到了距今四千年前的夏朝，見證了夏王朝的興衰。關(guān)於夏朝的歷史大部分是空白，夏商周斷代工程至今還未找到證明夏朝的文物和漢字。中國(guó)最早的文字是甲骨文，那是在商朝後期才發(fā)現(xiàn)的?？墒牵某挥涊d興國(guó)和亡國(guó)兩段時(shí)間。中間的歷史，如謎一樣空白。
夏朝（約公元前2070年——公元前1600年），是中國(guó)史書中記載的第一個(gè)世襲制朝代。一般認(rèn)爲(wèi)夏朝共傳十四代，十七後，延續(xù)約四百七十一年。
大禹治理好洪水後，虞舜把帝位禪讓給了大禹。虞舜死後，大禹正式稱帝，是爲(wèi)夏禹。
禹在確立王權(quán)的過(guò)程中，又繼續(xù)征伐三苗。他統(tǒng)領(lǐng)衆(zhòng)多邦國(guó)國(guó)君長(zhǎng)，並以奉行天命自居。這表明他已掌握了最高的王權(quán)，取得了“夏後”的地位。經(jīng)過(guò)激烈的戰(zhàn)鬥，三苗戰(zhàn)敗了。這是一次規(guī)模較大的武力征伐。通過(guò)這些征伐活動(dòng)，不斷加強(qiáng)了夏禹的王權(quán)。
大禹建立夏朝後，在以前先王子孫諸侯國(guó)林立的基礎(chǔ)上，又分封了很多諸侯國(guó)。爲(wèi)了檢閱天下究竟有多少諸侯國(guó)，維護(hù)夏朝和諸侯國(guó)的統(tǒng)屬關(guān)係。大禹決定召開一次諸侯大會(huì)。因爲(wèi)這時(shí)，適值各方諸侯來(lái)朝。夏禹趁機(jī)舉行郊祀之禮，衆(zhòng)諸侯都留在陽(yáng)城助祭。
到祭祀的時(shí)候，大禹稽首伏地，深深祝禱。典禮官高聲朗誦祝文，各方諸侯細(xì)細(xì)聽去。前半部分是爲(wèi)國(guó)祈福、爲(wèi)民祈年，後半部分說(shuō)天下受之於舜，將來(lái)亦必定傳之賢人，決不私之一家一姓，以副列聖授受之意。茲查羣臣中，惟皋陶老成聖智，夙著功德。今謹(jǐn)薦於皇天，祈皇天允許，降以休徵，不勝盼禱之至"。
祭畢之後，諸侯紛紛散開，又復(fù)聚攏來(lái)。大家對(duì)於大禹深深不滿。一個(gè)諸侯說(shuō)道："真是好笑，他薦皋陶於天，皋陶老病垂危，朝不保夕，哪個(gè)不知道？他要禪位於他，豈不是虛領(lǐng)人情嗎？"一個(gè)諸侯接著說(shuō)道："我聽見說(shuō)夏禹的兒子啓糾合了無(wú)數(shù)心腹之臣，想承襲王位。大禹哪裡肯傳賢人呢？"後來(lái)，不太滿意的諸侯就都紛紛歸去。
大禹郊祭之後，見諸侯不服而去者有三十三國(guó)之多，心中不免納悶。計(jì)算起來(lái)，不服之國(guó)以東、南兩方爲(wèi)多。於是，大禹決定在陽(yáng)城東南的塗山儘早召開諸侯大會(huì)，以檢討自己的過(guò)失。這次塗山之會(huì)一般被認(rèn)爲(wèi)是夏王朝建立的標(biāo)誌性事件。 到了正式大會(huì)的日子，大禹穿了法服，手執(zhí)玄圭，站在臺(tái)上，四方諸侯按著他國(guó)土的方向兩面分列，齊向大禹稽首爲(wèi)禮，大禹在臺(tái)上亦稽首答禮。禮畢之後，夏禹大聲向諸侯說(shuō)道："我德薄能鮮，不足以服衆(zhòng)，召集大家開這個(gè)大會(huì)，爲(wèi)的是希望大家明白懇切的責(zé)備、規(guī)戒、勸喻，使我知過(guò)，使我改過(guò)。我胼手胝足，平治水土，雖略有微勞，但生平所最兢兢自戒的是個(gè)驕字。先帝亦常以此來(lái)告誡我說(shuō)道：'汝惟不矜，天下莫與汝?duì)幠埽蝗晡┎环?，天下莫與汝?duì)幑?，如果我有驕傲矜伐之處，請(qǐng)大家當(dāng)面告知。否則，就是教我不仁??！對(duì)大家的教誨，我將洗耳恭聽。"大家都明白禹受命於天，原本對(duì)大禹有意見的諸侯，看到大禹這種態(tài)度，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑慮。
這次大會(huì)，各方諸侯都帶來(lái)了朝賀的禮物，大國(guó)獻(xiàn)玉，小邦獻(xiàn)帛。史書記載"禹會(huì)諸侯於塗山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)"。大禹大享諸侯後，對(duì)各諸侯又重加賞賜，並申明貢法，要求務(wù)必按照規(guī)則繳納。同時(shí)，大禹也表示要竭力保護(hù)各諸侯國(guó)的權(quán)利，使其不受鄰國(guó)的侵犯。塗山大會(huì)之後，諸侯們高高興興分道而去。大禹也率領(lǐng)羣臣返回都城陽(yáng)城。走到半路，忽然傳來(lái)急報(bào)，說(shuō)皋陶去世了。大禹聽了，不勝傷悼。返都之後，就又改薦伯益於天。這樣，從前疑心的諸侯知道誤會(huì)了大禹，就在堅(jiān)決擁護(hù)大禹的同時(shí)，也積極進(jìn)獻(xiàn)各類貢品。
爲(wèi)表示敬意，各方諸侯常來(lái)陽(yáng)城獻(xiàn)"金"即青銅。後來(lái)，九州所貢之銅年年增多。大禹想起從前黃帝軒轅氏功成鑄鼎，爲(wèi)了紀(jì)念塗山大會(huì)，就準(zhǔn)備將各方諸侯進(jìn)獻(xiàn)的"金"，鑄造成幾個(gè)大鼎。但爲(wèi)了免除諸侯的責(zé)備，大禹經(jīng)過(guò)深思熟慮，決定哪一州所貢之金，就拿來(lái)鑄造哪一州的鼎，將哪一州內(nèi)的山川形勢(shì)都鑄造在上面。並將從前治水時(shí)，所遇到的各種奇異禽獸、神怪等一併鑄在鼎上。使九州之百姓知道，哪一種是神，哪一種是奸。
又過(guò)了幾個(gè)月，大禹已在位五年了。夏禹承帝舜之制，也五歲一巡狩。巡狩回來(lái)後，氣勢(shì)磅礴的九鼎鑄成。即:冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚(yáng)州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。鼎上鑄著各州的山川名物、禽異獸。九鼎象徵著九州，其中，豫州鼎爲(wèi)中央大鼎。豫州即爲(wèi)中央樞紐。九鼎集中到夏王朝都城陽(yáng)城，藉以顯示夏王大禹成了九州之主，天下從此一統(tǒng)。九鼎繼而成爲(wèi)"天命"之所在，是王權(quán)至高無(wú)上、國(guó)家統(tǒng)一昌盛的象徵。大禹把九鼎稱爲(wèi)鎮(zhèn)國(guó)之寶，各方諸侯來(lái)朝見時(shí)，都要向九鼎頂禮膜拜。從此之後，九鼎成爲(wèi)國(guó)家最重要的禮器。