隨著老子在首陽山立教成聖，異象散佈天地，衆(zhòng)人有感，紛紛下拜。
崑崙山的原始和通天對視一眼，既欣慰又失落，欣慰的是三清終於有人成聖了，失落的是大哥已經(jīng)找到了自己的機(jī)緣，可自己二人仍未能成功。
不過聽到老子立人教，二人也有所觸動。聖人的職責(zé)是教化，是傳道，既然有教化職責(zé)，那麼必然也要相應(yīng)教派，自己二人的成聖機(jī)緣是否也在這立教之上？
一念至此，二人若有所思，元神中鴻蒙紫氣也開始跳動起來。元始天尊和通天教主擡頭望天，心中驀然升起豪氣，彷彿對道途有了新的理解。
只見元始天尊立於崑崙之上，淡淡開口道：“我今也立一教，名闡，以盤古幡鎮(zhèn)壓氣運(yùn)。闡者，闡發(fā)道意、闡明道理、開闢萬象，彰往而察來，微顯闡幽。我以闡教教化衆(zhòng)生，使生靈明善惡，辨吉兇，而順天應(yīng)人，趨利避害，以人道順天道，順天者自逸也。”
天尊說完，就見鴻蒙紫氣帶著元神融入虛空，天際功德落下，同樣引出元神中的開天功德，兩團(tuán)功德結(jié)合，龐大無比，瞬間成就混元第二重。
通天教主此時也對自己的成道機(jī)緣瞭然於心。待天尊證道完畢後，他也開口道：“我今也立一教，名截，以誅仙四劍鎮(zhèn)壓氣運(yùn)。截者，洞悉天機(jī)，截取生機(jī)，改易天命，神通可敵天數(shù)，人力可勝天意。”
“上道無德，下道唯德。大道五十衍四十九爲(wèi)定數(shù)，一線生機(jī)遁去，我截教的教義正是截取這一線生機(jī)。”
通天立下截教，也和元始天尊一般獲得無邊功德，再結(jié)合元神中的開天功德，瞬間成就混元第二重，證道成聖。
眨眼之間，三清相繼成聖，天地異象此起彼伏，浩大無邊，驚動三界六道一切生靈，或喜或悲，或心嚮往之，或憎惡之，不一而足。
而居於須彌山中的接引和準(zhǔn)提也面露笑容，既然都是聖人，都有著教化之責(zé)，那麼成道機(jī)緣理應(yīng)相差不大才對。
道祖當(dāng)日賜下鴻蒙紫氣的時候，唯獨(dú)對女媧娘娘說，她日後有一場大功德要做。其餘五位並未多說，只是賜下靈寶鎮(zhèn)壓氣運(yùn)。可見他們五人的情況是差不多的。
如今三清相繼立教成聖，接引和準(zhǔn)提二人也有所明悟。西方貧瘠，但真正貧瘠的不止是無資源，更在於無道法，無傳承，無良才美質(zhì)。要想大興西方，需許多人一同努力，是以更需傳道授業(yè)解惑。
二人對視一眼，結(jié)印微笑，起身走出洞府，看著滿天飄散的瑰麗奇象，心中無悲無喜，妙相莊嚴(yán)。
等到三清成聖異象完全消散之後，二人同時開口，說道：“我見衆(zhòng)生皆苦，沉淪罪孽，無有超脫。今以十二品功德金蓮爲(wèi)基，立西方教，普渡衆(zhòng)生，得我法門，一切有情衆(zhòng)生皆可得證大覺，享無量福德自在。”
接引雙手結(jié)印，連換三種姿勢，三印交疊，各有殊妙，作三法印，曰：“諸行無常，諸法無我，涅盤寂靜。”
準(zhǔn)提臉色悲苦，雙眼穿透浮世，攬盡三界疾苦，亦做三法印，嘆道：“諸惡莫做，衆(zhòng)善奉行，自淨(jìng)其意。”
二人聲音宏大，傳遍三界六道，一切生靈無有遺漏，就見鴻蒙紫氣託舉元神融於天道，無量功德落下，演化大道妙理。
但立教功德固然宏大，卻不夠二人同時成聖。接引微微一嘆，盤坐虛空，寶相莊嚴(yán)，發(fā)四十八悲願：
“設(shè)我得佛，國有地獄、飢鬼、畜生者，不取正覺。
設(shè)我得佛，國中天人，壽終之後，復(fù)更三惡道者，不取正覺。
設(shè)我得佛，國中天人，不悉真金色者，不取正覺。
設(shè)我得佛，國中天人，形色不同，有好醜者，不取正覺
……
設(shè)我得佛，他方國土諸菩薩衆(zhòng)，聞我名字，不即得至不退轉(zhuǎn)者，不取正覺。
設(shè)我得佛，他方國土諸菩薩衆(zhòng)，聞我名字，不即得至第一忍、第二第三法忍，於諸佛法，不能即得不退轉(zhuǎn)者，不取正覺。”
隨著接引發(fā)下普世宏願，天道感其心誠、慈悲、大善，再次降下功德，足有立教功德之多。
接引吸收完功德，率先證得無上混元道果，立地成聖。準(zhǔn)提吸收大半立教功德，也終於證道，成就混元聖人。
一連兩尊聖人出世，天地異象不絕，演化種種妙理。接引準(zhǔn)提二人相對而坐，於莊嚴(yán)清淨(jìng)之地中演化大道，向衆(zhòng)生傳播三印法、四聖諦、八正道、十二因緣，等等西方教核心教義和成佛之法。
而短短時間之內(nèi)，一連五尊聖人歸位，頓時震動洪荒，生靈心情複雜，不一而足，知道一個嶄新的時代徹底開始，從大羅到準(zhǔn)聖，如今終於到了聖人的時代。
接引準(zhǔn)提二人演化證覺成佛妙理，有無數(shù)生靈沐浴聖恩，心靈得到淨(jìng)化，修爲(wèi)增長，善根發(fā)芽，自此投入西方教，成爲(wèi)初代佛弟子。
佛者，大覺，圓滿也。是西方教的最高果位，也是一種生靈境界，象徵著無量光、無量壽、無量自在、無量清淨(jìng)。
有兩位聖人親自開示，諸佛子悟法演法，以一道演萬道、萬道復(fù)歸我道，漸漸另闢八百旁門，合八萬四千法門，皆是妙法正途。此雖是後話，但因緣從今日始。
接引準(zhǔn)提講法之後，又於須彌之巔，開闢極樂淨(jìng)土世界，是接引所發(fā)之四十八大願感得之莊嚴(yán)、清淨(jìng)、平等之世界。
此世界人民皆是八寶功德池中蓮花化生，是皆具金剛那羅延身的無漏大阿羅漢。因爲(wèi)此世界的民衆(zhòng)皆是“諸上善人“，所以無諸苦痛，故名“極樂“。
而崑崙山三清證道之後，也先後與三十三天外各闢一界，以作洪荒世界之外的修行道場。
太清老子開闢太清境大赤天八景宮，曰：“吾乃大道教化之本，盤古三清第一化先天教主，道德天尊。”
玉清元始開闢玉清境清微天玉虛宮，曰：“吾乃大道萬物之主，盤古三清第二化玉清聖主，元始天尊。”
上清通天開闢上清境禹余天碧遊宮，曰：“吾乃大道造化之根，盤古三清第三化玉宸道君，靈寶天尊。”
開皇三千年，諸聖一日同證，震動洪荒，這一日遂被稱爲(wèi)聖壽節(jié)。隨著諸聖影響力日大，聖壽節(jié)逐漸成爲(wèi)太微紀(jì)年中極爲(wèi)神聖的節(jié)日，爲(wèi)三界六道，諸天衆(zhòng)生共尊共慶，規(guī)格之高，節(jié)日之隆重，僅次於天帝天后登基之日的天壽節(jié)。
而隨著三清道音傳遍洪荒大地，各方大能心思各異，不免深思。
天界之中，彌羅宮內(nèi)，東王公微微一笑，對著在中樞輔政的紫光夫人笑道：“這元始天尊雄心不小啊，剛一成聖就自稱萬物之主，看來對朕頗不服氣。”
紫光夫人笑道：“陛下雖然宇內(nèi)無敵，但諸聖並未和陛下真正交過手。也許女媧娘娘知道陛下的本事，不過三清聖人卻沒有親自感受過。有這樣的想法並不奇怪。”
東王公點點頭，道：“畢竟是盤古三清，有些傲氣也正常。”
紫光夫人道：“只怕女媧娘娘對靈寶天尊也有不滿。”
東王公道：“造化，可代指自然，自然即大道也。靈寶天尊自稱造化之根，同樣意指萬物主宰，雄心不弱於元始天尊，就不知他兄弟二人會不會爭個誰主誰次了。”
“不過女媧娘娘的造化卻又不同，主在創(chuàng)造演化。她以天地爲(wèi)大爐，以造化爲(wèi)大冶。創(chuàng)生萬物，是生命女神，可爲(wèi)造物之主，而不是萬物主宰。”
紫光夫人道：“若玉清、上清兩位聖人自己要先爭個高下，對天庭倒是一件好事。”
東王公點點頭，道：“朕有一件事勞煩你走一趟。”
紫光夫人道：“陛下請吩咐。”
東王公寫了一封聖旨，加蓋玉璽後，將聖旨連同淨(jìng)世白蓮一起遞給紫光夫人。
“拿這兩件東西，去五莊觀爲(wèi)朕換一件寶物回來。”
PS：感謝玉明道人、歲月靜好許你安然、風(fēng)慕雲(yún)、執(zhí)羽昊辰四位書友的打賞！