“有時候我不免會想，我到底是因爲什麼樣的機緣離開這世界？又是因爲什麼樣的機緣回到這世界？”蔣錫礽展開雙臂，向著那道偉岸的冰牆，“上天給我這樣的機緣，究竟是賦予了我什麼樣的使命？傳說中那些能夠操控星球命運於股掌之中的天啓者，難道也是如此來到世間的？”
林軒凜然，因爲蔣錫礽以“天啓者”自居，這是一個危險的訊號。
天啓者，是一個非常獨特的人羣，自降生之初，就肩負著重要的使命，身體上帶著獨特的胎記，其靈魂更是如同一顆早就設定好的定時炸彈，在某些時刻自動覺醒，無需別人的教誨，自動執行某種任務。
最令人類感到恐懼的，就是天啓者的使命不一定全都是善的，其中一部分則是“惡”的滋生根源，以“惡”來淨化世界，推動人類社會的大崩潰，從而達到“重啓”的結果。
在很多宗教經文中都提到過“天啓者”，林軒曾從不同的典籍中斷斷續續地讀到以下的內容：“萬物之初，世界混沌，虛空深淵中有光，光在黑暗中產生新的生命。光與暗是一種複雜的獨立關係，光即正，暗即反，正反之間，黑暗交界，就是萬物的宿命……光與暗相輔相成，而世界上總是暗的地方更多一些，因爲光是需要力量的，而這力量總有用盡之時。那時候，人類世界就像深邃的宇宙一樣，暗無盡頭。於是，有些人想用自身的光芒去淨化這混沌的世界，這些人又得到了神聖之光的洗禮，被賦予了審判與慚悔的權利……英雄和智者的降臨，讓世界迸發出重生的火焰，暗夜就會被光殺退……萬物都有兩面性，這些人身上的光越強烈，帶來的陰影就越黑暗。這是大自然的規律，萬事萬物都要在這規律下運行生長。於是，當滿身光芒的天啓者出現時，世界的黑暗並未在絕對意義上減少，而是在相對意義上隱匿。或者說，他們的降臨，帶來了更多黑暗，當他們舉起正義的劍向黑暗宣戰時，同時也帶來了更令世界沉淪的戰爭，讓這世界更快死亡。從某種意義上說，善的也是惡的，無論天啓者的初衷有多美好，結果都是一樣的，都將趨向於死亡……”
很多玄學家有這樣悲哀的想法：“只要天啓者出現，世界的毀滅就被註定了。”
於是，在極端主義的思潮指導下，一些初露端倪、力量薄弱的天啓者被送上了斷頭臺或者是被活活燒死，譬如堅持“日心說”的布魯諾就是如此。
喬爾丹諾?布魯諾是舉世聞名的文藝復興時期的思想家，一生始終與“異端”聯繫在一起，併爲此顛沛流離，最終還被宗教裁判所燒死在鮮花廣場上。他支持哥白尼日心說，發展了“宇宙無限說”，這些在他所處的時代中，都使其成爲了風口浪尖上的人物。因而，他常常被人們看作是近代科學興起的先驅者、是捍衛科學真理併爲此獻身的殉道士。人們也常常將處死他的宗教裁判所代表的宗教勢力與他所支持的哥白尼學說所代表的科學，看作是一對存在著尖銳衝突的對立物。
在玄學家的理論體系中，布魯諾是一個最經典、最常用的“天啓者”例子，他的出生、成長、覺醒、抗辯、死亡代表了很多天啓者的悲哀一生。
同樣的，在中國歷史上，每一次的朝代更替時期，都有很多類似的異術師出現。幸運的，幫助未來的帝星建立新的皇朝，並且能夠分享帝星的榮光，畫像登上凌煙閣，大名永垂青史。這種例子，當推唐朝推翻隋朝之時的瓦崗山英雄們，如秦、程、魏、侯等人。細數他們的生辰八字、命格星運，都是經天緯地之才。他們選擇幫助李淵、李世民父子打江山，就是光明戰勝黑暗的正確抉擇。但是，他們用“強唐”代替了“強隋”，只不過是以暴易暴，換湯不換藥，並沒有真正地將老百姓從水火倒懸的亂世中解救出來。
林軒熟讀中國近代史，並同意史學家的結論，只有近代那一大羣具有開天闢地之能的天啓者纔是真正的百姓救星，終結了封建社會的滾滾戰車，真正令天下太平，人民安居樂業。在世界範圍內，超級大國之間的相對制衡，亦爲中國的和諧發展奠定了大環境基礎。
所以說，當蔣錫礽自詡爲“天啓者”，只會讓林軒心生警惕。
如果蔣錫礽要爲這世界帶來某些“惡”的改變，那麼他將變成林軒第一個要全力擊殺的目標。
“你想了很多？剛剛那一剎那之間，你看著我的眼神變化了無數次——”蔣錫礽說。
林軒警覺地閉眼，清空腦子裡的所有雜念，讓自己變得平靜而溫和，然後再次睜開眼。
“我們面對的是一個很奇妙的世界，不過，當我們的智慧更上一層，看問題的角度、理解問題的能力就會改變。你和我，一定能夠爲這世界注入新的力量。”蔣錫礽又說。
林軒後退一步，與蔣錫礽保持著安全距離，低聲問：“蔣大師，既然你自稱是天啓者，那麼你的能力一定強於很多人，何須藉助我的力量？”
此刻，柳白帶領四人緩緩地走過來，站在冰牆前的那些異術師一起擡頭，遙望著柳白。
林軒隱隱覺得，目前異術師們分成了兩派，柳白等五人是一派，剩餘的所有人是一派，彼此雙方充滿敵意。
“尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明，數有所不逮，神有所不通。”蔣錫礽用《楚辭?卜居》裡的這句話代答。
林軒明知這句話的意義非常籠統，但卻無法反駁，只能搖頭苦笑：“好吧，既來之，則安之。”
蔣錫礽向那圓圈一指：“過一會兒，你就在那裡，那就是異術師靈力的漩渦。當漩渦產生並激化，你就可以昇天遁地，無所不能。”