“爲什麼？鏡子在哪裡？”林軒連續(xù)追問兩次。

沒有任何迴應，那影子似乎已經(jīng)失去了生命力。

林軒橫跨兩步，小心地向前，從側(cè)面看著那影子。他連續(xù)鼓了三次勇氣，始終不敢向前去看那影子的臉。

“這是我的生命盡頭，孩子，你不要怕。生命盡頭，枯榮無異，一枯一榮，不枯不榮。”那影子說。

“那鏡子在哪裡？什麼是‘穿過鏡子’？”林軒追問。

“你到時候就知道了，鏡子是世上最可怕的東西，不是嗎？”那影子反問，“記住，岡仁波齊峰就在那裡，無論你去不去，它都沉默屹立，永恆不倒。”

林軒還想再問，那影子倏地化爲一陣青煙，嫋嫋消失了。

“如何穿過鏡子？一個人怎麼能夠穿過鏡子？”林軒心底的迷茫更重了。

影子消失後，四周的霧氣更重，由灰白色變爲墨色，直至遮蓋一切，使他不辨東西。不過，比起心靈的迷茫來，視覺上的混沌根本算不了什麼。他閉上眼睛，強迫自己清空腦中的一切雜亂思想，全心全意地去想那影子說過的那句話——“我要你記住，不要穿過鏡子”。 Wшw⊙T Tκan⊙C○

現(xiàn)代人一出生，生活中就隨處能夠接觸到玻璃鏡子，就能在鏡中看到自己，對著鏡面美容化妝、整理衣服，以確保自己的外表不會出現(xiàn)任何瑕疵。一天之內(nèi)、一生之中不知幾萬次、幾億次在鏡子面前流連過，尤其是戀愛中的少男少女，更是恨不得隨身攜帶鏡子，每隔幾秒鐘就拿出來照一次，讓自己在愛人眼中的形象每一秒鐘都保持完美。

鏡子的唯一作用，就是完整成像，不失真，不走樣，而每一面高品質(zhì)的鏡子，都會恪盡職守地做到這一點。

“穿過鏡子”這種事應該是沒有社會常識的小孩子或者小動物才願意做的，但他們和它們都會無一例外地在鏡面前碰壁，而大人們則故意不說破，以享受孩子們與小動物們百思不得其解的懵懂之態(tài)，樂得哈哈大笑。

長久以來，人類已經(jīng)形成了固定常識，鏡中皆是幻影，人類不可能穿過鏡子，就像再高明的捕獵者都無法捕捉影子一樣。

從古至今的古人筆記、今人小說中，也有穿越至鏡面世界的例子，譬如香港有位擅長寫外星人小說的作家，便創(chuàng)作過宇航員駕駛飛機穿越了宇宙間最大鏡子的故事。那故事最後被拍成電影，風靡亞、美兩洲並引發(fā)了科學家廣泛的討論。

林軒清楚地記得，在那部小說中，宇航員穿越鏡面，進入了一個與真實世界完全一致但左右相反的世界，裡面的星球、山脈、大海、河流、國家、城市完全一樣，但卻找不到跟他有關(guān)的任何線索。於是，他成了熟悉世界裡的陌生人，鬱鬱而終，不知所蹤。

林軒不知道，父親的影子究竟要告訴自己什麼。

幾分鐘之間，他甚至潛心回憶了人類逐步發(fā)明鏡子的歷史。

在古代，人類用黑曜石、金、銀、水晶、銅、青銅等等經(jīng)過研磨拋光來製成鏡子。公元前3000年的埃及已經(jīng)研製出用於化妝的古銅鏡；公元１世紀，開始有能照出人全身的大型鏡子；12世紀末至13世紀初，出現(xiàn)了以銀片或鐵片爲背面的玻璃鏡；16世紀人類發(fā)明了圓筒法制造板玻璃，同時發(fā)明了用汞在玻璃上貼附錫箔的錫汞齊法；17世紀末期，法國發(fā)明用澆注法制平板玻璃，製出了高質(zhì)量的大玻璃鏡；18世紀末研製出大穿衣鏡並且用於傢俱上；1835年，德國化學家萊比格發(fā)明化學鍍銀法，使玻璃鏡的應用更加普及。

在中國，鏡子是以青銅鏡爲主，公元前2000年已經(jīng)出現(xiàn)，取代了更早之前以水照影的“鑑”這種銅器。漢魏時期銅鏡逐漸流行，並擁有中國鏡的獨特風格，即圓形帶凸緣、背面有飾紋或銘文、背中央有半圓形鈕以安放鏡子。明代由西洋傳入玻璃鏡，清代乾隆皇帝在位時玻璃鏡逐漸普及。

在以上所有的鏡子文化中，“穿過鏡子”只是傳奇小說裡出現(xiàn)的橋段，跟現(xiàn)實生活無關(guān)。

那麼，那影子說的，究竟是什麼？

在巨大的惶惑中，林軒轉(zhuǎn)身，看見營地裡的帳篷以及帳篷裡透出的燈光。他向著光明走，很快就擺脫了迷霧。

當他走到帳篷門口時，驟然看見薩曼莎躺在睡袋裡，側(cè)著身子沉睡。在帳篷的另一邊，則有另一個人躺著。

“那個……豈不是……我自己？”他恍惚覺得腰痠腳軟，一跤跌倒，從南柯一夢中醒來。

林軒從夢中醒來，發(fā)覺剛剛漫山遍野的人、像父親一樣的影子都只是夢。

“哪裡有鏡子？夢中人的話能夠當真嗎？”林軒困惑地想。

“你醒了？”對面的薩曼莎翻了個身，輕輕問。

她裹在鴨絨睡袋裡，只露出半邊臉，眸子深幽，在昏暗燈光下熠熠生輝。

“是，醒了。”林軒這一次確信是身處現(xiàn)實之中。

“我聽你一直在說‘鏡子’這個詞，夢裡發(fā)生了什麼？”薩曼莎問。

林軒搖搖頭：“忘記了，可能只是一個怪夢。”

忽然，外面?zhèn)鱽硖飰舻穆曇簦痴b的仍然是那部《心經(jīng)》：“舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得……”

“我聽到有田夢的聲音。”林軒說。

那聲音像極了田夢，又向四周散射。

那聲音初時極近，慢慢遠去，忽而在左，忽而在右，殊爲奇怪。

“是嗎？”薩曼莎坐起來，側(cè)耳傾聽。

那聲音又重複響著：“是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得……”

在修行者看來，經(jīng)文是需要反覆誦讀的，比之古代教育家所言的“書讀百遍其義自現(xiàn)”更用功努力，在幾萬遍誦讀與抄錄中，參悟經(jīng)文的要義。

“是田夢？”林軒一下子站起來。

“不要動，那聲音似乎也要凍住了。”薩曼莎淡淡地說。