林軒搖頭：“活的或者死的，又有什麼區別呢？”

他們身邊那些石像都是死的，但從表面看，似乎很久之前又活在這個神秘的世界裡。

生與死沒有嚴格的界限，死也許是人類的另一種生存狀態。古人說，未知生焉知死，正是說的這樣一個道理。

駱原爲自己是活著還是死了焦慮，就像被困在磨道里的驢子，矇住雙眼，什麼都不知道。

“我不知道究竟發生了什麼，就來到這個地方了。我找到了那扇門，也預感到那扇門將會帶來一些意想不到的變化。我感到自己的生命變得很輕，輕飄飄的，似乎要離地而起，這不是我想要的……我飛越珠穆朗瑪峰大雪山之時，看到的是愛娃，而我努力尋找她的出發點也是愛，爲了愛才放棄手邊的一切，你告訴我，我錯了嗎？我的追求錯了嗎？在極物寺發生了那麼多事，我錯了嗎？我沒有錯，我只是想自由自在地活著……”

林軒猛然間覺得背後有人，倏地回身，卻只見東一個西一個的石像無聲地矗立著。

“一定有人，在這裡一定還有其他人存在，我明明感覺到了！”他確信自己沒有眼花。

“林軒，這咒語越看越是深奧，起先看是詛咒，後來看是勸誡，到最後我竟然感覺到它是在召喚我們進去，揭開大秘密。我糊塗了，這種尼泊爾咒語的奧秘在於怎麼看怎麼有道理，起初很淺，後來極深，令人無法脫身……你要不要來看看，它究竟是想讓我們幹什麼？”堂娜在門前叫起來。

林軒由石像邊探出頭,低聲迴應:“慢慢看，不要著急，那留下咒語的人一定是有話要說，只不過我們需要一點點耐心，慢慢揣摩他的意思。”

堂娜長嘆：“如果有超級圖形計算機的話，我有可能解開它裡面蘊含的意思，但現在赤手空拳，真的無能爲力。”

林軒陡然發現，堂娜說話的時候是向著身體右側說的，似乎那邊站著一個人，她把那個人當成了談話對象。

這個發現讓林軒後背上的汗毛直豎起來，馬上縮回身子，只露出半邊臉去，盯著堂娜的後背。

“你說，如果是暴力破解會怎麼樣？是不是有把握打開它，進入新天地？”堂娜又問。

林軒沒有出聲，卻看到一分鐘後堂娜輕輕點頭：“好吧，我明白了，暴力破解只會讓一切變糟，那是最迫不得已的辦法了。”

“這裡有沒有其它人？”林軒輕聲問駱原。

駱原搖頭：“只有我自己，現在又添了你們。”

林軒搖頭：“不可能，堂娜身邊有人，我感覺到了。那人使用了障眼法之類的幻術，幻化成我的樣子，陪在她身邊。

“幻術？”駱原茫然擡頭。

日本忍術著作《萬川集海》中記述，幻術是一種精神攻擊的方法，通過自身強大的精神意念和一些看來是不經意但卻隱秘的動作、聲音、圖片、藥物或物件，使對方陷入精神恍惚的狀態而在意識中產生各種各樣的幻覺。

幻術常見有三種：第一種是以沉香，硃砂，檀香，曼陀羅花粉配置而成點燃後對別人產生幻術；第二種是用催眠術讓別人產生幻術；第三種是以陰陽術用流鏑配合“雲鬆、百目靜、藏之介”這三個接押方式產生對自己的幻術，讓對自己不利的事情轉化成夢境，對自己有利的事情無限放大爲現實，把人的厄運引導到解脫的境界，並超脫慾念、感受到運勢改變，把五行、陰陽、八字固定在好運位置，從而達到避免兇煞的方法。第三種幻術是最高級別的，類似中國古代的法會祈福等等。

在著名的幾大忍術技巧中，幻術是一種虛而不實、假而似真的方術，相當詭秘。

林軒親眼見過幻術，所以對此並不陌生。

至於駱原，目前在惶然不安的狀態下，已經失去了基本的判斷能力，根本無法保持鎮定。

“真的嗎？我怎麼看不到？”駱原也探出半邊臉去。

堂娜仍然側著臉說話：“我感覺，給我一點時間，我能打開它。我看清了，它是迷宮，一個巨大的花的迷宮。”

林軒明白，咒語即迷宮。

咒，使人的精神陷入迷宮，無法自由行動，等於是精神上的“鬼打牆”，讓人的思想被禁錮住，陷入困頓之境。在這種時候，人往往會百思不得其解，任何想法都會導致誤入歧途，最終走火入魔。

他凝神看著堂娜身邊，空氣中的確沒有任何人的影子，但堂娜的微笑是發自於內心的，彷彿側面站著最親密的人，沒有絲毫的戒備之意。

“如果沒猜錯的話，敵人使用了幻術的第二種，即最高明的催眠術。”林軒第一時間做出判斷。

敵人用催眠術來迷惑堂娜，使她眼中看到了根本是人爲虛擬出來的人物形象，並且跟這個虛擬人順暢交談。

這種幻術描述起來相當複雜，但如果用現代電腦技術裡的“全息投影技術”技術來解釋，就相當簡單了。

全息投影技術也稱虛擬成像技術，是利用干涉和衍射原理記錄並再現物體真實的三維圖像的技術，不僅可以產生立體的空中幻像，還可以使幻像與表演者產生互動，一起完成表演，產生令人震撼的演出效果。

全息投影技術是讓所有觀衆看到一個虛擬出來的近似真實影像，而催眠術則是針對某一個人的，在這一個人的視野中出現並使她確信身邊站著一個“真人”。

很明顯，敵人在堂娜身邊虛擬出了一個假的“林軒”，所以堂娜誤以爲林軒就站在身邊。

“怎麼辦？”駱原悄聲問。

林軒搖頭：“不要動，靜觀其變。”

在他的江湖生涯中，一直把危機看做是一種契機。危機來臨，就是人和事即將變化的時候。窮則生變，變則通達。現在，他、堂娜、駱原被困，如果周圍的環境一成不變地延續下去，則永遠不可能脫困。唯有出現新契機、新變化，才能找到嶄新的通路。

“到底是怎麼一回事？到底該怎麼辦？我的腦袋裡像灌滿了漿糊一樣，什麼都不能思考……怎麼會這樣？一切都是從飛越大雪山開始，我以爲是桃花運，實際卻是厄運……”駱原背靠著石像滑倒，坐在地上，再次雙手捂臉，聲音哽咽。

戰國列禦寇所著的《列子?周穆王》中記載：窮數達變，因形移易者，謂之化，謂之幻。造物者其巧妙，其功深，固難窮難終；因形者其巧顯，其功淺，故隨起隨滅。知幻化之不異生死也，始可與學幻矣。

《後漢書?陳禪傳》記載：永寧元年，西南夷撣國王詣闕獻樂及幻人，能吐火，自支解，易牛馬頭，明年元會，作之於庭，安帝及羣臣共觀，大奇之。

漢代劉歆《西京雜記》也記載了當時的幻術，《太平御覽?方術部》引用其文：餘所知有鞠道龍善爲幻術，向餘說佔事，有東海人黃公少時爲幻，能刺御虎，佩赤金爲刀，以絳繒束髮立興雲霧，坐成山河。及衰老氣力羸憊、飲酒過度，不能復行其術。”又曰：“淮南王好方士，皆以術見，遂後畫地爲江河，攝土爲山嶽，噓呼爲寒暑，噴嗽爲雨露，王亦卒與諸方士俱去。

幻術自古有之，唐代鑑真大師東渡之後，將這些複雜的異術全都傳給了日本，致使東瀛扶桑之地的異能之士有了修煉的寶典。最終，扶桑人憑藉著“大海環繞、陰陽之間”的特殊“地利”，終於成爲全球的忍術、幻術之冠。

從這種意義上說，鑑真東渡爲世界所做的貢獻雖大，卻也無形之中造成了數千年來“太阿倒持”的險惡局面，令中華民族的沿海地區漁民飽受倭寇騷擾之苦。

林軒有著過目不忘的超強記憶力，所以對這部分關於“幻術”的描述記得相當清楚。

實際上，他對於幻術的理解已經相當高明，既知道其中的原理，也知道如何融入其中並且破解它。

當然，這一切都需要一個合適的契機，而不能毫無步驟地亂打亂殺。

此刻，他仔細觀察堂娜的每一次眼神流轉，以確定那幻影的位置，最終才能雷霆出手，一擊解決問題。

擊破幻影、粉碎敵人幻術是一個新問題，而他知道，那被尼泊爾咒語封印的門，纔是解決問題的關鍵。

他還記得以下幾條關於“幻術”的古籍線索——

《後漢書?方術列傳》中記錄：嘗有暴風從西方起，英謂學者曰：‘成都市火甚盛。’因含水西向漱之，乃令記者日時。客後有從蜀都來，雲：是日大火，有黑雲卒從東起，須臾大雨，火遂得滅。

《異苑》記載：上虞孫奴，多諸幻伎。元嘉初叛，建安中復出民間。治人頭風，流血滂沱，噓之便斷，創又即斂。

《搜神記》卷二記載：“晉永嘉中有天竺胡人來渡江南，其人有數術。能斷舌復續、吐火，所在人士聚觀。將斷時，先以舌吐示賓客。然後刀截，身流復地。乃取置器中，傳以示人。視之，舌頭半舌猶在。既而還，取含續之，坐有頃，坐人見舌則如故，不知其實斷否。其續斷，取絹布，與人各執一頭，對剪，中斷之。已而取兩斷合視，絹布還連續，無異故體。時人多疑以爲幻，陰乃試之，真斷絹也，其吐火，先有藥在器中，取火一片，與黍糖合之，再三吹呼，已而張口，火滿口中，因就熱取爲炊，則火也。又取書紙及繩縷之屬投火中，衆共視之，見其燒了盡，乃撥灰中，舉而出之，故前物也。

燒紙這種幻術，在中國大陸的內地仍然存在。

林軒看過的資料中記錄，1991年有氣功師在中國的武漢當衆焚燒大把人民幣，頃刻又復原，復原的人民幣與燒掉的人民幣在號碼上完全一樣，令觀者瞠目結舌，信以爲真。