5.利益觀
制約黨員行爲和追求的內(nèi)在動因
利益觀，就是一個人對利益所持的基本立場、觀點和態(tài)度。利益觀是受世界觀、人生觀和價值觀所支配的，有什麼樣的世界觀、人生觀和價值觀，就有什麼樣的利益觀。從一定意義上講，人們的行爲是受利益觀支配的，也就是說人們的任何行爲都是有一定的目的，是受一定的利益驅(qū)動的。因此，可以說，利益觀是制約人們行爲和追求的內(nèi)在動因。中國共產(chǎn)黨是代表最廣大人民羣衆(zhòng)根本利益的先進政黨，黨除了人民的利益，沒有也不追求自己的利益。共產(chǎn)黨員的利益觀歸結(jié)到一點，就是要堅持人民利益大於天，人民利益高於一切。
（一）當前一些扭曲利益觀的表現(xiàn)與成因
隨著中國共產(chǎn)黨執(zhí)政時間的不斷延續(xù)，隨著改革開放的不斷髮展，隨著國內(nèi)外形勢的不斷變化，隨著我們幹部隊伍成分的不斷更新，絕大多數(shù)同志都能夠在正確的利益觀指導下，爲了黨和人民的事業(yè)艱苦奮鬥，努力工作。但也應當看到，確有一些黨員、尤其是領(lǐng)導幹部經(jīng)不住資產(chǎn)階級腐朽思想的腐蝕與誘惑，在利益觀上出現(xiàn)了偏差甚至是錯誤，導致了內(nèi)心世界的頹廢與墮落。從實際情況看，當前一些扭曲利益觀主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
一是以權(quán)謀私。有的人把“有權(quán)不用，過期作廢”奉爲信條，把黨和人民賦予的權(quán)力作爲撈取個人好處的籌碼，非法謀取個人、家庭和小團體的利益，甚至爲了錢、權(quán)、色等不可告人的目的，不惜損害人民羣衆(zhòng)的利益。管人的以權(quán)謀方便，管物的近水樓臺先得月，管錢的用錢買好處。他們的共同特點是，不給好處不辦事，給了好處亂辦事。
二是追逐金錢。有的人把金錢看作是人生價值的尺度，爲了金錢，可以不要理想，不講人格，甚至不顧黨紀國法，搞權(quán)錢交易，化公爲私，坑蒙拐騙，巧取豪奪。
三是享樂揮霍。有的人把吃喝玩樂作爲人生的最大追求，終日沉湎於酒綠燈紅之中。艱苦奮鬥的傳統(tǒng)，勤儉辦事的原則，早被忘得一乾二淨。開會講排場，辦事擺闊氣，用車比豪華，花公家的錢再多也不心疼。
四是弄虛作假。有的人突出自己、好大喜功，想問題、辦事情，把個人獲利作爲出發(fā)點，搞形式主義，做表面文章，不講真情，報喜藏憂，甚至誇大成績，美化缺點，欺上瞞下，甚至爲了個人所謂的利益而不惜勞民傷財。
五是心術(shù)不正。有的人心懷不軌、勾心鬥角，凡事以對個人是否有利爲準則，終日謀人不謀事，幹工作心不在焉，敷衍塞責，得過且過；拉關(guān)係輕車熟路，不遺餘力。對上級阿諛奉承，吹吹拍拍；待同事親親疏疏，拉拉扯扯；交朋友看來頭，問背景；辦事情搞感情投資，投桃報李，你給我好處，我給你實惠。對羣衆(zhòng)漠不關(guān)心，居高臨下，頤指氣使，趾高氣揚，橫行霸道。
以上問題雖然不是我們隊伍中的主流，但如果不引起足夠的重視，任其蔓延，就會把我們的黨風、政風搞壞，把人心搞散，把事業(yè)搞垮。在利益問題上出現(xiàn)各種錯誤傾向的原因是多方面的。其中一個根本原因，就是有些黨員的利益觀產(chǎn)生了扭曲。過去，由於受“左”的思想影響，人們不敢談個人利益，結(jié)果壓抑了大家的積極性。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨糾正了“左”的傾向，制定了富民政策；發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，搞商品生產(chǎn)、等價交換，強化了人們的利益觀念。這既在主導方面調(diào)動了全社會的積極性、創(chuàng)造性，也使一些人在利益觀上造成一些錯覺，甚至滋長了以拜金主義、享樂主義爲特徵的極端個人主義。從總體上看，一些錯誤利益觀的產(chǎn)生主要有以下幾個方面的原因：
一是資產(chǎn)階級腐朽思想的影響。從本質(zhì)上講，極端個人主義的利益觀是資本主義社會的產(chǎn)物，是資產(chǎn)階級意識形態(tài)的具體表現(xiàn)。隨著國門的打開，極端個人主義在我國也產(chǎn)生了不可低估的消極影響，對我們隊伍中的一些意志薄弱者造成了不好的影響。
二是封建主義殘餘的影響。我國經(jīng)歷了漫長的封建社會，一些封建主義的遺毒並未徹底肅清。封建社會“人不爲己，天誅地滅”等極端利己主義的腐朽思想，與極端個人主義是息息相通的，至今仍在影響著一些人的思想和行爲。這也是一些黨員產(chǎn)生錯誤利益觀的重要根源。
三是市場經(jīng)濟消極因素的負面影響。發(fā)展市場經(jīng)濟，使我國的經(jīng)濟生活、社會生活發(fā)生了深刻變革，但市場經(jīng)濟的消極因素也給人們的思想觀念和利益觀念帶來負面影響。對此，大多數(shù)黨員能夠保持先進性和純潔性，自覺抵制錯誤思想的侵蝕和影響。但也要承認，由於當前我國社會主義市場經(jīng)濟體制尚不完善，特別是市場經(jīng)濟中的某些做法影響到思想政治領(lǐng)域，市場經(jīng)濟的負面影響在少數(shù)黨員和領(lǐng)導幹部身上表現(xiàn)了出來。比如，有的將市場經(jīng)濟的等價交換原則引入黨內(nèi)政治生活，在處理關(guān)係時投桃報李，在涉及個人利益時討價還價，彼此拿原則做交易，就是這個原因的典型表現(xiàn)形式。
四是長期和平環(huán)境的影響。進入長期的和平環(huán)境後，我們的物質(zhì)條件越來越好，沒有革命戰(zhàn)爭年代那麼多生死考驗和艱難困苦了。於是，一些同志的惰性產(chǎn)生了，吃苦精神弱化了，工作上滿足現(xiàn)狀，生活上貪圖安逸，過度地追求個人利益和享受。
糾正這些錯誤傾向，必須從思想教育入手，圍繞正確對待利益問題，澄清是非，正本清源，引導黨員特別是黨的各級幹部樹立正確的利益觀。
（二）正確認識和處理好現(xiàn)實生活中的一些利益問題
實現(xiàn)最廣大人民的根本利益是共產(chǎn)黨員對待利益問題的根本原則。在社會主義市場經(jīng)濟大環(huán)境下，隨著我國經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)係和分配方式的日益多樣化，人民內(nèi)部不同羣體的利益要求，呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展態(tài)勢。如何正確處理人民內(nèi)部的利益矛盾，維護國家、民族、人民的根本利益，是共產(chǎn)黨員經(jīng)常面臨的現(xiàn)實課題。在新的歷史
條件下，準確分析和判斷什麼是人民的根本利益，正確把握好各種利益關(guān)係，妥善處理好各種利益矛盾，正確認識和處理好現(xiàn)實生活中的一些利益問題，是共產(chǎn)黨員樹立正確利益觀時必須面對的現(xiàn)實問題。
第一，正確認識物質(zhì)生活和精神生活的關(guān)係，全面把握利益的內(nèi)涵。
一提到利益，有些人就想到工資、獎金、住房、待遇，以爲實現(xiàn)個人利益，就是物慾的滿足、感官的享受。一句話，就是認爲利益只是物質(zhì)的東西。這種看法帶有很大的片面性。利益是滿足人的需要的。人的需要包括物質(zhì)和精神兩個方面，相應的，人們的利益也就既有物質(zhì)上的，又有精神上的。我們共產(chǎn)黨員絲毫不輕視物質(zhì)利益，始終認爲，對物質(zhì)生活條件的追求和創(chuàng)造是社會發(fā)展的動力，滿足人們的利益要求首先是滿足物質(zhì)上的需要。但是，人之所以成其爲人，主要的還不在於物質(zhì)上的佔有和享受，而在於有精神生活。精神生活當然也有高尚和卑下之分。這裡是指高尚的精神生活，特別是指對理想、信念的追求，對知識、道德、榮譽、理解、友誼等精神方面的需要和滿足。社會越發(fā)展，這種精神生活的需求就越具有重要的位置。我們共產(chǎn)黨員爲之奮鬥的共產(chǎn)主義遠大目標，也包括物質(zhì)上的極大豐富和精神境界的極大提高。共產(chǎn)黨員和黨的組織在經(jīng)濟活動過程中，必須按價值規(guī)律辦事，防止用政治標準、原則簡單地處理經(jīng)濟問題；但在政治生活中，必須堅持政治標準，體現(xiàn)黨性原則，決不能把商品交換原則帶進黨和國家的政治生活中來。
第二，正確認識個人與社會的關(guān)係，把個人利益和社會利益統(tǒng)一起來。
對待個人利益，有兩種截然不同的態(tài)度：一種是個人利益至上，把滿足個人需要作爲生活的出發(fā)點和歸宿，至於國家的利益、民族的利益、集體的利益、他人的利益，則很少顧及；另一種是將社會利益與個人利益統(tǒng)一起來，這就是馬克思主義的態(tài)度。是不是共產(chǎn)黨員就不能有任何個人利益呢？當然不是。共產(chǎn)黨員也有包括其本人、家庭成員和親屬利益在內(nèi)的個人正當利益，並隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，個人利益會得到不斷的滿足。我們從來不否定包括黨員在內(nèi)的個人利益，但必須在保證和發(fā)展社會整體利益的前提下，擺正國家、集體、個人之間以及不同羣體之間的利益關(guān)係。也就是說，個人利益必須服從於整體利益，服從於黨和人民的利益。毛澤東強調(diào)，要提倡以集體利益與個人利益相結(jié)合的原則爲一切言論行動的標準的社會主義精神。這就是說，每個人的利益總是同社會利益緊密聯(lián)繫在一起的，是溶化在集體利益、國家利益、社會利益之中的。個人利益的實現(xiàn)，固然與自己的勞動奮鬥有關(guān)，但主要的還取決於社會的發(fā)展。在個人利益和社會利益的關(guān)係上，社會利益是前提，是基礎(chǔ)，個人只有在社會發(fā)展中才能實現(xiàn)自己的利益。因此，個人的利益必須服從國家的利益和集體的利益。如果脫離了社會，離開了集體，個人的利益也就沒有保證。以國家爲重，以集體爲重，以他人爲重，自覺地把個人利益的實現(xiàn)建立在社會發(fā)展的基礎(chǔ)上，使個人利益符合並服從於社會利益，並不是一種空洞的大道理，而是對人、對己、對國家、對集體都有利的最好選擇。在全面建成小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大進程中，共產(chǎn)黨員應該比其他社會成員更自覺地顧全大局，做到一切以國家和人民的利益爲重。
第三，正確認識奉獻與獲取的關(guān)係，把爲社會多做貢獻和實現(xiàn)個人利益結(jié)合起來。
市場經(jīng)濟關(guān)係本質(zhì)上是一種利益關(guān)係，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，無私奉獻精神要同人們的正當利益追求相結(jié)合，但對於共產(chǎn)黨員來說，不能僅限於此。求利有整體求利與個體求利之分。單純求個體之利，唯利是圖，斤斤計較，不擇手段地攫取財富，以至於破壞經(jīng)濟健康運行和人民羣衆(zhòng)的整體利益，是不符合社會主義原則的，共產(chǎn)黨員應反對和抵制這種行爲；而求整體之利，特別是求國家、民族、社會、民衆(zhòng)的利益，同無私奉獻有極大的相容性，也同黨性原則要求一致。共產(chǎn)黨員不是不講求利，但首先是求最廣大的人民羣衆(zhòng)之利，在戰(zhàn)爭年代爲人民利益不惜犧牲生命，在建設年代爲人民利益無私奉獻，而且始終採取奉獻大於索取的人生態(tài)度。一個黨員如果單純地以追求個人之利爲人生目的，就背離了共產(chǎn)黨的宗旨，就不配做一個共產(chǎn)黨員。
第四，正確認識名利與道義的關(guān)係，通過誠實的勞動和正當?shù)耐緩綄崿F(xiàn)個人利益。
個人利益在很大程度上表現(xiàn)爲名和利。我們的事業(yè)，需要千千萬萬的科學家、企業(yè)家、藝術(shù)家以及各行各業(yè)的傑出人物；我們的富民政策，也鼓勵一部分人、一部分地區(qū)先富起來，帶動大家走共同富裕的道路。但是，成名也罷，富裕也罷，都有一個怎樣獲取的問題，這就是名利與道義的關(guān)係問題。中國的傳統(tǒng)文化對道義問題有許多深刻的闡述。孔子把“義”看作是人立身處世的根本原則，“君子義以爲質(zhì)”，“君子義以爲上”，強調(diào)“君子喻於義，小人喻於利”。“義”一般指仁義道德；“利”指的是功利，物質(zhì)利益。這兩句話的意思是說，道德高尚的人能深明大義，不謀私利；道德低下的人則只知個人私利，不明大義。君子把利看得很輕，窮不失義，弱不喪志。在現(xiàn)實生活中，有些人工作很努力，也取得了一些成績，但由於個人功利心太強，自身形象不好，羣衆(zhòng)也不買賬。而另外一些人，不僅工作有成績，而且人品好，他們的個人價值自然更容易得到領(lǐng)導和羣衆(zhòng)的認可。具有這種利益觀的同志纔是我們共產(chǎn)黨員所歡迎的。
第五，正確認識權(quán)力和責任的關(guān)係，用人民賦予的權(quán)力爲人民謀利益。
強調(diào)權(quán)力與責任相統(tǒng)一，爲人民掌好權(quán)、用好權(quán)，用人民賦予的權(quán)力爲人民服務，對黨員特別是領(lǐng)導幹部來說，具有非常重要的現(xiàn)實意義。權(quán)力，既可以用來爲社會辦好事，也可以用來撈取私利。在舊社會，當官與發(fā)財是一對孿生兄弟，
當小官發(fā)小財，當大官發(fā)大財，即使是“三年清知府”，也有“十萬雪花銀”。我們今天的官與舊時的官有本質(zhì)區(qū)別，共產(chǎn)黨的官是人民的“公僕”。權(quán)力越大，責任越重。毛澤東說過，我們的權(quán)力是誰給的？是廣大勞動羣衆(zhòng)給的。人民賦予我們權(quán)力，是要我們爲人民謀利益的。“官”，是爲人民服務的崗位，“權(quán)”，是爲人民服務的工具。如果我們只要權(quán)力，卻不履行職責，甚至濫用權(quán)力謀取私利，那就不僅是對社會不負責任，而且是損害公衆(zhòng)利益的竊權(quán)行爲，其結(jié)果只能是被社會、被人民所唾棄。我們總講執(zhí)政黨面臨著執(zhí)政的考驗，考驗是什麼呢？就是看我們能不能爲人民掌好權(quán)、用好權(quán)。現(xiàn)在我們又講共產(chǎn)黨員面臨著權(quán)力的考驗，考驗是什麼呢？也是看我們是以權(quán)爲公還是以權(quán)謀私。毛澤東十分強調(diào)要把對黨負責和對人民羣衆(zhòng)負責統(tǒng)一起來。可有的人想問題，辦事情，只圖領(lǐng)導喜歡，不怕羣衆(zhòng)埋怨。表面看這是對上負責，對下不負責，實質(zhì)上是對上對下都不負責。他們真正關(guān)心的是個人利益。這是十分錯誤的，也是我們共產(chǎn)黨員應該堅決抵制的。
（三）牢固確立人民利益至上的思想觀念
始終視人民利益大於天，始終堅持人民利益高於一切，是共產(chǎn)黨與其他一切剝削階級政黨的根本區(qū)別。《中國共產(chǎn)黨章程》規(guī)定：“黨除了工人階級和最廣大人民羣衆(zhòng)的利益，沒有自己特殊的利益。黨在任何時候都把羣衆(zhòng)利益放在第一位。”全心全意爲人民謀利益，是共產(chǎn)黨員對待利益問題的根本原則，也是共產(chǎn)黨員一切言行的根本出發(fā)點和落腳點。因此，樹立正確的利益觀，必須要確立人民利益至上的思想觀念。
確立人民利益至上的思想觀念，就要堅持把人民羣衆(zhòng)的根本利益作爲中國共產(chǎn)黨制定理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作的出發(fā)點和歸宿，充分發(fā)揮人民羣衆(zhòng)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，在社會不斷進步的基礎(chǔ)上，使人民羣衆(zhòng)不斷獲得切實的經(jīng)濟、政治、文化利益。最廣大人民的根本利益，不僅是中國共產(chǎn)黨立黨執(zhí)政的根本出發(fā)點和最終歸宿，而且是我們衡量一切工作的最高標準。中國共產(chǎn)黨來自於人民，植根於人民，服務於人民，造福於人民，這是理所當然的。黨的全部理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和策略，黨的全部工作都必須以實現(xiàn)最廣大人民的根本利益爲出發(fā)點和歸宿。毛澤東同志對此有過精闢的論述：“共產(chǎn)黨員的一切言論行動，必須以符合最廣大人民羣衆(zhòng)的最大利益，爲最廣大人民羣衆(zhòng)擁護爲最高標準。”鄧小平把是否有利於提高廣大人民羣衆(zhòng)的生活水平和實現(xiàn)最大多數(shù)人的共同富裕作爲檢驗黨和國家工作的最終標準，作爲社會主義的本質(zhì)特徵和最終歸宿。江澤民同志提出的“三個代表”重要思想，其出發(fā)點和落腳點也在於始終代表中國最廣大人民的根本利益。胡錦濤多次強調(diào)指出，羣衆(zhòng)利益無小事，凡是涉及羣衆(zhòng)切身利益和實際困難的事情，再小也要竭盡全力去做，並要求全黨堅持“權(quán)爲民所用、情爲民所繫、利爲民所謀”，把實現(xiàn)最大多數(shù)人的幸福作爲加強黨的執(zhí)政能力建設和先進性建設的最終目標和歸宿。
確立人民利益至上的思想觀念，就要從羣衆(zhòng)關(guān)心的問題入手，圍繞人民羣衆(zhòng)最現(xiàn)實、最關(guān)心、最直接的利益抓落實，紮紮實實爲羣衆(zhòng)辦實事、辦好事。人民羣衆(zhòng)的整體利益是由各方面具體利益構(gòu)成的，各方面具體利益又是不斷髮展變化的。這就需要從羣衆(zhòng)最關(guān)心的問題入手，把好事辦在關(guān)鍵處，把溫暖送到心坎上。特別是對下崗職工、農(nóng)村貧困人口和城市貧困居民等困難羣衆(zhòng)遇到的實際問題，一定要帶著深厚的感情去解決，把脫貧解困的各項政策落到實處。共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導幹部一定要徹底轉(zhuǎn)變工作作風和生活作風，關(guān)心羣衆(zhòng)疾苦，傾聽羣衆(zhòng)呼聲，把人民羣衆(zhòng)的要求和願望當作執(zhí)政用權(quán)的第一信號。自覺接受羣衆(zhòng)監(jiān)督，堅決克服形式主義、官僚主義，廣開言路，尊重民意，大興調(diào)查研究之風，弄清羣衆(zhòng)想什麼、急什麼，查民情，解民困，濟民苦，做羣衆(zhòng)的貼心人，真正成爲人民的公僕。
確立人民利益至上的思想觀念，就要認真研究和處理改革過程中出現(xiàn)的利益調(diào)整問題，尤其要重視有利於保障最廣大人民羣衆(zhòng)利益的制度建設。不僅要謀一時之利，更要謀長遠之利；不僅要謀局部之利，更要謀全局之利；不僅要關(guān)注“錦上添花”，更要重視“雪中送炭”。牢固樹立發(fā)展是黨執(zhí)政興國第一要務的觀念，始終堅持以經(jīng)濟建設爲中心，抓住機遇，把經(jīng)濟搞上去，增強爲最廣大人民羣衆(zhòng)謀利益的物質(zhì)基礎(chǔ)。加強社會主義政治文明、精神文明建設，不斷實現(xiàn)和發(fā)展人民羣衆(zhòng)的政治、文化利益。堅持效率優(yōu)先、兼顧公平的原則，理順分配關(guān)係，規(guī)範分配秩序，保護合法收入，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入，防止兩極分化。深化體制改革，完善各種政策、制度，逐步形成有利於保障最大多數(shù)人利益的社會保障機制、扶貧增收機制、勞動就業(yè)機制等。重視生態(tài)、環(huán)境建設，堅持實行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。堅持不懈地深入開展反腐敗鬥爭，堅決克服嚴重損害人民利益的各種消極腐敗現(xiàn)象。
確立人民利益至上的思想觀念，從根本上說並不是一個方法問題，而是一個世界觀、人生觀和價值觀問題。一段時間以來，在發(fā)展市場經(jīng)濟的條件下，有些同志已經(jīng)不大講世界觀的問題了，斤斤計較個人得失，常常自覺不自覺地把對上負責與對人民羣衆(zhòng)負責對立起來，於是什麼“形象工程”、“政績工程”出來了，各種消極腐敗現(xiàn)象也滋生了。這些人口頭上也講要關(guān)心羣衆(zhòng)利益，心裡想的卻是自己。所以，黨中央一再強調(diào)，堅持執(zhí)政爲民，必須牢記“兩個務必”，強化宗旨意識、公僕意識；必須要用科學發(fā)展觀指導主觀世界的改造，牢固樹立執(zhí)政爲民的世界觀、人生觀和價值觀，堅定共產(chǎn)黨員的理想追求，堅持馬克思主義的利益觀，把“羣衆(zhòng)利益無小事”牢牢記在心裡，體現(xiàn)在一言一行之中。這是廣大黨員特別是各級領(lǐng)導幹部必須努力做到的。
（本章完）