17.道德觀
共產(chǎn)黨員必須樹立並堅(jiān)守的底線觀念
道德觀，是人們對道德這一特殊的社會意識的總的看法和基本觀點(diǎn)。所謂道德，是對全體社會成員的一種社會規(guī)範(fàn)和約束。共產(chǎn)黨員的道德觀是以馬克思主義理論爲(wèi)指導(dǎo)形成的對道德的總的看法和基本觀點(diǎn)。作爲(wèi)中國工人階級和中國人民的先進(jìn)分子的共產(chǎn)黨員，更應(yīng)該帶頭遵守基本的道德規(guī)範(fàn)。2009年3月30日，時任中共中央政治局常委、中央書記處書記、國家副主席的習(xí)近平同志在出席全國培養(yǎng)選拔年輕幹部工作座談會並發(fā)表講話時強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，珍重人格、珍愛聲譽(yù)、珍惜形象，增強(qiáng)道德責(zé)任感，常修爲(wèi)政之德，積小德養(yǎng)大德，努力成爲(wèi)思想純潔、品行端正的示範(fàn)者，愛崗敬業(yè)、敢於負(fù)責(zé)的力行者，明禮誠信、遵紀(jì)守法的先行者，生活正派、情趣健康的引領(lǐng)者。由此，我們可以說，道德觀是共產(chǎn)黨員必須要堅(jiān)持的底線觀念。否則，連一個普通的公民都不如，怎麼可能成爲(wèi)一名合格的共產(chǎn)黨員、合格的幹部呢？
（一）樹立正確道德觀是共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性和純潔性的基本要求
中國共產(chǎn)黨一貫重視黨員道德建設(shè)。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨的道德建設(shè)的主流是好的，廣大黨員的道德修養(yǎng)整體上是向上的，但毋庸諱言，也出現(xiàn)了一些道德失範(fàn)、道德水準(zhǔn)下降的現(xiàn)象。有的黨員甚至黨員領(lǐng)導(dǎo)幹部價值觀扭曲，一切爲(wèi)了個人利益，根本不考慮羣衆(zhòng)的冷暖疾苦；有的喪失基本的道德準(zhǔn)則，搞錢權(quán)交易，賣官買官，中飽私囊；有的政治品格低下，爲(wèi)個人目的不惜以卑劣手段陷害打擊他人；有的道德淪喪，貪圖美色，生活作風(fēng)糜爛；有的熱衷燈紅酒綠，沉湎於低級趣味；更有的滑向了違法犯罪的深淵……。“千里之堤，潰於蟻穴”。從近年來查處的一些黨員領(lǐng)導(dǎo)幹部違紀(jì)違法案件看，腐敗分子走上違法犯罪的道路，大都是從道德品質(zhì)上出問題開始的。問題雖然出現(xiàn)在個別黨員身上，但與中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、地位及所擔(dān)負(fù)的歷史重任很不相稱，與保持、發(fā)展共產(chǎn)黨員先進(jìn)性和純潔性的要求格格不入。因此，樹立正確的道德觀，採取有效措施進(jìn)一步加強(qiáng)黨員的道德修養(yǎng)，是保持和發(fā)展共產(chǎn)黨員先進(jìn)性與純潔性的迫切需要。
首先，我們面臨的形勢任務(wù)迫切需要樹立正確的道德觀。中共十八大提出爲(wèi)奪取全面建成小康社會新勝利而奮鬥的新目標(biāo)，完成這一歷史重任，一方面必須具備相應(yīng)的物質(zhì)條件，另一方面必須具備精神條件，主要是全體共產(chǎn)黨員和人民羣衆(zhòng)的高度責(zé)任感、創(chuàng)造精神和歷史主動性。這是中國共產(chǎn)黨完成肩負(fù)的歷史重任必須具備的兩個條件。經(jīng)過新中國成立60多年特別是改革開放以來的建設(shè)和發(fā)展，我們已具備了相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)基礎(chǔ)；而後者則要求我們樹立正確的道德觀，通過廣泛深入的共產(chǎn)主義道德教育，從道德責(zé)任感等方面來提高共產(chǎn)黨員爲(wèi)之奮鬥的自覺性、主動性和創(chuàng)造性。
其次，良好的道德修養(yǎng)是黨員先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。德性是黨性的重要體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性不單體現(xiàn)在政治上、組織上、作風(fēng)上的先進(jìn)性，更主要地體現(xiàn)在思想上、道德上的先進(jìn)性，體現(xiàn)在身體力行共產(chǎn)主義道德上；中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性不單體現(xiàn)在代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表最廣大人民羣衆(zhòng)的根本利益上，更體現(xiàn)在代表先進(jìn)文化、先進(jìn)道德的前進(jìn)方向，體現(xiàn)在弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德上。面對目前黨內(nèi)道德素養(yǎng)的現(xiàn)狀，強(qiáng)調(diào)進(jìn)一步加強(qiáng)全體黨員的道德修養(yǎng)，是非常必要的。
第三，樹立正確的道德觀是改善社會風(fēng)氣的迫切需要。在現(xiàn)階段，改善人民羣衆(zhòng)的物質(zhì)文化生活水平，是形成和改善社會風(fēng)氣的基礎(chǔ)；加強(qiáng)社會主義法治，是形成和改善社會風(fēng)氣的重要條件。這些雖然都是必要的，但並不是唯一的。從某種意義上來說，也不是根本性的，大量的歪風(fēng)邪氣的糾正，往往是不可依“法”制裁的。從廣泛而深遠(yuǎn)的意義上看，只有不斷加強(qiáng)道德建設(shè)，纔是形成和改善社會風(fēng)氣的中心環(huán)節(jié)。道德建設(shè)不僅可以通過塑造和改變社會成員的道德品質(zhì)來形成和改善社會風(fēng)氣，而且可以通過道德教育中的善惡評價，喚起人們對消極的腐朽的道德因素的厭惡，對積極的、先進(jìn)的道德的傾慕，從而直接地對文明、健康、良好社會風(fēng)氣的形成和改善發(fā)生影響。這是道德教育的社會作用表現(xiàn)得最經(jīng)常、最明顯的地方。中國共產(chǎn)黨是一個有著8000多萬名黨員的大黨，我們的黨員工作和生活在社會的各個階層，黨員道德修養(yǎng)水平的高低，對良好社會風(fēng)氣的形成和走向起著十分重要的引導(dǎo)和示範(fàn)作用。榜樣的力量是無窮的。因此，加強(qiáng)對黨員隊(duì)伍的共產(chǎn)主義道德教育是非常必要的，具有重要的意義。
（二）樹立正確道德觀應(yīng)處理好幾個關(guān)係
首先，要處理好個人利益和集體利益的關(guān)係。
人們的活動在本質(zhì)上是受利益驅(qū)動的，衡量一個共產(chǎn)黨員是否具備共產(chǎn)主義道德品質(zhì)，主要是看他能否正確處理個
人利益與集體利益的關(guān)係，這是一個重要的標(biāo)尺。按照共產(chǎn)主義道德原則的基本要求，堅(jiān)持集體利益至上，但並不否認(rèn)正當(dāng)?shù)暮侠淼膫€人利益，而是要求人們以國家利益、社會集體利益爲(wèi)最高原則，在不損害國家利益、社會利益的前提下，來滿足個人的利益，先公後私、先人後己；當(dāng)國家和社會的整體利益與個人利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從國家和社會的整體利益，併爲(wèi)國家和社會的整體利益作出必要的自我節(jié)制和自我犧牲，反對極端個人主義。極端個人主義是一種完全以個人一己私利爲(wèi)中心的思想意識和行爲(wèi)。它既是腐朽的資本主義、封建主義思想作風(fēng)的重要表現(xiàn)，又是當(dāng)前社會上各種腐朽思想文化、不良風(fēng)氣的重要理論基礎(chǔ)和思想根源。極端個人主義極易與享樂主義、拜金主義相結(jié)合而導(dǎo)致道德淪喪。所以我們必須堅(jiān)決加以抵制和反對。
其次，要處理好社會主義初級階段與共產(chǎn)主義道德理想的關(guān)係。
我國正處於社會主義的初級階段，這是中國最大、最根本的實(shí)際。在這個階段，我們要全面建成小康社會，加快實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，爲(wèi)將來進(jìn)入共產(chǎn)主義社會高級階段創(chuàng)造條件。實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)，需要全黨全國人民同心同德，需要弘揚(yáng)中華民族的民族精神，需要中華民族的強(qiáng)大凝聚力、向心力、戰(zhàn)鬥力，特別需要全體共產(chǎn)黨員胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、具有崇高道德追求，發(fā)揮主觀能動性、創(chuàng)造性，在物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、和諧社會建設(shè)中起先鋒模範(fàn)作用，帶領(lǐng)人民羣衆(zhòng)共同艱苦奮鬥。那種認(rèn)爲(wèi)現(xiàn)在我們是社會主義初級階段，不需要再講共產(chǎn)主義道德的認(rèn)識是十分錯誤和有害的。這種認(rèn)識必定會影響和破壞黨的向心力、凝聚力和戰(zhàn)鬥力，進(jìn)而影響和破壞中華民族的凝聚力、向心力，影響黨在社會主義初級階段宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，在社會主義初級階段，更需要全體共產(chǎn)黨員去實(shí)踐共產(chǎn)主義道德理想。
第三，要處理好發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)與弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德的關(guān)係。
發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，既爲(wèi)共產(chǎn)主義道德提供了新的土壤，也對共產(chǎn)主義道德建設(shè)提出了更高的要求。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，更要在全體共產(chǎn)黨員中認(rèn)真提倡爲(wèi)人民服務(wù)和集體主義精神，提倡毫不利已、專門利人、克己奉公、公正廉潔、誠實(shí)守信、艱苦奮鬥、戒驕戒躁，爲(wèi)人民、爲(wèi)社會多做好事；反對和抵制拜金主義、享樂主義和個人主義。當(dāng)然，也鼓勵廣大共產(chǎn)黨員通過合法渠道和誠實(shí)勞動獲得正當(dāng)?shù)膫€人利益。但是要嚴(yán)格防止把商品交換原則引入黨和國家的政治生活，反對一切以權(quán)謀私、權(quán)錢交易的腐敗行爲(wèi)。
第四，要處理好繼承、揚(yáng)棄和創(chuàng)新的關(guān)係。
中華民族在幾千年的社會歷史實(shí)踐中形成了自己的傳統(tǒng)美德；中國共產(chǎn)黨在自己的奮鬥歷程中，逐步形成了一整套道德規(guī)範(fàn)，對此我們要大力加以繼承和發(fā)揚(yáng)。但我們也要認(rèn)識到，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，必然會對傳統(tǒng)道德產(chǎn)生一定的衝擊。對此，我們要做具體的科學(xué)的分析，既不能採取民族虛無主義的態(tài)度，否認(rèn)一切優(yōu)良傳統(tǒng)，也不能厚古薄今，把過去的傳統(tǒng)道德原封不動地照搬到現(xiàn)實(shí)生活中來。正確的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是批判地繼承、揚(yáng)棄傳統(tǒng)道德，並把繼承傳統(tǒng)美德同弘揚(yáng)時代精神結(jié)合起來，在這個基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。我們所處的時代是開放的時代，應(yīng)當(dāng)用馬克思主義的寬廣眼光觀察世界，對外來的道德成果採取“拿來主義”的態(tài)度。只要是有利於社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，有利於提高我們道德水平的優(yōu)秀成果都應(yīng)加以吸收。即使是資本主義社會的道德形式，只要有益於經(jīng)濟(jì)發(fā)展，或符合社會的需要，也應(yīng)加以借鑑。但對那些外來腐朽道德文化的滲透和侵蝕，我們要堅(jiān)決加以抵制，決不允許它侵佔(zhàn)中國共產(chǎn)黨的思想道德陣地。
第五，要處理好以德治黨與依法治黨的關(guān)係。
道德和法律都屬於社會的上層建築，都是調(diào)整人與人之間關(guān)係的最重要的行爲(wèi)準(zhǔn)則，它們既相互區(qū)別，不能彼此代替，又相互聯(lián)繫，彼此補(bǔ)充，成爲(wèi)維護(hù)社會秩序穩(wěn)定的兩種手段。在我國，法律和道德的聯(lián)繫更緊密，每一條法律規(guī)範(fàn)同時都體現(xiàn)了道德的規(guī)範(fàn)和要求，道德規(guī)範(fàn)也有法律制度來保障實(shí)施。但道德主要依靠的是自律，即德治，沒有強(qiáng)制性，法律主要依靠的是他律，即法治，具有強(qiáng)制性，德治與法治是相輔相成的。作爲(wèi)共產(chǎn)黨員，其行爲(wèi)既受道德和法律的約束，還受到黨的紀(jì)律的約束。依法治國、以德治國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，依法治國、以德治國，首先要依法、以德治黨，依法、以德治黨理應(yīng)成爲(wèi)中國共產(chǎn)黨治黨的基本方略，這裡的依法即依照黨法——黨的章程和黨的紀(jì)律來治黨；以德，即依照共產(chǎn)主義道德來治理、建設(shè)黨，法治和德治雙管齊下，克服目前在黨員管理上失之以寬的現(xiàn)象，以黨風(fēng)的根本好轉(zhuǎn)來促進(jìn)和帶動政風(fēng)和社會風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)。
（三）共產(chǎn)黨員道德修養(yǎng)的方法和途徑
首先，要加強(qiáng)黨的道德理論的教育、研究和宣傳。一是要對全體共產(chǎn)黨員進(jìn)行黨的道德理論教育。要樹立正確的道德觀，必須有正確的理論作指導(dǎo)。掌握科學(xué)的倫理學(xué)知識是強(qiáng)化道德修養(yǎng)的基本前提。因此，必須繼續(xù)開展系統(tǒng)的馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的教育，進(jìn)行馬克思主義倫理學(xué)知識的教育，使全體共產(chǎn)黨員在思想認(rèn)識上搞清楚什麼是道德，爲(wèi)什麼要講道德，講道德有哪些具體要求，以及怎樣去實(shí)踐黨的道德理想等問題，提高黨員隊(duì)伍的道德理論素養(yǎng)。二是要加強(qiáng)黨的道德理論的研究。黨的道德建設(shè)的現(xiàn)狀如何？有何經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)？黨的道德建設(shè)有哪些規(guī)律性？它的社會作用表現(xiàn)在哪些方面？等等，這些問題都需要深入進(jìn)行研究、探討。三是要加強(qiáng)黨的道德理論的宣傳，讓共產(chǎn)主義道德深入人心，變爲(wèi)廣大黨員自覺的思想行爲(wèi)。要充分利用各種傳播媒介，宣傳黨的道德建設(shè)的理論，宣傳共產(chǎn)黨員中弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德的先進(jìn)典型，剖析批判違反黨員道德的反面典型，發(fā)揮典範(fàn)引導(dǎo)和輿論揚(yáng)抑的作用，營造強(qiáng)化共產(chǎn)黨員道德修養(yǎng)的強(qiáng)大輿論氛圍。
其次，要在全面建成小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大實(shí)踐中加強(qiáng)黨員道德修養(yǎng)。加強(qiáng)道德修養(yǎng)需要從書本中吸取知識營養(yǎng)，更需要積極投身到全面建成小康社會和構(gòu)建和諧社會的偉大實(shí)踐中去鍛鍊。只有親身投入到偉大的社會實(shí)踐過程，才能真正懂得共產(chǎn)主義道德的原則、規(guī)範(fàn)和品德要求，才能培養(yǎng)起與時代相適應(yīng)的道德情感、道德意志和道德信念，形成相適應(yīng)的道德語言、道德行爲(wèi)和道德習(xí)慣，才能不斷髮現(xiàn)和克服自身的缺點(diǎn)和不足，更好地改造自己的主觀世界，提高自己的道德素養(yǎng)。
第三，要嚴(yán)肅黨的紀(jì)律，開展正確的積極的黨內(nèi)鬥爭。從嚴(yán)治黨是保持黨的先進(jìn)性和純潔性的重要保證，是中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)、寶貴經(jīng)驗(yàn)和一貫方針，也是強(qiáng)化黨員道德修養(yǎng)的重要方法。一是要嚴(yán)格執(zhí)行黨的紀(jì)律，扭轉(zhuǎn)目前治黨不嚴(yán)，失之於寬的局面。要嚴(yán)格按黨章辦事，按黨的制度和規(guī)定辦事，堅(jiān)持在紀(jì)律面前人人平等，維護(hù)黨的紀(jì)律性的嚴(yán)肅性。二是要開展正確的積極的黨內(nèi)鬥爭，要在黨內(nèi)生活中講黨性、講德性、講原則，開展積極的思想鬥爭，正確運(yùn)用批評和自我批評的武器，反對自由主義和好人主義，敢於同黨內(nèi)的錯誤傾向、不道德現(xiàn)象作鬥爭，弘揚(yáng)正氣，抵制和反對歪風(fēng)邪氣。三是要加強(qiáng)監(jiān)督。我們的黨員不論是一般黨員還是黨員幹部，手中都掌握了一定的權(quán)力，都有一定的社會活動能力和社會地位。失去監(jiān)督的權(quán)力必然導(dǎo)致腐敗。既要加強(qiáng)對黨員權(quán)力的監(jiān)督，又要加強(qiáng)對黨員道德修爲(wèi)的監(jiān)督，建立黨內(nèi)、黨外多層次、多方位的監(jiān)督體系，加強(qiáng)對黨員的他律，防止黨內(nèi)不道德現(xiàn)象以及腐敗現(xiàn)象的發(fā)生。
第四，提高自身道德修養(yǎng)的自覺性，不斷提升道德境界。加強(qiáng)黨員道德修養(yǎng)，要靠黨組織的教育，要靠他律，但更主要地是靠提高自身道德修養(yǎng)的自覺性，靠自律，這是內(nèi)因。加強(qiáng)黨的道德建設(shè)，黨員自身的道德修養(yǎng)是最重要的活動形式，具有決定性的意義。共產(chǎn)黨員的道德修養(yǎng)主要是指黨員個人在道德意識和道德行爲(wèi)方面，自覺地按照共產(chǎn)主義道德的要求，進(jìn)行自我教育，自我改造，自我鍛鍊、自我實(shí)踐等行爲(wèi)活動，從而努力培養(yǎng)高尚道德情操，達(dá)到崇高道德境界的過程。進(jìn)行道德修養(yǎng)就是要堅(jiān)持做到自重、自省、自警和自勵。自重、就是尊重自己的人格，注意自己的言行，珍惜自己的名譽(yù)，待人處事端莊厚重，與自己的身份相符，不失之於輕浮、流俗；既不狂妄自大，也不自輕、自賤。自省，就是要嚴(yán)於解剖自己，進(jìn)行經(jīng)常的自我批評，堅(jiān)持好的、正確的，及時改正錯誤。自警，就是經(jīng)常地自己警示和告誡自己，一方面要警告自已不要違背政治原則和道德規(guī)範(fàn)，另一方面要以別人的教訓(xùn)來告誡自己，提醒自己不要重蹈其覆轍。自勵，就是要充分肯定自己的優(yōu)點(diǎn)和成績，鼓勵自己奮發(fā)向上，使自己的思想品質(zhì)和道德境界不斷得到提高和昇華。同時，在道德修養(yǎng)過程中，還要做到“慎小”、“慎獨(dú)”。“慎小”就是“勿以惡小而爲(wèi)之，勿以善小而不爲(wèi)”。從小事做起，從點(diǎn)滴做起，積小善而成大德。“慎獨(dú)”就是在別人看不到聽不到的情況下，更要十分謹(jǐn)慎和警惕，按照黨的道德規(guī)範(fàn)去做，做到有人知曉和無人知曉一個樣，有人管和無人管一個樣，有人監(jiān)督與無人監(jiān)督一個樣，從而不斷提升自己的道德境界，始終保持和發(fā)展共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。
總之，道德問題始終是做人爲(wèi)官的一個首要的基本問題。一個缺乏道德的人，必然爲(wèi)社會所不容，爲(wèi)世人所不齒，更遑論爲(wèi)官從政。因此，做官須先做人，做人須先立德；德乃爲(wèi)官之本，爲(wèi)官須先修德。因此，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“要按照德才兼?zhèn)涞囊蠹訌?qiáng)自身修養(yǎng)，不斷提高綜合素質(zhì)。”“要不斷提高道德認(rèn)識、陶冶道德情操、錘鍊道德意志、提升道德境界。”
（本章完）