1.世界觀
管住黨員思想觀念的“總開(kāi)關(guān)”
世界觀，是指人們對(duì)客觀世界總的看法和基本觀點(diǎn)。世界觀影響著每個(gè)人的生活，指導(dǎo)著每個(gè)的活動(dòng)，決定著每個(gè)人的人生走向。在人們的思想認(rèn)識(shí)中，世界觀是帶根本性的，是管住一個(gè)人思想觀念的“總開(kāi)關(guān)”。可以說(shuō)，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中決定和處理一切問(wèn)題的具體看法和觀點(diǎn)，都是由他們的世界觀所決定的。一個(gè)人有什麼樣的世界觀，就會(huì)有什麼樣的觀察、思考、處理問(wèn)題的立場(chǎng)和方法，就會(huì)有什麼樣的人生態(tài)度和價(jià)值取向。因此，世界觀問(wèn)題是一個(gè)最根本的問(wèn)題。對(duì)共產(chǎn)黨員而言，也是必須首先樹(shù)立的“基本觀”。共產(chǎn)黨員堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，必須樹(shù)立科學(xué)的世界觀。
（一）共產(chǎn)黨員爲(wèi)什麼要牢固樹(shù)立正確的世界觀
一般地說(shuō)，任何一個(gè)思想健全的人都在其生活實(shí)踐中形成一定的世界觀。世界觀對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，不存在有和無(wú)的問(wèn)題，只有系統(tǒng)還是零散、自覺(jué)還是盲目、清晰還是模糊、堅(jiān)定還是搖擺、正確還是錯(cuò)誤、先進(jìn)還是落後的區(qū)別。由於人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中所處的地位不同，特別是階級(jí)地位、立場(chǎng)的不同，對(duì)世界事物就有不同的認(rèn)識(shí)和看法，於是就形成了不同的世界觀。人們的世界觀不同，在觀察問(wèn)題和處理問(wèn)題時(shí)，就會(huì)有不同的觀點(diǎn)和方法，就會(huì)有不同的思想感情和不同的態(tài)度。從這個(gè)角度講，世界觀是立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的統(tǒng)一。
在階級(jí)社會(huì)中，世界觀具有鮮明的階級(jí)性和黨性。當(dāng)今世界，歸根到底有兩種根本對(duì)立的世界觀，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀，即馬克思主義的辯證唯物主義世界觀，與資產(chǎn)階級(jí)的世界觀，即唯心主義和形而上學(xué)的世界觀。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要按照自己的世界觀來(lái)改造世界，資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)然也會(huì)按照他們的世界觀來(lái)改造世界。
馬克思主義世界觀是迄今爲(wèi)止人類歷史上最科學(xué)、最先進(jìn)的世界觀。馬克思主義世界觀的科學(xué)性、先進(jìn)性在於它吸收了人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀成果，揭示了自然、社會(huì)和人們思維發(fā)展的一般規(guī)律，從根本上回答了世界的本質(zhì)是什麼、人類社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)是什麼、社會(huì)發(fā)展的最終決定力量是什麼等一系列基本原理和觀點(diǎn)。共產(chǎn)黨員的世界觀，就是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，它決定著共產(chǎn)黨員的人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀、地位觀、利益觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨認(rèn)識(shí)和改造世界的理論武器。在新歷史時(shí)期，共產(chǎn)黨員只有樹(shù)立了馬克思主義的科學(xué)世界觀，才能確立正確的政治方向、政治立場(chǎng)和政治觀點(diǎn)，才能提高思想政治素質(zhì)，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，有效地抵禦各種錯(cuò)誤思想或錯(cuò)誤思潮的衝擊與腐蝕，堅(jiān)定不移地爲(wèi)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義而努力奮鬥。
首先，只有樹(shù)立正確的世界觀，才能更好地改造我們的主觀世界。現(xiàn)階段共產(chǎn)黨員加強(qiáng)主觀世界的改造，重點(diǎn)是要解決四個(gè)方面的問(wèn)題：一是堅(jiān)定發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的信念，提高政治敏銳性和鑑別力，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖；二是始終同黨中央保持思想上和行動(dòng)上的高度一致，堅(jiān)定地貫徹執(zhí)行中央的方針政策和工作部署；三是增強(qiáng)在複雜形勢(shì)下承受並抵禦各種風(fēng)險(xiǎn)的意識(shí)和能力，居安思危，樹(shù)立長(zhǎng)期艱苦奮鬥的思想；四是密切聯(lián)繫羣衆(zhòng)，認(rèn)真實(shí)踐全心全意爲(wèi)人民服務(wù)的宗旨，正確行使人民賦予的權(quán)力。解決這些問(wèn)題，都是以正確的世界觀爲(wèi)基礎(chǔ)的。因此，只有樹(shù)立正確的世界觀，才能更好地改造我們的主觀世界。
其次，只有樹(shù)立正確的世界觀，纔能有效解決改革開(kāi)放新形勢(shì)下出現(xiàn)的各種新矛盾、新問(wèn)題。改造世界觀是每一個(gè)黨員特別是黨的幹部的永恆主題，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的課題。共產(chǎn)黨員需要確立的是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和最高境界的人生觀、價(jià)值觀。在改革開(kāi)放的新形勢(shì)下，我們工作和生活的環(huán)境已經(jīng)和正在發(fā)生深刻的變化，新事物、新知識(shí)、新思維在不斷涌現(xiàn)，各種消極的、腐朽的東西也在隨時(shí)影響著人們，在這種情況下，有些黨員革命意志衰退了，有的甚至成爲(wèi)蛀蟲，淪爲(wèi)罪人，歸根到底就是這些人在世界觀、人生觀上出了問(wèn)題。只有加強(qiáng)主觀世界的改造，才能辨別良莠，吸收好的東西，抵禦壞的東西。我們的黨員、尤其是黨員幹部，只有以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高理想爲(wèi)精神支柱，以全心全意爲(wèi)人民謀利益，推動(dòng)人類社會(huì)不斷進(jìn)步作爲(wèi)自己人生的最崇高的追求和最大價(jià)值，也就是說(shuō)只有樹(shù)立了正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能做到名利淡如水、事業(yè)重如山，才能在爲(wèi)奪取全面建成小康社會(huì)新勝利的進(jìn)程中正確理解並執(zhí)行黨的基本路線、方針和政策；才能在各種政治風(fēng)浪中保持清醒的頭腦，辨明方向，站穩(wěn)立場(chǎng)，不被形形色色的錯(cuò)誤思潮動(dòng)搖；纔能有效地處理和解決新形勢(shì)下出現(xiàn)的各種新矛盾和新問(wèn)題。
第三，只有樹(shù)立正確的世界觀，才能自覺(jué)地做到嚴(yán)格自律。正確對(duì)待權(quán)力，是思想覺(jué)悟和黨性修養(yǎng)的具體體現(xiàn)。馬克思主義認(rèn)爲(wèi)，事物的演變總是從量變到質(zhì)變，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的依據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。任何一個(gè)腐敗分子，都有一個(gè)從量變到質(zhì)變的演變過(guò)程，而且往往是從一些小節(jié)問(wèn)題開(kāi)始的。自我失控，腐敗必生。要解決好嚴(yán)格自律問(wèn)題，從源頭上抵禦腐敗的發(fā)生，最根本、最關(guān)鍵的還是要樹(shù)立正確的世界觀，時(shí)刻牢記自己入黨時(shí)的誓言，不斷增強(qiáng)黨性觀念，時(shí)刻做到自重、自省、自警、自勵(lì)，自覺(jué)遵守黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、羣衆(zhòng)紀(jì)律以及相關(guān)紀(jì)律，時(shí)刻牢記並踐行共產(chǎn)黨員的責(zé)任，爲(wèi)黨的事業(yè)鞠躬盡瘁，死而後已。
第四，只有樹(shù)立正確的世界觀，才能切實(shí)解決好權(quán)力觀、地位觀、利益觀等問(wèn)題。胡錦濤同志指出：“領(lǐng)導(dǎo)幹部不樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不解決好權(quán)力關(guān)、地位關(guān)、利益關(guān)問(wèn)題，就不可能領(lǐng)導(dǎo)好改造客觀世界的工作。”習(xí)近平同志在談到保持黨員先進(jìn)性時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)：“如果說(shuō)普通黨員保持先進(jìn)性，必須走在工人階級(jí)和廣大羣衆(zhòng)的前列，那麼黨的幹部尤其是黨的高級(jí)幹部保持先進(jìn)性，則應(yīng)該走在廣大黨員和幹部的前列，兢兢業(yè)業(yè)地爲(wèi)黨的事業(yè)而奮鬥”。我們從事的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，是前無(wú)古人的開(kāi)創(chuàng)性事業(yè)，如果頭腦裡沒(méi)有辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀，就不可能以正確的立場(chǎng)和科學(xué)的態(tài)度來(lái)認(rèn)識(shí)紛繁複雜的客觀事物，把握事物發(fā)展的規(guī)律；就不可能正確地理解和執(zhí)行黨的路線方針政策，避免工作中的偏差；就不可能站在時(shí)代的前列，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大人民羣衆(zhòng)共同前進(jìn)；就不可能正確處理與自己有關(guān)的各種關(guān)係，樹(shù)立起共產(chǎn)黨員應(yīng)有的良好形象。在過(guò)去戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們共產(chǎn)黨員經(jīng)常面臨生與死的考驗(yàn)，而在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開(kāi)放的過(guò)程中，面臨更多的是權(quán)力、地位和利益的考驗(yàn)。這種考驗(yàn)也是很尖銳的。如果放鬆主觀世界的改造，經(jīng)不住金錢、物慾的誘惑，不僅會(huì)使自己身敗名裂，而且將給黨、國(guó)家和人民造成極大損失。
總之，只有樹(shù)立了馬克思主義的科學(xué)世界觀，才能確立正確的政治方向、政治立場(chǎng)和政治觀點(diǎn)，才能提高思想政治素質(zhì)，堅(jiān)定馬克思主義的理想信念，有效地抵禦各種錯(cuò)誤思想或錯(cuò)誤思潮的衝擊與腐蝕，堅(jiān)定不移地爲(wèi)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義而奮鬥。
（二）確立辯證唯物主義的立場(chǎng)、方法和觀點(diǎn)
共產(chǎn)黨員樹(shù)立馬克思主義的科學(xué)世界觀，首先必須解決好三個(gè)重要問(wèn)題：一是立場(chǎng)，二是方法，三是觀點(diǎn)。所謂立場(chǎng)，就是認(rèn)識(shí)問(wèn)題、處理問(wèn)題時(shí)所處的地位和所抱的態(tài)度。所謂方法，就
是認(rèn)識(shí)問(wèn)題、處理問(wèn)題的途徑和手段。所謂觀點(diǎn)，就是通過(guò)認(rèn)識(shí)事物、處理問(wèn)題得出的結(jié)論。樹(shù)立馬克思主義的科學(xué)世界觀，歸根到底就是要求能夠運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、方法和觀點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)我們的全部實(shí)踐。對(duì)這個(gè)方面，習(xí)近平同志在中央黨校2009年秋季學(xué)期第二批進(jìn)修班開(kāi)學(xué)典禮上的講話中作了強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界發(fā)展大勢(shì)，準(zhǔn)確把握我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，準(zhǔn)確把握改革發(fā)展實(shí)際，及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷作出新的理論概括，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。”
馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系，貫穿著辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義唯物論的世界觀和方法論的內(nèi)在要求，是中國(guó)革命、建設(shè)和改革的內(nèi)在要求。中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展壯大的歷史，既是中國(guó)共產(chǎn)黨員將辯證唯物主義和歷史唯物主義原理具體運(yùn)用於中國(guó)實(shí)際的歷史，又是一部辯證唯物主義、歷史唯物主義在中國(guó)傳播、發(fā)展和創(chuàng)新的歷史。實(shí)事求是、羣衆(zhòng)路線、獨(dú)立自主、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器，是中國(guó)共產(chǎn)黨賦予辯證唯物主義、歷史唯物主義具有鮮明的民族風(fēng)格和中國(guó)特色的重要內(nèi)涵。
馬克思主義是嚴(yán)密而完整的思想體系，也是一個(gè)開(kāi)放的思想體系，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。這個(gè)科學(xué)的世界觀和方法論，爲(wèi)我們認(rèn)識(shí)真理開(kāi)闢了道路，隨著時(shí)代前進(jìn)又引導(dǎo)時(shí)代前進(jìn)。這個(gè)科學(xué)的世界觀一旦同人民羣衆(zhòng)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，就會(huì)化爲(wèi)強(qiáng)大物質(zhì)力量。無(wú)疑，隨著時(shí)代的前進(jìn)，唯物史觀也要豐富和發(fā)展。發(fā)展首先要在堅(jiān)持它的基本精神、基本原則的前提下進(jìn)行，不能重新回到被馬克思所消除了的以往歷史理論的主要缺點(diǎn)上去。唯物史觀又只能在將其基本原則運(yùn)用到社會(huì)歷史實(shí)踐中和運(yùn)用它們來(lái)分析和解決人類所面對(duì)的一系列重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的過(guò)程中才能豐富和發(fā)展，而不能對(duì)它採(cǎi)取教條主義的態(tài)度。當(dāng)前，世界正在發(fā)生急劇的變化，正確地理解、闡釋和發(fā)展唯物史觀，以唯物史觀爲(wèi)指導(dǎo)，科學(xué)地分析現(xiàn)時(shí)代的本質(zhì)和特徵，揭示當(dāng)今社會(huì)深刻的矛盾衝突及其根源，把握其發(fā)展規(guī)律和變化趨勢(shì)，認(rèn)清我們的歷史地位和責(zé)任，已成爲(wèi)我們共產(chǎn)黨員面臨的一個(gè)重大課題。
中共十六大以來(lái)，以胡錦濤同志爲(wèi)總書記的黨中央，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，站在歷史和時(shí)代的高度，提出了科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步回答了新形勢(shì)下我國(guó)怎樣發(fā)展的重大問(wèn)題，用新的思想和觀點(diǎn)深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步豐富了馬克思主義關(guān)於發(fā)展的理論。從這個(gè)意義上講，科學(xué)發(fā)展觀是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀，它與馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法是一脈相承的，是新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我們可以從以下幾個(gè)方面理解。
首先，科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了馬克思主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人爲(wèi)本，把人民羣衆(zhòng)作爲(wèi)推動(dòng)發(fā)展的主體和基本力量，同時(shí)把滿足人民羣衆(zhòng)不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要作爲(wèi)發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)於人民羣衆(zhòng)歷史主體地位、人民羣衆(zhòng)是歷史創(chuàng)造者的思想，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨立黨爲(wèi)公、執(zhí)政爲(wèi)民的本質(zhì)和宗旨。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面協(xié)調(diào)發(fā)展，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)，這體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)於事物之間普遍聯(lián)繫、辯證統(tǒng)一的基本原則。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源、人口、環(huán)境相協(xié)調(diào)，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展，這體現(xiàn)了具有時(shí)代特徵的科學(xué)自然觀。事物的發(fā)展是由其內(nèi)部的規(guī)律性決定的，自然界有其固有的客觀規(guī)律，社會(huì)發(fā)展也有其固有的客觀規(guī)律，人們只有尊重客觀規(guī)律，才能創(chuàng)造歷史。反之，就會(huì)受到客觀規(guī)律的懲罰。科學(xué)發(fā)展觀所指的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)自然規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持和樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，關(guān)鍵在於尊重和把握客觀規(guī)律，在此基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，積極推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧健康發(fā)展。
其次，科學(xué)發(fā)展觀反映了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀。辯證唯物主義認(rèn)爲(wèi)，事物以過(guò)程而存在，是永恆發(fā)展的；事物以系統(tǒng)而存在，是普遍聯(lián)繫的。發(fā)展是事物的一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，但又不是事物一般的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，而是特指事物向前向上的、由低級(jí)向高級(jí)的、不斷推陳出新的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，符合“永恆發(fā)展”、“普遍聯(lián)繫”的原理，符合事物辯證發(fā)展的規(guī)律。辯證的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展，是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須兼顧社會(huì)發(fā)展系統(tǒng)的各個(gè)組成部分，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、政治、文化各要素的全面發(fā)展和社會(huì)的整體進(jìn)步。辯證的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不會(huì)自動(dòng)保證社會(huì)公正、公平、和諧、穩(wěn)定等社會(huì)發(fā)展綜合目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展不能畸輕畸重，而應(yīng)協(xié)調(diào)共進(jìn)。辯證的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)的發(fā)展，不能只顧眼前和一時(shí)，而應(yīng)不斷積累發(fā)展的潛力和後勁。歷史唯物主義認(rèn)爲(wèi)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中最基礎(chǔ)的是生產(chǎn)力發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但生產(chǎn)力發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全部?jī)?nèi)容，還要考慮政治、文化、生態(tài)環(huán)境等各種因素的共同發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，最終起決定作用的是生產(chǎn)力發(fā)展，但生產(chǎn)關(guān)係、上層建築的反作用也是巨大的，有時(shí)還會(huì)起決定性作用。物質(zhì)的因素不可忽視，人的主觀能動(dòng)性也不可忽視。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展、人與自然的和諧發(fā)展，體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的本質(zhì)要求。“人的自由全面發(fā)展”，從來(lái)就是馬克思主義唯物史觀的基本觀點(diǎn)。科學(xué)發(fā)展觀所提出的一切發(fā)展都是爲(wèi)了人民，一切發(fā)展都必須依靠人民，“權(quán)爲(wèi)民所用，情爲(wèi)民所繫，利爲(wèi)民所謀”，就繼承發(fā)揚(yáng)了馬克思主義的“人的自由全面發(fā)展”的主體性思想，而且豐富了這一思想的時(shí)代內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨員世界觀的新高度和新境界。
第三，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)求真務(wù)實(shí)，體現(xiàn)了馬克思主義方法論。“求真”，就是去僞存真，瞭解真實(shí)情況，一切從實(shí)際出發(fā)。“務(wù)實(shí)”，就是尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，並在這個(gè)基礎(chǔ)上充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，取得實(shí)實(shí)在在的效果。馬克思主義認(rèn)爲(wèi)，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，人們只有尊重規(guī)律、把握規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才能最大限度地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性；反之，就會(huì)受到客觀規(guī)律的懲罰。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)求真務(wù)實(shí)，要求以科學(xué)的理念、科學(xué)的眼光和科學(xué)的方法審視發(fā)展中存在的問(wèn)題，採(cǎi)用科學(xué)的戰(zhàn)略和策略來(lái)有效應(yīng)對(duì)和解決發(fā)展中的矛盾，正確把握髮展中的各種關(guān)係，既體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，又突出了真抓實(shí)幹、講求實(shí)效的工作作風(fēng)。
總之，科學(xué)發(fā)展觀作爲(wèi)中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的重大成果，集中反映了社會(huì)主義的本質(zhì)和社會(huì)主義建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，是推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。共產(chǎn)黨員只有從世界觀和方法論的高度來(lái)認(rèn)識(shí)和把握科學(xué)發(fā)展觀，才能更好地掌握和運(yùn)用社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律，在實(shí)際工作中爲(wèi)推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快地發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。因此，黨員
同志、尤其是黨的各級(jí)幹部必須有這樣的共識(shí)：科學(xué)發(fā)展觀貫穿著馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，是馬克思主義世界觀、價(jià)值觀、方法論在發(fā)展問(wèn)題上的運(yùn)用和拓展，爲(wèi)我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?huì)、不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面提供了重要的思想指導(dǎo)。
（三）不斷改造世界觀是共產(chǎn)黨員的一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)
正確的世界觀不是與生俱來(lái)的，也不是一蹴而就的，而是在認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過(guò)程中不斷推進(jìn)主觀世界的改造而形成的。人類在改造客觀世界的同時(shí)，還要改造主觀世界，即改造世界觀，這是馬克思主義的一條基本原理。毛澤東同志指出：“改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)係。”他又說(shuō)：“辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善於去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，並根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。”這就要求我們必須用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)改造自己的主觀世界，逐步地拋棄唯心主義、形而上學(xué)的世界觀而樹(shù)立辯證唯物主義的世界觀，逐步地拋棄資產(chǎn)階級(jí)的世界觀而樹(shù)立馬克思主義的、共產(chǎn)主義的世界觀。
按照毛澤東同志的思路，世界觀不僅是一個(gè)認(rèn)識(shí)世界的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的問(wèn)題，就是說(shuō)，不僅是一個(gè)理論問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題，即爲(wèi)什麼人服務(wù)的問(wèn)題。世界觀是理論和實(shí)踐的統(tǒng)一體。世界觀體現(xiàn)在理論上，就表現(xiàn)爲(wèi)對(duì)自然和社會(huì)的根本看法。世界觀體現(xiàn)在實(shí)踐上，就表現(xiàn)爲(wèi)爲(wèi)什麼人服務(wù)的問(wèn)題。按照馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析客觀實(shí)際情況，瞭解人民羣衆(zhòng)的願(yuàn)望，制定出符合實(shí)際情況、符合人民羣衆(zhòng)願(yuàn)望和要求的方針政策，爲(wèi)人民羣衆(zhòng)辦實(shí)事、辦好事，使他們安居樂(lè)業(yè)，這就是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。離開(kāi)實(shí)踐——爲(wèi)人民服務(wù)來(lái)講馬克思主義，就會(huì)把馬克思主義看成是抽象的、空洞的、毫無(wú)意義的東西了。反之，若是離開(kāi)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)講爲(wèi)人民服務(wù)，就難以堅(jiān)定爲(wèi)人民服務(wù)的立場(chǎng)，就不能堅(jiān)持爲(wèi)人民服務(wù)的方向。
習(xí)近平同志2010年3月1日在中共中央黨校春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話中強(qiáng)調(diào)，“始終站在人民大衆(zhòng)立場(chǎng)上，始終不脫離、不動(dòng)搖這個(gè)立場(chǎng)，這是共產(chǎn)黨人掌握馬克思主義世界觀的重大問(wèn)題”。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)困難，贏得一個(gè)又一個(gè)勝利，除了靠黨的正確路線、方針和政策，就是靠千千萬(wàn)萬(wàn)共產(chǎn)黨員的全心全意、完全徹底爲(wèi)人民服務(wù)的世界觀。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們需要這種世界觀，在和平建設(shè)時(shí)期，同樣需要這種世界觀。必須清醒地看到，越是深化改革，擴(kuò)大開(kāi)放，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，共產(chǎn)黨員就越要以身作則，身體力行馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法與爲(wèi)人民服務(wù)相結(jié)合的世界觀。只有這樣，才能做一個(gè)清醒的、堅(jiān)定的、自覺(jué)的共產(chǎn)黨員。否則，我們自身在精神上解除了武裝，還怎麼能教育別人，還怎麼能帶領(lǐng)人民羣衆(zhòng)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義！毛澤東提出的全心全意爲(wèi)人民服務(wù)的這一偉大思想，不僅可以指導(dǎo)我們正確理解和把握人生價(jià)值的實(shí)質(zhì)，而且爲(wèi)我們的價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)的選擇指明瞭方向。
加強(qiáng)主觀世界改造的過(guò)程，是自覺(jué)地用科學(xué)的、正確的、進(jìn)步的世界觀、人生觀、價(jià)值觀去同非科學(xué)的、錯(cuò)誤的、落後的世界觀、人生觀、價(jià)值觀作鬥爭(zhēng)，用全心全意爲(wèi)人民服務(wù)的宗旨觀念去同私心雜念作鬥爭(zhēng)，用高尚情操去同低級(jí)趣昧作鬥爭(zhēng)，在自己頭腦這塊“陣地”上發(fā)掘一切積極因素，清除一切消極影響的過(guò)程。只有不斷經(jīng)歷這樣的過(guò)程，我們才能保持政治上的堅(jiān)定和思想道德上的純潔。要經(jīng)歷好這個(gè)過(guò)程，關(guān)鍵是要掌握科學(xué)的方法，善於用科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤與不足，看到正確與進(jìn)步，從而正確把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，不斷增強(qiáng)改造客觀世界的能動(dòng)性。馬克思主義是共產(chǎn)黨員的行動(dòng)指南，是共產(chǎn)黨員保持和發(fā)展先進(jìn)性，朝著正確的方向、沿著正確的道路前進(jìn)的航標(biāo)。加強(qiáng)主觀世界改造就是要真正弄懂馬克思主義，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、方法和觀點(diǎn)。爲(wèi)此，就要認(rèn)真地開(kāi)展理論學(xué)習(xí)活動(dòng)，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義的基本理論，當(dāng)前和今後一個(gè)時(shí)期，特別是要學(xué)習(xí)好以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀爲(wèi)主要內(nèi)容的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，準(zhǔn)確、完整、系統(tǒng)地掌握這一理論體系的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，掌握正確認(rèn)識(shí)和解決各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，不斷提高馬克思主義的理論水平；要認(rèn)真地參加黨內(nèi)生活，自覺(jué)接受黨組織的幫助和教育，真正把自己置於黨組織的教育管理和監(jiān)督之下，按照黨員條件，嚴(yán)肅認(rèn)真地開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，自覺(jué)地改進(jìn)不足。
加強(qiáng)主觀世界的改造，是立足於實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，這也是共產(chǎn)黨員本質(zhì)特徵的體現(xiàn)。正如馬克思所說(shuō)：“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的彼岸性。”共產(chǎn)黨員要在主觀世界改造過(guò)程中始終保持強(qiáng)烈的實(shí)踐自覺(jué)，及時(shí)把主觀世界改造的成果外化到工作實(shí)踐中去，緊緊圍繞黨和國(guó)家的工作大局，結(jié)合本地區(qū)、本單位、本部門、本崗位的實(shí)際，努力在工作中體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富於創(chuàng)造性，不斷做到有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。要始終做到愛(ài)崗敬業(yè)，幹一行愛(ài)一行，幹一行通一行，精益求精，不斷超越，積極做好所擔(dān)負(fù)的本職工作，力爭(zhēng)在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績(jī)。要把主觀世界的改造成果外化到工作作風(fēng)中去，大力弘揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，自覺(jué)管好自己的嘴，管住自己的手，管住自己的腿，正確處理好“生活圈”和“社交圈”中的各種問(wèn)題，堅(jiān)決抵制腐朽思想的侵蝕，堅(jiān)決同黨內(nèi)外一切腐敗和違法行爲(wèi)作鬥爭(zhēng)，做艱苦奮鬥、反腐倡廉的表率，以好作風(fēng)展示共產(chǎn)黨員的良好形象。可以說(shuō)，實(shí)踐是主觀世界改造的動(dòng)力和源泉。主觀世界改造成果外化的過(guò)程，對(duì)進(jìn)一步推動(dòng)主觀世界改造有著巨大的促進(jìn)作用。通過(guò)實(shí)踐，我們才能衡量主觀世界改造的成果，看到改造中存在的不足，進(jìn)而追求改造的更高階段。
改造世界觀是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，不可能一蹴而就，而是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史任務(wù)。我們應(yīng)當(dāng)清醒地看到，在世界觀改造過(guò)程中會(huì)受到各種不良因素的影響。如，現(xiàn)實(shí)中一些黨員幹部，在西方形形色色利己主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義思潮的影響下，放鬆了世界觀的改造，導(dǎo)致思想墮落，個(gè)人主義膨脹，在人生的道路上迷失了方向，違法亂紀(jì)、貪污腐化，損公肥私、損人利己，甚至席捲公款、殺人越貨，嚴(yán)重?fù)p害了黨和人民和利益，嚴(yán)重危害了社會(huì)的穩(wěn)定。此外，一些地方封建意識(shí)死灰復(fù)燃，各類黑社會(huì)性質(zhì)的幫會(huì)組織相繼出現(xiàn)，他們通過(guò)行會(huì)說(shuō)教、宣揚(yáng)封建唯心主義來(lái)腐蝕、愚弄一些黨員幹部，使之動(dòng)搖馬克思主義的世界觀。因此，世界觀的改造並非易事，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又艱鉅的工作，它需要堅(jiān)持不懈的努力。因此，共產(chǎn)黨員要把世界觀改造當(dāng)作一生的首要任務(wù)。不只是喊在口頭上，也不能冷一陣熱一陣、鬆一陣緊一陣，必須從一點(diǎn)一滴、一言一行做起，始終如一，活到老、學(xué)到老、改造到老，生命不息，改造不止。特別是在當(dāng)前發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，要正確認(rèn)識(shí)自己，力戒私心雜念，勇於拿起自我批評(píng)的銳利武器，開(kāi)展積極的思想鬥爭(zhēng)；要認(rèn)真接受羣衆(zhòng)的監(jiān)督，虛心聽(tīng)取各方面的批評(píng)意見(jiàn)，認(rèn)真而不是敷衍地洗刷心靈上的灰塵，自覺(jué)抵制各種腐朽思想的侵蝕。只有這樣，才能樹(shù)立正確的世界觀，才能永葆共產(chǎn)黨員的政治本色。
（本章完）