生死大海，誰(shuí)作舟楫。無(wú)明長(zhǎng)夜，誰(shuí)爲(wèi)燈炬。
玄奘法師早在一千三百多年前便已深深感到，如果人們執(zhí)著於自己那些至死不渝的願(yuàn)望，必將是一場(chǎng)孤獨(dú)而又嚴(yán)酷的劫難，這種劫難，在今天看來(lái)，依然是一種不可動(dòng)搖的神聖而光明的生命旅行，這旅行的過(guò)程，就如很長(zhǎng)很慢綿延不絕的考驗(yàn)，讓置身於今生今世的我頗爲(wèi)感慨，並且也已暗自立下誓言，這個(gè)誓言已經(jīng)成爲(wèi)我現(xiàn)在唯一的慾望，不過(guò)我知道，那是因爲(wèi)在我心中有一個(gè)一心神往的那爛陀，所以在踏上朝聖之路以前，不管有多少因爲(wèi)自身?xiàng)l件極不方便而造成的無(wú)情阻隔，也無(wú)法摁滅我要走向彼岸的心燈。
遠(yuǎn)古時(shí)代的聖僧，經(jīng)歷的不是一段苦難的道路，而是要在這條崎嶇難走的路途中，沒(méi)有任何私心任何妄念的走進(jìn)佛的光輝。信念的考驗(yàn)，堅(jiān)定的考驗(yàn)……但是這種種的考驗(yàn)，紛至沓來(lái)，對(duì)於佛弟子來(lái)說(shuō)，真的算不得什麼，只能說(shuō)是一種佛祖的恩賜，正是這些寶貴的考驗(yàn)，讓真正的佛弟子玄奘法師，又離佛祖近了一步。
我在我的時(shí)代裡回望玄奘法師，依然是隻能景仰，無(wú)法真實(shí)體會(huì)到他的執(zhí)著精神與感召力量。因爲(wèi)我沒(méi)有生在與他同時(shí)代的機(jī)緣，不能真正體會(huì)到他那一世的旅行，隻身徒步的從東土大唐走到西天那爛陀，究竟在怎樣的與生命抗衡作戰(zhàn)，而他從來(lái)不肯半道折回，哪怕困於沙漠近一週滴水未進(jìn)，他這樣的情況，在這樣的困境中竟然神奇的走出了荒蕪的大沙漠，要知道我們都是人身肉體，兩天不喝水便覺(jué)得身體吃不消，竟然他能做到，使我覺(jué)得他的健康不僅僅是靈魂，我更加註重的是怎樣以靈魂養(yǎng)生的思考，以佛家提倡的靜定慧養(yǎng)生的思考。當(dāng)然我知道最主要的原因是佛教徒必須做到只吃素食，而健康的根本就是吃素了，所謂素食主義者，就是不吃酒肉油膩，我把它稱作慈悲飲食。慈悲是一種健康的心理，也是一種善念的執(zhí)行，有了這兩種高尚形態(tài)的人生，再加上素食調(diào)理出的心靈規(guī)範(fàn)，健康的身體自然常見(jiàn)於佛門(mén)中的虔誠(chéng)弟子了，這也是在戒備森嚴(yán)的佛門(mén)裡最基本的飲食文化了。
慈悲飲食其實(shí)很難做好，因爲(wèi)佛弟子對(duì)於吃喝是非常講究的。一次我去昭覺(jué)寺還願(yuàn)並參觀，品嚐了他們的齋飯，但那是給我們俗家做的素食餐館，真正踏入佛門(mén)的師傅們吃的素食據(jù)說(shuō)是有更大更好的飲食講究的，先撇開(kāi)食物不說(shuō)，單單是飲水都要比俗家講究好多的，起碼非過(guò)濾之水是斷斷不下肚的。我發(fā)現(xiàn)他們願(yuàn)意把一些素食做成葷腥的樣子，但出家?guī)煾競(jìng)冏约撼圆怀赃@些酷似葷腥的食物，或者他們的炊事班師傅給自己的同修做的食物裡，會(huì)不會(huì)有做成那些樣子的齋飯，我是沒(méi)有親眼目睹過(guò)的，不過(guò)是在一些書(shū)本中讀到過(guò)出家?guī)煾钢怀蕴斐傻乃厥常怀越?jīng)過(guò)深加工的人造素食。我去排隊(duì)用一托盤(pán)端了兩份看上去不像葷腥的菜，和一碗壘起來(lái)像小丘不滑坡的米飯。菜是燒菌片和炒筍絲。看切得形狀細(xì)緻均勻，就知道這裡的都是刀法很棒的師傅，我一邊吃著這些齋飯一邊這樣想著，不禁心裡感覺(jué)有種強(qiáng)烈的求知慾，於是靜靜傾聽(tīng)著齋飯餐館做工的女人在那邊與人閒話，那人是個(gè)半老婦人，她的疑問(wèn)與我有點(diǎn)相似，在我前面的一座吃著冬瓜做的甜燒白和豆腐條串著豆筋做的紅燒排骨。這家齋飯館是設(shè)在寺院裡的，供來(lái)往的燒香遊客們?cè)谶@裡自費(fèi)用餐。店堂雖然很大，但是空間相當(dāng)擁擠，簡(jiǎn)易的幾張大木圓桌設(shè)在店堂中央。周邊間或設(shè)著較小的方桌和圓桌，桌子捱得很攏。她們離我不遠(yuǎn)，那時(shí)也沒(méi)有幾個(gè)人在大廳裡吃飯，中午已經(jīng)過(guò)去了。所以可以清晰的聽(tīng)到她們?cè)谡f(shuō)什麼。不過(guò)我不習(xí)慣重複別人的語(yǔ)言，尤其在文字中，對(duì)我來(lái)說(shuō)，重複別人說(shuō)過(guò)的話，是件既沒(méi)意思又沒(méi)修養(yǎng)的事。無(wú)論聽(tīng)見(jiàn)誰(shuí)說(shuō)的什麼話，我都只是大概把話裡的原意用自己的簡(jiǎn)單語(yǔ)言淺淺的提一遍就打住。所以在我的文字裡很少有誰(shuí)跟誰(shuí)的一大篇對(duì)話的設(shè)置，那種文字類型見(jiàn)於長(zhǎng)篇小說(shuō)是無(wú)可厚非的，但出現(xiàn)在篇幅很小的千字文裡，就有點(diǎn)潦草的感覺(jué)了。而我根本沒(méi)有寫(xiě)長(zhǎng)篇的打算，只有在短小的文字?jǐn)?shù)量中簡(jiǎn)單的盡我所能完善內(nèi)容的實(shí)體。因此這兩個(gè)女人的談?wù)摚覍?shí)在找不到任何應(yīng)該寫(xiě)到自己的文字裡來(lái)的重要感悟，她們對(duì)話的結(jié)論，無(wú)非也是兩位陌生中年婦女之間對(duì)素食文化淺淡的問(wèn)答罷了。因爲(wèi)她們的語(yǔ)言都太平庸或花腔，使我更加無(wú)法書(shū)寫(xiě)她們的原味對(duì)話，那是兩位對(duì)正統(tǒng)文字不感興趣的婦女，操著一口成都方言，賣弄著對(duì)素食文化的一點(diǎn)點(diǎn)見(jiàn)識(shí)，雖然稱不上高談闊論，但小有爭(zhēng)議是夠得上了。
旁聽(tīng)過(guò)成都婦女用成都方言跟人家吵架吧？那語(yǔ)言潑皮得真是太有意思了，而且越會(huì)吵架的成都中年女人，就越能被人稱道，說(shuō)她們精明能幹，反應(yīng)敏捷。這兩位無(wú)非也是那一類的變種。她們表面上都是一臉嚴(yán)肅得不行的謹(jǐn)慎相，其實(shí)骨子裡不用說(shuō)也都是超草根的。也許有人會(huì)覺(jué)得成都
女人很文靜，輕易不會(huì)粗聲大氣的說(shuō)話。那是時(shí)代的作用，現(xiàn)下的時(shí)代氣氛營(yíng)造出一批輕易不會(huì)口角對(duì)峙的成都羣體。就拿本人來(lái)說(shuō)，作爲(wèi)一個(gè)土生土長(zhǎng)的成都女子，沒(méi)有吵架這方面的才能，我深深感到的不是抱憾終身，而是杜絕惹是生非的慶幸心情。很多時(shí)候總是不想去原汁原味的重複成都大嬸說(shuō)過(guò)的話，也許就是因爲(wèi)不願(yuàn)意有大段大段的成都方言裡雖然不是罵人的、但聽(tīng)上去總是覺(jué)得很像離高素質(zhì)相差甚遠(yuǎn)的粗口，像口頭禪似的輕薄怪話從黑白分明的字裡行間突然蹦出來(lái)。畢竟那些世俗文字，在我眼裡不過(guò)只要7個(gè)字就能概括，膚淺的贅文廢筆。
不過(guò)，說(shuō)那兩個(gè)對(duì)話的半老婦女也膚淺，也是不對(duì)的，因爲(wèi)她們的談資畢竟是對(duì)慈悲飲食的一種探索，雖然這個(gè)探索只能在她們的水平線上才顯得是種文化底蘊(yùn)。吃飯的那一位對(duì)齋飯館裡的素食表示懷疑，覺(jué)得吃著的豆腐帶韌性，不是入口即化的酥軟，不像平時(shí)她所吃到的那樣，感覺(jué)倒像午餐肉罐頭。那老豆腐切一寸長(zhǎng)，上面串著黑豆腐皮，皺巴巴的，正像排骨上緊縮的瘦肉，她覺(jué)得味道也像排骨上的瘦肉極了，逮著身邊走過(guò)的一個(gè)拿著拖把拖地的中年婦女請(qǐng)教。那拖地的中年婦女當(dāng)然會(huì)不吝賜教了，於是非常樂(lè)意的充當(dāng)了一會(huì)兒指導(dǎo)師傅。她們兩位在旁邊的位置上一問(wèn)一答，我在我的位置上頗感興趣聽(tīng)著這一搭一訕，同時(shí)也在想我的這頓齋飯?jiān)鯓映灾腥ぃ惡凸S類，是素食中的極品了，他們這家素食館的廚師手藝不錯(cuò)，沒(méi)有葷腥同炒，也蠻好吃。我津津有味的吃著，感覺(jué)那碗飯好像本身就有味道，就著不鹹不淡兩碟正常的素菜，真的很搭味兒。她們的談話沒(méi)有人想聽(tīng)，除了我。有些時(shí)候我不知道聽(tīng)懂了什麼，只是覺(jué)得有些聲響在耳邊嘰嘰喳喳的，都是一種愉快,。
而且我還有一種奇怪的愛(ài)好，專門(mén)喜歡把電視聲音調(diào)的很低，聽(tīng)輕輕的細(xì)語(yǔ)，不見(jiàn)得能聽(tīng)懂節(jié)目裡更深層的意思，但是，我聽(tīng)著電視裡那些新聞主持人在一個(gè)吃中飯的時(shí)間都嚴(yán)肅客觀的播報(bào)一樁罪犯的案件經(jīng)過(guò)，也會(huì)覺(jué)得很有收穫。有些情節(jié)大意其實(shí)都沒(méi)聽(tīng)懂，自信那是政府有能耐，破獲一樁奇案，是要向人民羣衆(zhòng)報(bào)告的豐功偉績(jī)，大概知道一下就好，內(nèi)容細(xì)節(jié)還是不要搞得太清楚，以免太主流太現(xiàn)實(shí)，容易失去自己的本來(lái)面目。
而這兩個(gè)中年婦女，她們的對(duì)話中反映出一種既不能說(shuō)是吃素的心得體會(huì)，也不能說(shuō)是探討素食怎麼做出來(lái)美觀而又好吃，而是就在這個(gè)齋飯餐館裡，竟有正在用齋飯的那位婦女突發(fā)奇想的拉人探討起齋飯的烹飪素材會(huì)不會(huì)有保障，這裡的菜式統(tǒng)統(tǒng)都不帶葷腥呢！而且還向一個(gè)拿著拖把忙著拖地的店面環(huán)衛(wèi)工人詢問(wèn)這些素食怎麼就像葷腥一樣，惹得那位拖地的工人立即笑逐顏開(kāi)，難道說(shuō)不是笑她的無(wú)知嗎？光看那人瘦長(zhǎng)身材，一身文藝復(fù)興的裝扮，臉上戴副框架鏡，胸脯前和手腕上都戴著師傅開(kāi)過(guò)光的雕花檀木念珠。簡(jiǎn)直像極了文化人，怎麼弄出一個(gè)這種問(wèn)題出來(lái)讓人笑話呢？我一邊吃著自己面前的齋飯，眼睛卻在看她們，也在分析她們看上去誰(shuí)更有對(duì)佛教的知識(shí)。那個(gè)環(huán)衛(wèi)工人只是操著家鄉(xiāng)土話，聽(tīng)那口音，好像是四川仁壽縣城人士，跟戴念珠的文化婦女解釋，大意就是說(shuō)沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)葷腥，百分百的豆製品……指手畫(huà)腳，毫不客氣的一直說(shuō)一直說(shuō)，我再也忍不住搖了搖頭，抿了抿嘴脣，心裡越發(fā)的覺(jué)得堵起來(lái)，在她們的對(duì)話差不多接近尾聲時(shí)，我加速吃完飯，放了18塊錢(qián)在桌上，起身走了，
出來(lái)時(shí)發(fā)現(xiàn)這家素食餐館的大門(mén)靠左邊有一塊大長(zhǎng)方招牌，進(jìn)去時(shí)竟然沒(méi)有瞥見(jiàn)，因爲(wèi)飢腸轆轆沒(méi)有把店門(mén)外的一些佈置看清楚就跑進(jìn)去要吃的也是正常的，這時(shí)解決了根本問(wèn)題，當(dāng)然要對(duì)此處觀察起來(lái)，見(jiàn)有這樣一個(gè)菜式招牌，走近細(xì)看，淺紅硬紙板上面寫(xiě)著黑墨楷書(shū)法，整整一大篇的特色素食菜餚，清清楚楚的列出：素回鍋肉、素龍眼燒白、素紅燒肉、白果燉素雞、糖醋素排骨、醬炒素肉絲、香煎素猴腦……總之一涉及葷腥的食物，都會(huì)寫(xiě)個(gè)“素”字。那麼餐館裡面的那兩個(gè)中年婦女，竟是鬧著玩笑互相解悶還是怎麼來(lái)著？
素食齋戒確實(shí)是一種很好的靜心養(yǎng)生的觀念，推崇食用素食的人，其心靈和身體歷來(lái)都比喜歡享受葷腥的人健康，但有個(gè)前提是在正常軌跡成長(zhǎng)起來(lái)的人，這從科學(xué)角度來(lái)看，自古至今，始終都是無(wú)可厚非的。可是這顆地球上的人們不可能都是主流價(jià)值，畢竟還有很多邊緣靈魄的存在，主流文化尚可聽(tīng)取法師講經(jīng)說(shuō)法的就屈指可數(shù)，何況還是平時(shí)只顧忙於生計(jì)樂(lè)於觀賞花哨俗豔的平凡之輩。所以他們不能和出家?guī)煾赶啾葦M。有些人喜歡吃素，他也不能就被歸納爲(wèi)有菩提心，有佛性，也許人家體內(nèi)脂肪成分異常活躍，一吃肉就肥胖難耐也說(shuō)不準(zhǔn)，因此爲(wèi)了身材美觀起見(jiàn)也只有吃素的份兒了。心裡卻極可能渾渾噩噩稀裡糊塗的過(guò)著非常闊氣的舒適生活
，雖然他們學(xué)歷非常高，所從事的事業(yè)也非常能掙錢(qián)，他們也會(huì)施捨自己的錢(qián)財(cái)，也會(huì)在別人遇到困難時(shí)，給予力所能及的幫助。他們的人生形態(tài)推動(dòng)的善是人的德行，也會(huì)去寺院，本著一顆虔誠(chéng)之心，去祈禱太平盛世萬(wàn)年長(zhǎng)，多金多福多好運(yùn)這樣以自我爲(wèi)中心的願(yuàn)望，然後疏財(cái)攬福，這是凡人見(jiàn)了佛祖的第一件事，也是人性所趨。我認(rèn)爲(wèi)無(wú)形之中把這種人的德行演變成人間佛性，其實(shí)在這個(gè)人人都懷有一顆無(wú)常之心的天地之間，也是一種自我褒獎(jiǎng)了。他們的心不見(jiàn)得也真正得到佛的開(kāi)肆，總是感到自己纔是自己的救世主。其實(shí)佛祖並非救世主，這是不可爭(zhēng)議的事實(shí)，只是有些人願(yuàn)意把他理解爲(wèi)一個(gè)救世主的化身。佛祖的弟子觀世音菩薩，是在人間救苦救難，而並非是救世，真的能做救世主的是人，是那些謹(jǐn)遵佛法以善濟(jì)世頗有修行常悟的人。
都說(shuō)出家?guī)煾妇鸵呀?jīng)很懂得衆(zhòng)生平等這樣一個(gè)深邃的道理，我卻覺(jué)得如果一個(gè)人超凡的對(duì)一切表面現(xiàn)象都能看到內(nèi)裡的實(shí)體真相，那他本身就不能和正常相提並論了，那是一種超正常的認(rèn)知力，辨別力，或是想像力和解釋力了。一次我到石經(jīng)寺去，那是座香火旺盛的寺院，寺院裡路面寬敞整潔，一派整潔安謐的氣象，很讓我心神寧?kù)o，進(jìn)到寺內(nèi)有煩心盡消的愜意和靈氣。路面寬闊平整，到處乾乾淨(jìng)淨(jìng)，不染塵污。沒(méi)有一絲一毫的殘桓斷壁，缺燈少盞的現(xiàn)象。由於去的時(shí)候正處冷冬季節(jié)，陰沉沉的天把寺院從高至低都籠罩在淡灰色的霧氣裡，顯得非常穩(wěn)妥而有氣勢(shì)，而不是灰濛濛的，甚至都會(huì)原諒沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一株高大莊嚴(yán)枝葉茂盛的菩提樹(shù)聖景，那是多麼重要的寺院象徵啊，尤其還是石經(jīng)寺這樣的香火勝地，可我沒(méi)有在這裡發(fā)現(xiàn)菩提樹(shù)，或許是我行程匆匆，一路無(wú)法細(xì)看，但是那麼大一棵漂亮的樹(shù)，冬天雖然可能會(huì)掉光葉子，樹(shù)幹總應(yīng)該是很悠閒的散漫開(kāi)來(lái)的。不過(guò)走進(jìn)寺院門(mén)內(nèi)才發(fā)現(xiàn)平整的灰濛濛真整潔，這時(shí)候我便覺(jué)得自己是個(gè)肉眼凡胎的人，沒(méi)有看見(jiàn)菩提樹(shù)也不算什麼大遺憾吧，雖然才拜倒在佛祖跟前，跪在蓮花軟墊上唸了九個(gè)字，皈依佛皈依法皈依僧，在一旁的師傅也有收納的意思敲了一下案前的木魚(yú)。不過(guò)還是依舊覺(jué)得寺院確實(shí)是塊靈秀寶地，我想，這應(yīng)該就是石經(jīng)寺乃成都第一佛教香火聖地的原因了吧。它沒(méi)有金碧輝煌，但一樣不失大氣滂沱和樸實(shí)無(wú)華的素養(yǎng)。我記得在我登上寺院內(nèi)的一座建立在高處的地藏王殿往下觀望時(shí)，有一尊蓮臺(tái)佛影在腦海當(dāng)前一閃而過(guò)。也許這種現(xiàn)象有人解釋爲(wèi)心脈起伏加快眼前出現(xiàn)的幻覺(jué)。但我感到很奇怪，爲(wèi)什麼看到的不是常常想起卻無(wú)從相見(jiàn)的那些人，而偏偏是平時(shí)不會(huì)想到的佛的金身？
這說(shuō)明不了什麼，只是一種就地啓發(fā)的感官意識(shí)。在那樣的環(huán)境中，有些神聖的意念是可以理解成平時(shí)念想都比較單純的定義，而無(wú)法把人生的整個(gè)系統(tǒng)全部搭算進(jìn)去，那是不對(duì)的，對(duì)一個(gè)人的概括不應(yīng)該只是通過(guò)他的語(yǔ)言和行動(dòng)所能表達(dá)的意見(jiàn)就下定論，這樣是非常狹隘的。但是我們絕大部分的尋常人幾乎把懶惰當(dāng)做了人生得意的座標(biāo)，幾乎都以爲(wèi)今天的辛苦若能換來(lái)明天的碩果，那就是值得的。
其實(shí)我們懂得，無(wú)慾無(wú)求的人是不會(huì)受到擁戴的，因爲(wèi)這樣的人往往都是心如死灰不易復(fù)燃的人，他們的靈魂是可怖的。面對(duì)這樣冰冷的人，我們的心如果還誠(chéng)懇得起來(lái)，還熱烈得起來(lái)，那不是自討沒(méi)趣，而是自找死路了。但是當(dāng)我們覺(jué)得人生達(dá)到鼎盛時(shí)期的時(shí)候，便不再思量我們還能做些什麼了，應(yīng)該有各方面適量捨棄才行，不然便會(huì)膨脹到奇形怪狀。既然已經(jīng)實(shí)現(xiàn)整個(gè)理想的主體，可以改善和修飾的還有以前不太注意的邊缺，也許我們會(huì)得到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不會(huì)是現(xiàn)在這麼多。俗世生活不可能無(wú)慾無(wú)求，只是要將返璞歸真進(jìn)行到底，相信不是件容易的事啊！
耳邊又響起玄奘法師在一千三百多年前不懈努力翻譯的《地藏經(jīng)》。它是佛經(jīng)中最能制伏慾望的，但多讀幾遍，就會(huì)對(duì)鬼魅之說(shuō)生起大悲憫，從而感恩地下有知的親人。
如是我聞……
不可說(shuō)，不可說(shuō)……
已度、當(dāng)度、未度，已成就、當(dāng)成就、未成就……
譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數(shù)，作一恆河；一恆河沙，一沙一界，一界之內(nèi)，一塵一劫，一劫之內(nèi)，所積塵數(shù)，盡充爲(wèi)劫……
摩百千萬(wàn)億不可思、不可議、不可量、不可說(shuō)……
爾時(shí)佛告地藏菩薩；一切衆(zhòng)生，未解脫者，性識(shí)無(wú)定，惡習(xí)結(jié)業(yè)，善習(xí)結(jié)果。爲(wèi)善爲(wèi)惡，逐境而生，輪轉(zhuǎn)五道，暫無(wú)休息，動(dòng)經(jīng)塵劫，迷惑障難。如魚(yú)遊網(wǎng)。將是長(zhǎng)流，脫入暫出，又復(fù)遭網(wǎng)。以是等輩，吾當(dāng)憂念……
（本章完）