?慕容鵡一手捂住發(fā)青的眼角，蹩著牆角溜進了自己的住處，卻正好遇到正要外出的風閒。

與慕容鵡靠巴結道泉得了份買來的度牒不同，風閒卻是熟讀道經，過了朝廷的試經的正經道士。但兩人年齡彷彿，關係還算融洽。

眼見著慕容鵡舉止怪異，風閒連忙扯住他詢問：“道友這是？”

“哈，沒甚事，不合走路跌了一跤。”慕容鵡忙打了個哈哈掩飾。

“道友尚需小心些纔是。不如去尋許道友討些膏藥來，免得出門惹人嗤笑。”風閒生性實誠，也不疑有它，叮囑到。說罷，便拔身欲走。

“道友且慢走，小弟正好有事相問。”那慕容鵡眼睛一轉，卻反過來喊住他：“貴宗那斬赤龍的法門能否傳授給我聽聽？”

雖是被艾露恩三人合力趕了出來，但他還是賊心不死，想拿來討好艾露恩。

“斬赤龍？道友爲何想學那等法門？”風閒大爲奇怪：“此法乃是那修習內丹的坤道方纔用得上的。”

“那個，實不相瞞，小弟卻是想尋一道侶。參悟雙修之法。”

“道友出身上清一系，該當是行那以存思觀想混融天地之神之法吧？即便雙修，也該當是尋個上清的坤道法子纔對。”

慕容鵡連上清的男道修煉之法都沒學得明白，每每照著存想女神附體，便是邪念雜生。無奈之下，乾脆就轉修了房中秘術。鼎爐之術倒是腹中存了不少，哪會啥上清坤道之法？

奈何無論他如何糾纏，風閒偏是不給。只說這等法門卻是需要與他這一系的內丹之法配合了纔有效果。而內丹之法，他卻不敢妄自傳授云云。

慕容鵡眼見求索不得，只得悻悻而回。自去尋來李雲吞和巴比波，講述他們在西寧鼓動羌人之事。

李雲吞與巴比波雖在西寧名聲不堪，但自來到宗哥城後，受著自然道的約束，行爲頗爲收斂。也學著諧道營其他人那般，裝起道貌岸然來。

這慕容鵡詢問他們鼓動羌人驅除頭人的事，他們自然將自己說成是受道泉掌教驅使，做下替天行道的善事。更著墨渲染那些羌人頭人如何殘暴，那些部民如何一無所有，終日裡爲部族勞作卻難得溫飽。李雲吞本是書童出身，自然有一份伶俐，口才便給，一個個事例經他講來，誇大修飾之下，更是讓人義憤填膺。

慕容鵡本是想從他們起事後，如何羞辱頭人及家眷，以及羌人對這些手段的反應如何尋些啓發(fā)，以便他完善各種羞恥刑罰。卻不成想聽到的全是那些羌人如何熱血反抗，血淚控訴的橋段。

連續(xù)幾日聽李雲吞兩人描述羌人以前如何悲苦，驅除頭人之後又是如何喜迎王師，感激涕零，從此過上美好生活。慕容鵡便是靈光乍現(xiàn)，腦洞大開。

他在遇見道泉之前，整日間只窩在天慶觀裡，唯一的愛好便是研習各種偏門道術。而經道泉收納**之後，卻又增加了一個變著法兒鼓動信衆(zhòng)的興趣。所獨創(chuàng)的講經時穿插著戲曲作爲調劑的方法，大大增加了自然道在那乾佑縣城中吸納信徒的效率，頗得了道泉嘉獎。

如今觸類旁通之下，他便想出個編些故事，在羌人農奴中傳播以便利傳教的法子來。

“法師！晚輩聽那李雲吞所講，那些羌人受他們鼓動，不但將頭人清除乾淨，並且對他們感恩戴德，誠心信服。晚輩覺得這其中頗有可資利用之處。”慕容鵡花了幾日功夫，思量清楚後，便來尋著壺中子闡述方略。

“哦？！你且說來。”壺中子這些時日雖是穩(wěn)步推進各項教務，但卻都是些見效緩慢的舉措。聽到這慕容鵡話語間有些新意，讓他頗感興趣。

“羌人平素忍讓可欺，不外是懾於那些頭人鎮(zhèn)壓罷了。晚輩想著編個農奴飽受欺壓，然後得了仙人扶助，最終推翻頭人的話本。只要讓那些羌人聽了，必能鼓舞其心。”

“這與我等傳教有何干系？”壺中子聽到這裡，感覺到了些許危險的氣息。

“晚輩揣摩著，掌教能在這青唐迅速建起這偌大基業(yè)，首先便是清除了原有頭人，隨即又設法收了羌人感激。像這宗哥城勝宗部，除了一個欽廝雞尚在，其它頭人都被掌教清除一空。而剩下的這些羌人，又大都是掌教安排著從官軍刀下救回來的。因此我自然道在此地輕易便得了人心。而在那西寧，乾脆就由李雲吞鼓動羌人，也是先除了頭人，然後分發(fā)浮財。由此，便得了許多信衆(zhòng)。”

“這我都知曉，但如今頭人已是除去了，你編這話本鼓動又有何用？”壺中子雖說對那些反叛朝廷的羌人頭人沒甚好感，也不覺得他們被道泉使用手段清除了是如何冤屈，但他對這等以下犯上的事，卻是天然有些反感。如今聽著慕容鵡還要編甚的話本爲這等事情張目，便是下意識的有所抗拒，言辭間就有些嚴厲。

感覺到自己的提議好像不得壺中子的讚賞，慕容鵡急忙補充到：“還有廓州，那裡的羌人部族依舊是頭人掌管著，所以我自然道傳教遲遲不見成效。有了這話本，不定就能收些奇效。並且，就算在這宗哥和西寧，有這話本傳播，一是可以讓羌人崇信仙人，二是時時提醒是我自然道扶助之下，方纔免了頭人欺壓。”

壺中子對於藉助話本傳教的想法倒是頗爲讚賞。熟知道佛相爭，並對兩教興衰有所研究的他，也知曉世間酒肆茶樓裡常講一個玄奘西行取經的詩話，抑道崇佛，頗是誤導了不少百姓。但若按慕容鵡這般，他卻覺得頗有些誨淫誨盜的味道。

“道門還是以清修爲要，傳教雖是度人善舉，但手段如此激烈，怕是有失我道門宗旨。”壺中子思慮一陣，終於決定不支持慕容鵡這等舉動，順便告誡到：“慕容道友平日裡還是要多讀經書，不可一味專營取巧。過於看重事功，怕是於道友道心有礙。”

碰了一鼻子灰的慕容鵡，無奈之下只得怏怏告退。

他本就是靠著在傳教上花樣百出才得了道泉的歡心，如今好不容易又想出個好法子，卻被這壺中子生生壓住。他如何能就此甘心？！

琢磨了一宿，想著這壺中子地位雖高，但不過是個客卿的身份，與他這依附道泉於微末之時的從龍嫡系又是不同。慕容鵡終是使出那潑皮的性子，也不再去想法兒勸說壺中子，而是自行其事，將自己這想法操辦起來。

他先是召來李雲吞等一干人，詢問各種羌人受頭人欺壓的慘事，並記錄下來。然後，他就在裡面加上各種奇遇和仙人相助。什麼被強搶的民女得了仙人救出，惡霸一病不起。什麼父親被頭人活活打死，兒子得了仙人教授法術，得以報仇雪恨。諸如此類，總歸是在仙人幫助下，**惡霸各種悽慘下場。

自己動手編得幾篇，慕容鵡便覺得頭暈腦漲，於是就又想出個偷懶的法子。尋來一些諧道營中的羌人童行，照著這等套路安排作業(yè)，強逼著每人隔上幾日就得編出一份類似的故事，稱之爲寫手。

可憐那些羌人童行，被關水龍百般操練，纔將將學會了讀書寫字，稍稍生僻些的字便是認不出來。如今被這慕容鵡以各種羞辱刑罰威脅，只能勉強應付著交差。這交上來的東西自然慘不忍睹，文筆自是談不上的，語句通順便屬難得。

慕容鵡自己本來也沒甚學問，又是私下裡利用平日閒暇幹這等事情，也沒那許多精力去做修編之事。於是，也顧不上什麼文采修辭，只要故事有些新意，大白話能說得明白就算合格。好不容易挑出百十來篇，便彙集成冊，先讓李雲吞暗自尋人在羌人中傳散。

因爲這書錄入了諸多仙人故事，並多是講述血債血償?shù)摹ｌ妒潜闫鹆藗€名字喚作《赤仙錄》。

由於這類故事皆是篇幅短小，且用白話編寫。慕容鵡這一折騰，便創(chuàng)出後世稱爲小白文的文體來。又因爲頗得井市俗人喜愛，隨即傳播擴散到大宋內地，影響深遠。與宋代話本共同被後世專家們認爲是通俗小說的鼻祖。而慕容鵡因此聚集起許多擁躉，在後期的自然道內鬥中被稱爲小白黨，慕容鵡也被稱作龍空山小白黨主席。

在慕容鵡親自編寫的數(shù)篇故事中，因爲含有大量描寫各種羞恥刑罰，並表現(xiàn)出非常高的專業(yè)性，亦開創(chuàng)了凌辱文一派。

而在後世，**書商常常以新發(fā)現(xiàn)慕容鵡大師遺稿作爲噱頭，出版低俗讀物。

自然道教廷在隨後的幾百年間不斷嚴正聲明：聖(空一格）慕容鵡品性高尚，金(和諧）瓶（和諧）梅和肉（和諧）蒲（和諧）團皆是假託其名的僞作。