“……，那盤古破開混沌之後，天地分離，乃成洪荒。洪荒中，先有妖巫之爭，遂使人類大興，十二祖巫身隕，其中后土身化冥界。而後闡教及截教相爭，金仙各施絕大神通互鬥，遂使洪荒破碎。”

“於是聖人聯(lián)手，破開虛空，創(chuàng)立三十三天，又?jǐn)z取三島十洲入內(nèi)，形成了如今之天界。洪荒破碎時，天崩地裂，我們所居的，不過是大爆炸後碎片所形成的億萬世界之一罷了。……”

隨著翟南的講述，臺下衆(zhòng)人們，滿臉都是不可思議和癡迷。

保羅完美地在翟南的框架下完成了教典的編寫，但結(jié)果卻是翟南再度無語。它竟然以神機(jī)的洪荒小說裡的世界觀當(dāng)藍(lán)本，進(jìn)行了一番修改後，編寫創(chuàng)世篇。當(dāng)然，故事性的內(nèi)容都被刪除了。然後告訴翟南，這是所有資料中最符合邏輯的。

翟南花了兩天時間，看小說一般讀完後不得不承認(rèn)，確實很坑爹！

如果不計較真實性，這創(chuàng)世篇確實達(dá)到了他的要求，可以對抗合理黨的完美的邏輯，再加上極強(qiáng)的娛樂性用來吸引小白，與各種神話傳說既隱約呼應(yīng)又有所不同以滿足考據(jù)黨的癖好。就算讓龍空山上毒蛇來評，都是仙草級的。

翟南在這個時空拿出來，封神是必然的。更重要的，這創(chuàng)世篇裡還隱藏了一堆伏筆，正好能嵌套進(jìn)翟南設(shè)想的神系和修煉體系。

創(chuàng)世篇敘述的是從盤古開天到洪荒破碎，以《山海經(jīng)》作爲(wèi)地理參考，最終以洪荒破碎影射宇宙大爆炸，來一個毀屍滅跡，並把這個時間點(diǎn)設(shè)在137億年前。翟南惡趣味地在神話中摻進(jìn)部分科學(xué)內(nèi)容，一定要讓後世的科學(xué)家越研究越信教。

於是，翟南再次來到石豐村，開始了第一次傳道。從一早講到太陽落山，反正這個時代的村裡人也不吃午飯。翟南用一天時間把自然道教典的創(chuàng)世篇大體講完，重點(diǎn)描述世界觀並穿插了十來個神話故事。

效果不出所料，不僅他名義上的第一個信徒，李雲(yún)聽的如癡如醉，就連湊熱鬧旁聽的村中衆(zhòng)人都受到顛覆以往認(rèn)知的巨大沖擊。這些山民哪聽說過如此係統(tǒng)，設(shè)定宏大的創(chuàng)世神話？比起打小聽到的故老相傳的零星神話，無疑是對他們那貧瘠的想象力的巨大挑戰(zhàn)。

從剛開始的生澀到後面的侃侃而言，看著衆(zhòng)人隨著自己的講述神情變化，情緒被自己操縱，翟南越來越陶醉於這種感覺，彷彿回到小學(xué)時當(dāng)故事大王的時候。他發(fā)現(xiàn)自己竟然有“人來瘋”的潛質(zhì)。看來上輩子當(dāng)宅男，完全是白瞎了自己的潛力，穿越到這個時空是上天給他一個重新找到自己的機(jī)會。

散場後，不提村民們交頭接耳，議論紛紛，孩童們興奮不已，晚上不肯睡覺。只說那本就一心學(xué)仙的李裕，扯住謝大兄弟及楞子等人，猶不肯走，只圍著翟南探問不休。

“我們所居的竟然只是一塊洪荒碎片？那洪荒當(dāng)是如何大法?”楞子猶是滿臉不可思議。

翟南笑著回答：“洪荒之大非凡人所能度量，如今這大地不過洪荒億億萬碎片之一罷了。非只我等所居大地，便是那天上億萬星辰，亦盡是碎片，只是猶在燃燒放光，故此我等可見。太陽不過是距我等最近的一塊。”

這樣的答案與常人所知大爲(wèi)不同，必然引起驚奇和反駁。但要是探究起來，翟南又能找到很多方法去印證。非常符合九分爲(wèi)真，一分爲(wèi)假的忽悠之道。

聽了此話，解大驚奇地問到：“那我等所居大地，竟是懸浮於這虛空之中？爲(wèi)何不跌落下去？”

“這虛空宇宙乃天道造化，無邊無涯，無上無下，無左無右，無前無後，又何來跌落之說？”對於這種問題，翟南早有預(yù)料。

他才懶得去解釋什麼運(yùn)動、引力之類的問題，而是準(zhǔn)備了一個哲學(xué)思辨性的答案。反正北宋末年也是理學(xué)發(fā)端的時代，這樣的答案估計還會被高級知識分子們吹捧。你要是聽不懂，那是你水平太低的緣故。

翟南所要傳的宗教，既要迎合大衆(zhòng)的口味，更要有精巧的哲學(xué)思辨，用來套住社會精英。無論哪個時代，很多社會精英都是非常苦逼文青的，吃飽喝足後玩深沉的需求也是非常強(qiáng)烈的。他們未必會去相信那些無法證實的神通，但對於搞內(nèi)心糾結(jié)卻是非常熱衷。

中國道教之所以長期不如佛教發(fā)展的好，很大程度上在於佛教擁有一套非常精細(xì)的哲學(xué)，而不是單純地去誇大宣傳各種神通。

“那些闡截二教的金仙們鬥法竟能破碎洪荒，這該是如何的神通啊?！”小白李裕還是關(guān)注神通，滿臉豔羨問：“卻不知如何才能學(xué)得這般仙法？”

“呵呵，那大羅金仙乃是聖人之下最大能者，沒有億萬年苦修莫要奢想能得證金仙之位。其下還有，太清玄仙，太乙真仙，天仙，地仙各級。修道之人，只有修成地仙，方算邁入仙途。”

“這地仙又是如何修法?”李裕接著問到。翟南反應(yīng)過來，這傢伙前面做小白狀不過是爲(wèi)了引出這個。

“地仙中又分人仙鬼仙兩類，若要修人仙，則需煉氣還丹，性命雙修，待得金丹大成，便得仙位。而修鬼仙，則單修神魂，以尸解得脫，亦可證地仙之階。”

“成就地仙是否便得長生飛昇天界？”不待李裕繼續(xù)細(xì)問，解大插進(jìn)來問到。

“得證地仙，則長生在望，但也不能說便得長生。尚有九九天劫要渡，如若渡劫失敗，便前功盡棄，身隕道消。而要飛昇天界，則需證得天仙之位。人仙鬼仙卻是隻能於世間徘徊，尚需積攢功德或是收集香火之力方能得一線飛昇之機(jī)，”

解大又問到：“修仙爲(wèi)何還需積攢功德和香火之力？”

“修到人仙之後，便不能一味修煉，還須體察天道，行符合道德之事，積攢功德，以身合道，方得飛昇而成天仙。而鬼仙卻需香火信仰之力壯大其神魂，以維持其神魂不散或者轉(zhuǎn)世重修。”

“當(dāng)真有轉(zhuǎn)世投胎？”楞子接口問到。

“一般人卻是無法轉(zhuǎn)世投胎。所謂投胎轉(zhuǎn)世者，是指那佛門有一法門，專修神魂，可籍香火之力投入人胎以轉(zhuǎn)世重修，亦如鬼仙。”

“若不能投胎，那人死後卻是去了何處？”愣子對於鬼的問題似乎特別感興趣。

“若是人肉身先死，而神魂未散，則成爲(wèi)鬼。爲(wèi)世間陽氣所迫，便進(jìn)入冥間。但失去肉體滋養(yǎng)，神魂則會逐步消散。除非有人以香火信仰之力供奉，如此便可維持不散，甚至更爲(wèi)凝實。若是有修行法門，則又可修鬼仙。諸如那城隍地祉之類。”

“仙長如今卻是何等修爲(wèi)？”李裕卻是隻對修煉感興趣，急忙將話頭搶過來。

“呵呵！貧道卻是剛得金丹，勉強(qiáng)算得地仙。此番出山行走，正是爲(wèi)了積攢功德，尋那以身合道飛昇之機(jī)。”翟南將教義編撰完畢，這次出來就是要拿這村子做傳教試點(diǎn)，爲(wèi)了讓旁人崇信，必然要將自己吹噓一番。因此便按自己的修煉體系，定位在地仙位階上。既長生在望，有諸般神通，又尚未飛昇天界真正成仙。