“教育文化應(yīng)發(fā)展國民之民族精神、自治精神、國民道德、健全體格、科學(xué)及生活智能。……注重道德教育……更以美感教育完成其道德……國家應(yīng)注重各地區(qū)教育之均衡發(fā)展，並推行社會(huì)教育，以提高一般國民之文化水平。”
民四年《教育法案》
一本書，可以象徵很多事物，甚至可以說是人們難以想象的事物。此時(shí)，展現(xiàn)在李子誠面前的這簡(jiǎn)單的幾本書，卻是象徵著一些事物，或許象徵著一個(gè)時(shí)代。
就像此時(shí)，捧在李子誠手中的《國語》，這是連雲(yún)港的希望書局印製的“小學(xué)教材”，這套小學(xué)教材，同樣也是教育部納定的“由國庫出資購買”的三十二套教材之一，這三十二套教材，無不是國內(nèi)各書局雲(yún)集精英歷時(shí)數(shù)年編纂而成，與往年由各學(xué)校自行購買不同的是，這批教材由教育部出資購買，各所國民中小學(xué)只需要根據(jù)樣本選擇一套上報(bào)即可。
而與往年大都是用普通紙印刷不同的是，這一批教材印刷可謂是極爲(wèi)精美，甚至可以說是不惜工本，每本教材遠(yuǎn)高於往年數(shù)倍，不單書面用硬紙印製，而且紙張亦是使用A級(jí)印刷用約工，甚至其中還有大量彩面，即便是李子誠後世所接觸過的國內(nèi)的小學(xué)教材，亦無法與之相比，之所以如此，其目的在於回收。
按照教育部制定的有關(guān)教科書的章程，在免費(fèi)提供教科書的同時(shí)，採用了一個(gè)新做法,就是每學(xué)期開始,都將印刷精美的教科書免費(fèi)供應(yīng)學(xué)生使用,期末收回，這樣做,有兩個(gè)好處:一是可以節(jié)約教育經(jīng)費(fèi)，減輕民衆(zhòng)教育負(fù)擔(dān)，二則是可培養(yǎng)學(xué)生的愛書習(xí)慣。
而按照用書要求，課本屬於學(xué)校財(cái)產(chǎn)，隨課桌椅子一起編號(hào)，學(xué)生不能隨意塗寫。上課時(shí)有重點(diǎn)的地方,用鉛筆勾出來,補(bǔ)充資料寫在筆記本上,做習(xí)題有專門的練習(xí)簿,儘可能使教科書保存完好。學(xué)生在學(xué)期結(jié)束時(shí)交回教科書,學(xué)校檢查書木的完好程度,已經(jīng)破舊了的,才以新書補(bǔ)充。
按照教育部的推算。這樣,全國平均每年可節(jié)約70一80%的課本，之所以能夠節(jié)約大量教科書，最主要是因爲(wèi)這一批教科書都是精裝本,耐用，而學(xué)校則通過課堂培養(yǎng)。告訴學(xué)生把照顧好借來的教科書,視爲(wèi)他們的職責(zé)和榮耀。
在後世時(shí)，隨領(lǐng)導(dǎo)在國外參觀時(shí)，李子誠最爲(wèi)欣賞就是國外的教科書回收制度，若是實(shí)施教科書回收，就會(huì)產(chǎn)生諸如父母減輕負(fù)擔(dān)、環(huán)境得到保護(hù)等多方面的好處，當(dāng)然更爲(wèi)重要的是自幼養(yǎng)成“愛書”的習(xí)慣，可在後世的中國。回收教科書，卻喊了幾十年，官方的解釋是“與時(shí)俱進(jìn)、知識(shí)更新”，可事實(shí)上呢？按照一位做著教材生意的朋友說法，歸根到底是爲(wèi)了一個(gè)利字。
在官方，教材編纂數(shù)千上萬名“公務(wù)員”，每年審定教材，亦是一塊肥肉。對(duì)企業(yè)，每年幾十億冊(cè)教科書的印刷帶來數(shù)百億的市場(chǎng)，對(duì)個(gè)人。全國成千上萬人靠著“啃教材”爲(wèi)生，而對(duì)於校方來說，教材同樣也是一塊“肥肉”，在這麼一個(gè)環(huán)環(huán)相扣的市場(chǎng)面前，誰可能放棄？所以，教材年年改、日日改，而改來改去，其目的早就不是什麼“育人子弟”，而是名副其實(shí)的“吃學(xué)生”、“啃學(xué)生”。
不過，在這裡。雖說教材編纂對(duì)於國內(nèi)的各個(gè)書局都極爲(wèi)重要，但是與後世不同，幾乎是在教育部推出這個(gè)政策之後，無論是書局，還是編纂者們就紛紛表示贊同和支持，而其原因則是在看到隴海沿線學(xué)校。採用教材回收帶來的益處，學(xué)生不需要再負(fù)擔(dān)書本費(fèi)，任何人只需要幾個(gè)銅板的註冊(cè)費(fèi)，就可以入學(xué)就讀，對(duì)於這些以“教育爲(wèi)業(yè)”的人來說，這正是他們所希望看到的。
而爲(wèi)了印刷符合質(zhì)量的教科書，各家書局不惜於去年採購了新式印刷機(jī)，不以掙錢爲(wèi)目的，唯社會(huì)責(zé)任所繫，或許，正是在這種前提下，方纔能編纂出這些讓李子誠倍覺滿意的教材。
與後世的“統(tǒng)一教材”不同，現(xiàn)在教育部所採用的是“審定製”，就是國家教育行政部門，根據(jù)頒佈的中小學(xué)各科課程標(biāo)準(zhǔn)，通過自己設(shè)定的教材審定機(jī)構(gòu)，對(duì)有關(guān)出版單位編輯的各類教材進(jìn)行審查鑑定，審定通過後準(zhǔn)予出版、發(fā)行、使用的一種教材編審制度。與國定製想比，這種制度無疑爲(wèi)教材的編纂和出版留下了較大的自由空間。
正像這三十二套由各個(gè)書局編纂教科書的編纂有兩個(gè)特點(diǎn)，一是它的民間性，民間在編纂教科書上有較大的自主權(quán)，只報(bào)教育部審覈即可；二是它的編纂者都是國內(nèi)具有現(xiàn)代思想的第一流的教育家，自然也就體現(xiàn)了此時(shí)教育的基本理念。
“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞！蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁！瓶之罄矣,維之恥.鮮民之生,不如死之久矣。無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極！南山烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。民莫不，我獨(dú)何害？南山律律，飄風(fēng)弗弗。民莫不。我獨(dú)不卒。”
念著這篇《詩經(jīng)?小雅：蓼莪篇》，這篇以以緬念父母的辛勞爲(wèi)主旨的課文，李子誠只是滿意的一笑。
對(duì)於這套《國語》教材，李子誠亦十分贊同，在他看來這套教材顯然要比後世的教材更爲(wèi)適用，揚(yáng)學(xué)新學(xué)、新說，而不忘中華之美德傳統(tǒng)。教之本在育人，使學(xué)生有自由發(fā)展思想的能力；使學(xué)生能看平易的古書。使學(xué)生能做文法通順的文字；使學(xué)生髮生研究中國語學(xué)的興趣，這纔是國語的根本。
這套希望書局制定的小學(xué)國語一共6冊(cè)，每?jī)?cè)大概有50到70篇課文。教材中多半談的是人生修養(yǎng)、民族精神。那些從國內(nèi)各地聘請(qǐng)的或保守或推新地編者們編輯意圖很明確，所收作品大致反應(yīng)了四個(gè)方面的主題。
一是“親愛精誠”，敘述親族朋友之愛，及闡發(fā)濟(jì)物利羣之精神者，二是“民族意識(shí)”，關(guān)於衛(wèi)國御辱。及發(fā)揚(yáng)民族精神者。三是“學(xué)業(yè)修養(yǎng)，關(guān)於學(xué)問及人格之修養(yǎng)。四是“身心陶冶”。關(guān)於欣賞、健體、娛樂。
因爲(wèi)國語課本無疑是培養(yǎng)人文素質(zhì)的最重要的媒介，它在傳授知識(shí)的同時(shí)潛移默化地影響著心靈，因此對(duì)於學(xué)生的人格塑造，乃至對(duì)於一代人的人格塑造都是不可小覷的。所以在李子誠的強(qiáng)調(diào)下在書局編纂國語教材地時(shí)候。可謂是慎之又慎。
這套《國語教材》按照他理想中的模式，給學(xué)生展示一個(gè)嶄新的精神世界。這裡要地是真善美，容不得半點(diǎn)矯情、誇飾、作假和媚上，也不要枯燥無味的政治說教。在浩如煙海的古今文字中，要精選出有血有肉。言之有物，文采斐然，可作青年範(fàn)文的名篇。實(shí)在是一項(xiàng)浩繁而又有相當(dāng)難度的系統(tǒng)工程。
所幸這套凝聚著數(shù)百人心血編纂地國語教材在制定之後，受到國內(nèi)教育界的好評(píng)。這套國語教材中沒有所謂的文學(xué)革新和國學(xué)地爭(zhēng)執(zhí)，有的僅只是對(duì)文化傳統(tǒng)地傳承，所有的編者都以殷切地期望和父輩地理性。希望通過這部教材地教化，來塑造理想中地未來中國青年形象。
“怎麼，又在看這套教材，”
笑看著似乎對(duì)那教材有些愛不釋手的李子誠，穆很難想象作爲(wèi)一國總理。在去年一年之中，幾乎每個(gè)月都會(huì)抽出時(shí)間來過問小學(xué)課本的編纂，甚至還親自教科書的審議。甚至還曾專門邀請(qǐng)編纂委員會(huì)的成員，與他們商討教科書的編纂事項(xiàng)，那種認(rèn)真的態(tài)度遠(yuǎn)超過外界的想象。
“藕初，我對(duì)教育的理解僅僅站在一個(gè)普通人的理解上。”
放下那本厚厚的教材，李子誠極爲(wèi)認(rèn)真的說道。
“但我關(guān)心中國的今天，也同樣關(guān)心中國的未來。所有正處於當(dāng)下的中國人都知道，現(xiàn)在我們的國家正處於一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)型當(dāng)中，這次轉(zhuǎn)型將以什麼方式展開，從最根本的意義上說，是與教育有關(guān)的。一個(gè)國家的教育能達(dá)到什麼樣的程度。這個(gè)國家的文明就是一個(gè)什麼樣的狀態(tài)。或者說，普通教育，特別是基礎(chǔ)教育、中學(xué)、小學(xué)是一個(gè)什麼樣的水準(zhǔn)，這個(gè)國家就是一個(gè)什麼樣的水準(zhǔn)。”
道出這一番話時(shí)，李子誠的神情變得很是認(rèn)真，在三年前。創(chuàng)辦德華大學(xué)時(shí)，李子誠所考慮的是集中精力創(chuàng)建一所世界上第一流的理工大學(xué)，不惜巨資建起的那所大學(xué)，雲(yún)集著世界一流的學(xué)者，但是，在隨後的幾年間，這種態(tài)度卻發(fā)生了根本性的變化。
“小學(xué)的水準(zhǔn)，等於國家的水準(zhǔn)？”
對(duì)李子誠的這番話，穆倒是一愣，出於實(shí)用，他更頃向於專業(yè)教育和高等教育，就像隴海沿線的一座座中高等專科學(xué)校以及作爲(wèi)最高學(xué)府的德華大學(xué)，都是公司傾力支持的。
“19世紀(jì)，普魯士打敗法國，有人說過這麼一句話：“德意志民族的崛起，在小學(xué)老師的講臺(tái)上就決定了。”在歐洲遊學(xué)期間，我曾經(jīng)去過德國的一個(gè)邊遠(yuǎn)小鎮(zhèn)，看到十九世紀(jì)的德國教學(xué)掛圖：世界地圖。一個(gè)七八歲德國小學(xué)生就知道萬里長(zhǎng)城是什麼樣的，就知道世界七大洲，知道基本的科學(xué)常識(shí)。而且我還看到了當(dāng)時(shí)保存下來的完整的化學(xué)、物理、生物實(shí)驗(yàn)室。看到這些之後，我就知道一個(gè)民族的文明程度……”
在李子誠舉這個(gè)例子的時(shí)候，實(shí)際上是引用的後世中國的學(xué)者們才德國的考察。
“就像我一樣，當(dāng)我因爲(wèi)公司的需要，開始去關(guān)注教育的時(shí)候，剛開始主要關(guān)注大學(xué)，只有大學(xué)才能決定一個(gè)民族的文明高度，所以我把過多的目光集中在全世界的那些頂尖的大學(xué)，我會(huì)特別嚮往、羨慕那些學(xué)術(shù)大師們，嚮往著那些學(xué)術(shù)大師們培養(yǎng)出來的人才，嚮往著發(fā)達(dá)國家的取之不盡用之不竭的智力資源。但隨著時(shí)間的推移，隨著我年齡的增長(zhǎng)，隨著見識(shí)的增長(zhǎng)，尤其是對(duì)現(xiàn)實(shí)的瞭解，使得我發(fā)現(xiàn)，比大學(xué)更重要的是中學(xué)。比中學(xué)更重要的是小學(xué)。”
在提及這個(gè)看似簡(jiǎn)單實(shí)則非常複雜的問題時(shí)，李子誠隨之變得認(rèn)真起來，過去的經(jīng)歷給了他太多的啓示，也正是這些啓示。加結(jié)合了對(duì)這個(gè)時(shí)代的瞭解，李子誠方纔發(fā)現(xiàn)，小學(xué)的重要，遠(yuǎn)超過他的想象。
“可以說，小學(xué)最爲(wèi)重要，如果沒有好的小學(xué)，就不會(huì)有好的中學(xué)；沒有好的中學(xué)。就沒有好的大學(xué)。當(dāng)然，也有很多人的意見正好相反，在教材編纂時(shí)，就有一些人和我爭(zhēng)論這一個(gè)問題，他們說沒有好的大學(xué)，中學(xué)的師資從哪裡來？沒有好的中學(xué)，小學(xué)的師資從哪裡來？因此要先辦好大學(xué)。這也許可以看成是一個(gè)循環(huán)的問題，但是就現(xiàn)在來看。“小學(xué)比大學(xué)更重要”，應(yīng)該是沒有問題了，因爲(wèi)不是所有的人都要接受大學(xué)教育。而在《教育法案》所規(guī)定的強(qiáng)迫教育前提下，未來所有的中國人幾乎都要接受小學(xué)教育。所以，我纔會(huì)說了——小學(xué)課本，尤其是小學(xué)語文課本，代表著一個(gè)民族文明的底線。這句話也曾被一些人廣泛引用。爲(wèi)什麼說是“底線”？如果說，我們的文明高度是由最頂尖的知識(shí)分子決定的，那麼在底線的意義上，一個(gè)民族整體的文明水準(zhǔn)則是由所有的中國人決定的。所有的中國人受到一個(gè)什麼樣的小學(xué)教育，這個(gè)民族基本上就是什麼樣子！”
在提及這一看法時(shí)，李子誠的腦海中浮現(xiàn)出後世的中科院前副院長(zhǎng)李慎之先生。他是1923年生人，在民國受的教育，他印象最深的不是大學(xué)，而是小學(xué)和初中，其中印象最深的課，不是數(shù)學(xué)。不是語文，而是公民課。他說當(dāng)時(shí)讀的那套書是商務(wù)印書館出版的《復(fù)興公民教科書》，他推算那個(gè)時(shí)代和他讀過同一套教科書的人大概有幾百萬人，那個(gè)時(shí)候的教育還沒有普及。所以，他就有一個(gè)感想：這些在上世紀(jì)三十年代受小學(xué)、中學(xué)教育的人，到了五十年代初，也就是建國初期的時(shí)候，正好是社會(huì)的主力，而那個(gè)時(shí)候社會(huì)風(fēng)氣相對(duì)較好，如果說還做不到“夜不閉戶、路不拾遺”的話，大致已經(jīng)接近了。有些人認(rèn)爲(wèi)那個(gè)時(shí)候的社會(huì)風(fēng)氣好，是政治原因，是改朝換代造成的的，但是李慎之說是教育造成的，因爲(wèi)這些人——社會(huì)的主力人口小時(shí)候受過公民教育。
也正因如此，在《國語》、《數(shù)學(xué)》之外，纔會(huì)另開《公民教科書》，而按照李子誠的設(shè)想，未來的中國不是一羣對(duì)國家承擔(dān)責(zé)任的國民構(gòu)成的，而是億萬自由之公民構(gòu)成的平等國家，平等與自由，對(duì)於這個(gè)習(xí)慣了奴役和被奴役的古老民族而言，實(shí)在是太重要了，甚至重要的太過沉重。
“五年前，共和代替帝制，民國打倒?jié)M清，在時(shí)人眼裡，卻不啻一場(chǎng)地震，寄予了無數(shù)強(qiáng)國強(qiáng)種的希望。然而如何“強(qiáng)”，精英們卻多是一頭霧水。其實(shí)他們都在走一條彎路，”
脣角微揚(yáng)，李子誠的臉上略帶著一絲嘲諷之色。
“強(qiáng)，並不僅僅只是表面上的強(qiáng)，如果曰本沒有數(shù)十年的強(qiáng)制教育之功，又豈甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的大勝？又豈有日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的大勝？現(xiàn)在，我們辦實(shí)業(yè)是強(qiáng)國之道，我們創(chuàng)建一支現(xiàn)代化的軍隊(duì)也是強(qiáng)國之道，可強(qiáng)國之本呢？”
看著似若有所思的穆，李子誠笑了笑。
“教育，教育才是真正的強(qiáng)國之本，而且這個(gè)本不是要以培養(yǎng)多少大學(xué)生、培養(yǎng)多少專家、培養(yǎng)多少天才爲(wèi)目的，其實(shí)教育的目標(biāo)很簡(jiǎn)單，就是讓一個(gè)普通人成爲(wèi)在精神上健全的人，成爲(wèi)文明社會(huì)的正常人，學(xué)校只擔(dān)負(fù)一個(gè)使命，培養(yǎng)普通人；不擔(dān)負(fù)培養(yǎng)“天才”、“超人”的責(zé)任。學(xué)校並不擔(dān)負(fù)培養(yǎng)弗洛依德、愛因斯坦的責(zé)任……不是爲(wèi)培養(yǎng)科學(xué)天才，也不是培養(yǎng)文學(xué)家、藝術(shù)家而存在的，貝多芬、莫扎特是學(xué)校能教出來的嗎？他們本身就是天賦異能，天才不是靠學(xué)校教育提供的，他在任何環(huán)境下都可能通過自己的方式脫穎而出??當(dāng)然，學(xué)校會(huì)給他提供一些契機(jī)……”
說到此處，李子誠把聲音微微一揚(yáng)。
“現(xiàn)代社會(huì)不僅僅是一個(gè)科技高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，從本質(zhì)上講，現(xiàn)代社會(huì)首先應(yīng)是一個(gè)公民社會(huì)。什麼是公民社會(huì)？就是民主與法治社會(huì)、平等社會(huì)、憲政社會(huì)。我們需要構(gòu)建的是公民社會(huì)，不能寄希望睛高高在上的權(quán)貴。只有從小培養(yǎng)孩子的平等意識(shí)，讓他們學(xué)會(huì)行使公民權(quán)利，履行公民義務(wù)，讓他們成長(zhǎng)爲(wèi)肩負(fù)公民責(zé)任的人，纔有可能創(chuàng)造中國的美好未來，所以……”
將手中的小學(xué)課本用力一盒，手撫著那本小學(xué)教材，李子誠用極爲(wèi)認(rèn)真的口吻說道。
“小學(xué)，小學(xué)纔是根本啊！小學(xué)纔是所有教育中最爲(wèi)重要的，在那裡所學(xué)，將會(huì)影響每一個(gè)人的一生！”(未完待續(xù)。。)
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