作爲(wèi)醫(yī)生,最大的心願(yuàn)就是爲(wèi)患者解除病苦,這是筆者發(fā)心學(xué)醫(yī)的最初心願(yuàn),也是行醫(yī)過程中一直遵循的一個(gè)方向。正如東漢醫(yī)聖張仲景先師所言,醫(yī)生的使命與擔(dān)當(dāng)在於:“上以療君親之疾,下以救貧賤之厄,中以保身長(zhǎng)全,以養(yǎng)其生。”意思是說:醫(yī)學(xué),對(duì)上,用來治療國(guó)君和父母的疾病;對(duì)下,用來解救貧苦人的病災(zāi)和困苦;對(duì)自己,用來保持身體長(zhǎng)久健康,以保養(yǎng)自己的生命。然而,每當(dāng)看到患者被病痛折磨而無奈求助的眼神,聽到病患家屬迫切求醫(yī)的傾訴,筆者心中就十分難受,油然而生的是一種同情心和責(zé)任感,所能做到的就是想盡一切辦法爲(wèi)患者解除病苦,這是一名普通醫(yī)生的職責(zé),也是不斷激勵(lì)筆者在行醫(yī)道路上前進(jìn)的重要?jiǎng)恿Α9P者在行醫(yī)近1年之際,回想起來,雖然也治好過一些疑難雜癥,但是,還有大量的疾病,如肺癌、肝癌、胃癌、結(jié)腸癌、子宮頸癌、腦卒中、腎衰、肝硬化腹水、糖尿病周圍血管病變,等等,卻有心無力,有的疾病即便能夠解決,但所付出的代價(jià)(人力、物力、財(cái)力、時(shí)間等)也非常人所能承擔(dān)。
每每見到患者痛苦、絕望的神情,便心有餘而慼慼焉,感慨患者爲(wèi)何“渴而鑿井,鬥而鑄錐,”爲(wèi)何不早一點(diǎn)防患於未然,感慨中醫(yī)之“上工”精髓不爲(wèi)人所知。以筆者的經(jīng)驗(yàn),幾乎所有的重病患者都在後悔自己爲(wèi)什麼不早一點(diǎn)調(diào)整心態(tài),爲(wèi)什麼不早一點(diǎn)鍛鍊身體,爲(wèi)什麼以前總是熬夜、飲酒過度、縱慾傷精……然而,擺在眼前的現(xiàn)實(shí)是:木已成舟,悔之晚矣。中醫(yī)觀念認(rèn)爲(wèi),導(dǎo)致人生病的因素可以歸結(jié)爲(wèi)三種,即內(nèi)因(七情:喜、怒、憂、思、悲、恐、驚)、外因(六淫:風(fēng)、寒、暑、溼、燥、火)和不內(nèi)外因(飲食不調(diào)、起居無常等),只要從這三方面加以注意,很多疾病是完全可以避免的。基於這個(gè)原因,筆者無論是在診病之餘,給患者叮囑養(yǎng)生注意事項(xiàng)時(shí);還是在各地做講座,與大家分享中醫(yī)傳統(tǒng)的健康觀念時(shí),都懷有一個(gè)願(yuàn)望,那就是:通過改變?nèi)藗兊挠^念,調(diào)整人們的生活方式,使已經(jīng)得病的人們儘快康復(fù);讓沒得病但卻有不良心態(tài)和生活惡習(xí),照此發(fā)展下去大有得病可能的人們及時(shí)改正惡習(xí)而避免得病;讓喜愛養(yǎng)生、追求身心高質(zhì)量生活的人們找到適合自己的鍛鍊方法,通過持之以恆的實(shí)踐,達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。
筆者在行醫(yī)和宣傳健康觀念的過程中,積累了一些心得體會(huì),應(yīng)出版社之邀,結(jié)集出版,這便是寫本書的初衷和緣起。何爲(wèi)“內(nèi)壯”?何爲(wèi)內(nèi)?即內(nèi)在的意思,包括身體、內(nèi)臟、內(nèi)心三層涵義。所謂內(nèi)壯?即內(nèi)在強(qiáng)壯,包括身體健康、五臟安和、內(nèi)心寧靜三層涵義。第一層:身體健康。放眼現(xiàn)在的社會(huì),有些人爲(wèi)了名利、權(quán)勢(shì)而終日奔波,苦心經(jīng)營(yíng)。俗話說,生活需“三子”:房子、車子、票子。在這“三子”的驅(qū)動(dòng)下,人們好像是上了發(fā)條的機(jī)器,整日奔波不停,小毛小病,能忍則忍。直到有一天,身體不適,實(shí)難忍受,體檢之後,醫(yī)生告知:得了某種疾病,或終身服藥,或住院治療,甚或存活期還有多少天……打造內(nèi)壯體質(zhì),鑄就健康人生於是,“前半輩子拼命賺錢,後半輩子花錢治病”,乃至“錢在銀行,人在天堂”的人生悲劇就此上演。而類似情節(jié)的劇目,在100年前的東漢,也曾經(jīng)上演過,只不過場(chǎng)景不同……。仲景先師在《傷寒論·序》中言及當(dāng)時(shí)的人們是這樣記載的:“但競(jìng)逐榮勢(shì),企踵權(quán)豪,孜孜汲汲,惟名利是務(wù)。崇飾其末,忽棄其本。
華其外而悴其內(nèi),皮之不存,毛將安附焉?”意思是說:人們只是爭(zhēng)著去追求權(quán)勢(shì)富貴,踮起腳跟仰望著權(quán)勢(shì)豪門,急急忙忙只是致力於追求名利,重視那些次要的身外之物,輕視拋棄養(yǎng)生的根本之道,使自己的外表華貴,而使自己的內(nèi)在憔悴。卻不曾想:皮之不存,毛將焉附?重視身外之物(名利、權(quán)勢(shì)、榮華富貴),而忽視內(nèi)在身體健康,這是不可取的。因此,“內(nèi)壯”二字,就是提醒終日汲汲於名利的人們:請(qǐng)您注意身體健康!第二層:五臟安和。西方的運(yùn)動(dòng)方式以鍛鍊肌肉爲(wèi)主,跑步、打籃球、踢足球、舉啞鈴、健美,等等,使心跳加快,呼吸急促,甚則氣喘吁吁、大汗淋漓,以肌肉發(fā)達(dá)、心肺功能增強(qiáng)爲(wèi)目的。
中國(guó)的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)卻以鍛鍊內(nèi)臟爲(wèi)主,其形式是導(dǎo)引與吐納相結(jié)合,如八段錦、五禽戲、易筋經(jīng)、太極拳、腹式呼吸、打坐吐納等,在鍛鍊肢體的同時(shí)配合呼吸調(diào)整,務(wù)使動(dòng)作柔和緩慢、連綿不絕,脊柱摺合仰俯,並配合呼吸深長(zhǎng)細(xì)勻。從中醫(yī)角度來看,動(dòng)作緩慢柔和,目標(biāo)在於使十二經(jīng)脈通暢;脊柱摺合仰俯,目標(biāo)在於通暢任督二脈;呼吸深長(zhǎng)細(xì)勻,旨在諧調(diào)五臟氣機(jī),使其周流不息。從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)角度來看,動(dòng)作緩慢柔和,可幫助大腦皮層放鬆,自主神經(jīng)活躍,增加胃腸蠕動(dòng);脊柱仰俯與呼吸配合,可使膈肌上下起伏,內(nèi)臟輕柔運(yùn)動(dòng),使平時(shí)鍛鍊不到的內(nèi)臟血液運(yùn)行。現(xiàn)代人生活壓力大,尤其是大腦皮層得不到放鬆,因此自主神經(jīng)協(xié)調(diào)性降低,內(nèi)臟得不到舒展,尤其是思慮過度、生氣、鬱悶之後,手足冰涼、口乾舌燥、胸口有堵塞感、食慾降低、睡眠不安、精力不足、神疲乏力,此皆五臟之氣鬱滯的表現(xiàn)。
經(jīng)過中國(guó)傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)鍛鍊之後,手足溫暖、口中津液內(nèi)生、胸腹之氣暢快、胃腸汩汩有聲、食慾正常、睡眠安和,鍛鍊之後精力旺盛、神清氣爽,此皆五臟安和的表現(xiàn)。按現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所言,這是大腦皮層放鬆、交感神經(jīng)抑制、副交感神經(jīng)張力增強(qiáng)、內(nèi)臟蠕動(dòng)增強(qiáng)、血管血運(yùn)豐富、內(nèi)分泌腺活躍、能量?jī)?chǔ)存的表現(xiàn)。筆者在臨牀中發(fā)現(xiàn),符合“內(nèi)壯”原則的鍛鍊方法,古稱導(dǎo)引吐納,配合藥物、鍼灸的治療,往往能收到事半功倍的療效,因此經(jīng)常教患者一些自我鍛鍊的法門,如揉腹、內(nèi)壯、固腎功、走圈、開關(guān)鬆肩法、五體投地功、抻筋撥骨、站樁、打坐、腹式呼吸、舒展心胸、五臟養(yǎng)生功等諸多方法,都收到很好的效果,這些鍛鍊妙法皆源自古人,既符合傳統(tǒng)養(yǎng)生之理,又非常簡(jiǎn)單實(shí)用,驗(yàn)之臨牀,收效良好,筆者不敢私藏,公之於衆(zhòng),在本書第一章中詳細(xì)介紹。此外,生活中還有細(xì)節(jié)需要注意,如飲食、睡眠、**、著裝等。生活方式應(yīng)當(dāng)符合自然之理,以期達(dá)到五臟安和、氣脈流通的目的。這些內(nèi)容,在本書的第四、五、六章展開詳細(xì)的論述。