此時(shí)的天色又在不知不覺(jué)中輪換到了夜間，那七彩祥雲(yún)，在漆黑的夜空之中綻放著璀璨的光芒，
彷彿爲(wèi)這片荒涼的，被外來(lái)文明侵略的沙漠送來(lái)的新的希望，一直飄到吉薩金字塔地區(qū)上空方纔停住，
就好像現(xiàn)代科技文明之下的定位轟炸機(jī)，在出發(fā)之前便對(duì)此處目的地做好了定位，隨時(shí)準(zhǔn)備進(jìn)行炸彈定點(diǎn)投放。
緊急著，從七彩祥雲(yún)正中央，向四面八方散發(fā)出萬(wàn)丈金光，將地面上的金字塔羣全部籠罩在了光芒之中，
在此之前，由金字塔羣塔尖部位，向夜空中散發(fā)出去的尋找外星同盟的類(lèi)似遠(yuǎn)紅外線(xiàn)一樣的信號(hào)光，
紛紛被那七彩祥雲(yún)中散發(fā)出來(lái)的萬(wàn)丈金光盡數(shù)斬?cái)?，?chǎng)面比那夜空中的星光還要絢爛。
光芒之中，四個(gè)人形身影，緩緩從天而降，分別佇立在四座中心位置的金字塔尖，他們的身上都環(huán)繞著七色神光，
兩男兩女，各個(gè)容貌俊逸，仿若天地精華凝練，脫塵出仙，他們身上的衣著裝扮，也都如中國(guó)古代神話(huà)描述中一般，
仙縷飄渺，霞光縈繞，男子仙風(fēng)道骨，著雲(yún)衫，披星袍，女子聘婷婀娜，挽菱紗，環(huán)霞颯。
郎天義看著他們身邊環(huán)繞著的七彩神光，眼睛似乎突然多出了一種對(duì)特殊能量透視分析的功能，
他發(fā)覺(jué)那些七色神光都是由一種特殊的能量粒子形成，這些能量光粒子蘊(yùn)含著極其強(qiáng)大的能場(chǎng)，
在這個(gè)世界上，任何的物質(zhì)，都是由分子構(gòu)造，分子當(dāng)中包含原子核、核外電子以及中子，
分子又被粒子包含其中，也就是說(shuō)，人類(lèi)如果懂得如何操控分子的內(nèi)部微小量子排列組合，
就可以操控萬(wàn)物，並從任何物質(zhì)當(dāng)中激發(fā)出強(qiáng)大的能量，人類(lèi)自身亦是如此。
想要做到這一點(diǎn)，說(shuō)難也難，說(shuō)簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單，只要將我們的精力，從對(duì)肉眼所能看見(jiàn)的外界事物的關(guān)注度，和*物質(zhì)上的享受，
重新的移回到自我的本身，迴歸本真精神意識(shí)，就可以通過(guò)自己認(rèn)識(shí)整個(gè)世界，每個(gè)生命都來(lái)自宇宙，同樣也都連接著一個(gè)宇宙。
凡人看水是水，仙人看水是琉璃，心裡有什麼，世界是什麼，外界的事物變遷，影響著我們的精神和情緒的變化，
我們精神也可以影響甚至控制外界的一切，想要不被控制，首先要認(rèn)清和正視自己。
所謂一一世界，一樹(shù)一菩提，其中就蘊(yùn)含著這樣的道理。
此時(shí)此刻，出現(xiàn)在郎天義視線(xiàn)裡面的那四名腳踏七彩祥雲(yún)，身還七色神光護(hù)體的“天降奇兵”，就身懷這樣的“絕技”，
直到此刻，郎天義終於發(fā)現(xiàn)，原來(lái)那些在中國(guó)古代，便被民間百姓畫(huà)在畫(huà)像裡的大羅金仙們，並不是憑空想象，
他們腳踏祥雲(yún)，身披神光的模樣，是通過(guò)某種特殊的記憶，傳映到人們的腦海裡，只不過(guò)，那些能夠畫(huà)出他們畫(huà)像的人們，
尚未參透，畫(huà)中神仙腳踏祥雲(yún)和身披霞光，乃是精神控制物質(zhì)激發(fā)出其能量所匯聚的能場(chǎng)所化，以及他們?nèi)绾涡尴傻玫?，騰雲(yún)駕霧，萬(wàn)里驅(qū)魔的玄機(jī)。
利莫里亞，號(hào)稱(chēng)光者文明，在太陽(yáng)系中有圍繞光能形成的聯(lián)盟行星戰(zhàn)鬥團(tuán)，其文明之下衍生的冷血爬行高智能生命蜥蜴人，在時(shí)間與空間中穿梭移動(dòng)，
所憑靠的工具，不過(guò)是利用光能驅(qū)動(dòng)的高級(jí)物質(zhì)飛船，而有地球土著文明之稱(chēng)的華夏先祖，在時(shí)間與空間中穿梭移動(dòng)，所憑靠的是精神力量，
如果他們想，天地萬(wàn)物，一一草一雲(yún)一霧一沙石一塵埃，都可以被其所用，因爲(wèi)他們的精神本身，就在天地之中。
蜥蜴人的光者文明雖然屬於原始精神力文明的分支，但是他們卻在*的道路上越走越偏，其看似強(qiáng)大的文明體系外表之下的核心，遠(yuǎn)不及保留著純淨(jìng)思想的原始精神力文明，
爲(wèi)什麼地球上的原始精神力文明，和來(lái)自地外的利莫里亞文明，都屬於精神力文明，精神力文明又從何而來(lái)？
答案是宇宙！不論各個(gè)星系，甚至是星雲(yún)中，在宇宙擴(kuò)張之後，發(fā)展出了多少個(gè)不同體系的文明，各個(gè)不同的文明之中，又爆發(fā)了多少次互相吞噬的超級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)，
但是唯一不變的一點(diǎn)是，所有的帶有智慧的，或者沒(méi)有智慧的生命，都來(lái)自於宇宙。
因此，與其說(shuō)像是蜥蜴人認(rèn)爲(wèi)的，華夏先祖消耗了自己的精神力量，將地球表面分化出了空間的界限，倒不如說(shuō)，是華夏先祖將自我本身融入了天地萬(wàn)物之中，
他們的精魂，一直都在維持著地球表面的空間秩序，守護(hù)著後代子孫的家園，所以，他們從來(lái)不曾離去，所以，有些人總是在某些偶然的時(shí)機(jī)，
觸發(fā)某根特殊的神經(jīng)，在腦海裡產(chǎn)生一段特殊的記憶，或者莫名其妙讓常人無(wú)法理解的夢(mèng)境，並在那段夢(mèng)境裡遇見(jiàn)久違的自己。
當(dāng)郎天義看到那四個(gè)身環(huán)七彩霞光的人影，從天而降之時(shí)，他便在心中肯定，那些蜥蜴人一定不是他們的對(duì)手，不光是因爲(wèi)他的眼睛突然產(chǎn)生了一種對(duì)不同生命的能量強(qiáng)弱分析功能，
而是他在那四個(gè)人影當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)另自己熟悉的人，龍三思！
此時(shí)的龍三思，也如那通行的三人一般，身披七色神光，她身上穿著的如同畫(huà)像中描述的，上古時(shí)期崑崙山諸仙聖一樣的衣物，也在清風(fēng)浮動(dòng)之中，散發(fā)著一種強(qiáng)大的能場(chǎng)，
在郎天義親眼見(jiàn)到了他們的氣場(chǎng)之後，在他的心目當(dāng)中突然產(chǎn)生一種感覺(jué)，以前通過(guò)神話(huà)故事和影視演義中，所瞭解到的神佛仙聖，與他們四人比起來(lái)，不過(guò)如此。
或許，那些被後人著寫(xiě)的神話(huà)故事和影視演義中的神佛仙聖，菩薩尊者們，還未來(lái)得及去崑崙山求仙得道，因爲(wèi)按照時(shí)間來(lái)推算，一代仙聖的修渡，不過(guò)兩千年，
而現(xiàn)在的時(shí)間，放在東方大地之上，蚩尤和軒轅或許還在稱(chēng)兄道弟，而後人所追述的仙聖都來(lái)自封神榜，封神榜的體系在此時(shí)，還未建成。
想到這裡，郎天義突然有一種感覺(jué)，如果現(xiàn)在自己能夠?qū)⒆约旱奈镔|(zhì)身體，隨著自己的精神意識(shí)，來(lái)一次時(shí)空的躍遷，移動(dòng)到這個(gè)時(shí)空之中，
那麼自己就可以殘餘中華大地上的封神榜，說(shuō)不定還可以在榜單中給自己留下一個(gè)神位。
只可惜他只能觀(guān)看，卻不能參與，也或許他曾經(jīng)參與過(guò)，現(xiàn)在卻早已忘記，忘記在了他如今仍然被封印的記憶裡。
除了龍三思之外的三個(gè)人，郎天義不認(rèn)識(shí)，但是他能夠感覺(jué)到，那三人的級(jí)別和資歷一定不在龍三思之下，他甚至在心中猜想，既然西崑崙的三字脈門(mén)鎮(zhèn)衛(wèi)出現(xiàn)了，
其餘的三個(gè)人想必就是剩下的，六字脈、九字脈以及十三字脈的第一代各大門(mén)鎮(zhèn)衛(wèi)了，華夏始祖在地球表面的物質(zhì)空間消失之後，留下了東、南、西、北、妖、鬼、屍、仙，
在四個(gè)方位守護(hù)崑崙山神祗的守門(mén)後裔，合稱(chēng)西崑崙三十一門(mén)鎮(zhèn)衛(wèi)。
www⊕ TтkΛ n⊕ ￠O 在中國(guó)玄門(mén)易相中，妖：代表著低級(jí)動(dòng)物和植物所修成的靈性。鬼：代表著生命肉身死去後的殘餘能量。屍：代表著生命體死去後遺留下來(lái)的物質(zhì)軀殼。
仙：代表著塵世中天生便帶有靈覺(jué)慧根之人，就像是天生陰陽(yáng)眼的幼童。
西崑崙四大門(mén)鎮(zhèn)衛(wèi)，妖、鬼、屍、仙，每一門(mén)都有著不同的使命，或許經(jīng)過(guò)數(shù)千年的傳承，和血脈在塵世中的轉(zhuǎn)變，有的門(mén)脈本來(lái)應(yīng)該具有的本事，
隨著時(shí)間的變遷和千百代血脈的流傳，已經(jīng)漸漸的失去了最初的強(qiáng)大，比如說(shuō)九字脈仙門(mén)的傳人屠九仙，六字脈鬼門(mén)的傳入乞連城，以及十三字脈妖門(mén)的傳入伊莎古麗，
然而，這也驗(yàn)證了一個(gè)道理，最原始的永遠(yuǎn)是最強(qiáng)大的，就像是擁有原始精神力文明的華夏先祖，與利莫利亞文明一樣。
此刻郎天義方纔明白，龍三思之所以強(qiáng)大如神佛仙聖，就是因爲(wèi)她就是第一代西崑崙門(mén)鎮(zhèn)衛(wèi)，她身上所流淌的能量，最接近華夏先祖的原始精神力量。
她所守護(hù)的屍門(mén)的使命，就是淨(jìng)化掉一些特殊生命死去後的物質(zhì)軀殼在物質(zhì)空間的殘留，並在其中吸收出最後的能量，
難怪，在深?？臻g時(shí)，當(dāng)龐大的垃圾回收飛船，出現(xiàn)在競(jìng)技場(chǎng)上空時(shí)，所有人的心中都產(chǎn)生了巨大的恐慌，只有龍三思一人靜靜的站在那裡，仰著頭與其對(duì)視，
或許，在那個(gè)時(shí)刻，龍三思心中所想的，就是自己身體裡面隱藏著的那個(gè)能夠吞噬萬(wàn)物的“黑洞”，是否能夠?qū)⑦@個(gè)來(lái)自深海文明的垃圾回收飛船，也一同吞掉。
這四大門(mén)鎮(zhèn)衛(wèi)所守護(hù)的不光是，崑崙山東南西北四個(gè)大門(mén)，而是整個(gè)華夏大地的山川河嶽，江河湖海，在空間秩序劃分最初時(shí)，所形成的三十一道天字地脈，
故而，不論如何，西崑崙的三十一字脈門(mén)鎮(zhèn)衛(wèi)，要一直延續(xù)下去，因爲(wèi)，其血脈的傳承，影響著整個(gè)華夏大地的天字地脈風(fēng)水大局。