愛徒的心思,楊逍當(dāng)然明白。實(shí)際上,神聖派聖女的名分並不易得——神聖派只會(huì)向每一代大明聖人奉獻(xiàn)一名聖女。所有的神聖派女弟子,無論出身如何,都可以參與競爭。不僅要試美貌,還要比試教義和才藝。
而且,考慮到如今神聖派佔(zhàn)據(jù)的地區(qū)在後世都盛產(chǎn)美少女,如今又都是窮鄉(xiāng)僻壤。聖女位置的競爭激烈程度就可想而知了。幾乎所有的名門望族,都會(huì)從族中挑選美貌少女參加聖女選秀。即使落選的聖女,也很容易嫁入神聖派諸國的王宮和豪門,總之都會(huì)有個(gè)不錯(cuò)的“錢途”。
而這位“小昭”可以在那麼多絕色少女中脫穎而出,成爲(wèi)神聖派的三代聖女,前去侍奉剛剛登基的大明帝國第四代皇帝陳宗道,自然是極爲(wèi)出色的美人兒。不僅姿色絕豔,而且還極爲(wèi)聰慧,自是知道師尊楊逍的心思。當(dāng)下就笑道:“師尊,徒兒有好消息稟報(bào)。”
“好消息?”楊逍轉(zhuǎn)過身子,面對著跪坐在自己跟前的徒弟,微微皺眉?!坝惺颤N好消息?”
“是忽禿倫堡(涅瓦河畔)的飛鴿傳書?!毙≌颜f道,“咱們派往大元國萊茵省的義滿師兄已經(jīng)回到了忽禿倫堡,還帶來了好消息。大元國內(nèi)有一個(gè)名爲(wèi)耶穌會(huì)的基督教異端這幾年發(fā)展迅速,已經(jīng)有了發(fā)動(dòng)起義的實(shí)力。義滿師兄已經(jīng)和他們的頭目索倫全約定,兩個(gè)月內(nèi)他們就會(huì)在萊茵河流域的埃森發(fā)動(dòng)起義。然後沿萊茵河北上奪取鹿特丹……”
“他們有多少人?”楊逍淡淡地問。
“義滿師兄估計(jì)有一萬名以上的埃森礦徒,另外還有相同數(shù)量的共濟(jì)會(huì)山賊參加。”
“共濟(jì)會(huì)也插了一腳?”
“沒錯(cuò),義滿師兄的信上是這麼說的。不過這些共濟(jì)會(huì)沒有什麼大用,想要鬧事還得看耶穌會(huì)的本事?!?
楊逍搖搖頭,“焉能說他們無大用?忽必烈昔日絕歐羅巴文字是爲(wèi)什麼?還不是想讓歐羅巴人忘記自己的祖宗去認(rèn)賊作父?可是百年已過。該興的文字獄也興了,該殺的讀書人也殺了,可是歐人忘記法蘭西、德意志和波蘭了嗎?好像沒有吧?這就是共濟(jì)會(huì)的功勞啊!”
共濟(jì)會(huì)成立的時(shí)候。當(dāng)然是以“反元復(fù)法”、“反元復(fù)德”和“反元復(fù)波”等等爲(wèi)鬥爭目標(biāo)的。在天道十年到三十年間,曾經(jīng)密集地發(fā)動(dòng)武裝起義。不過都被大元國無情鎮(zhèn)壓。而且他們所發(fā)動(dòng)的起義,也沒有獲得多少歐人的支持。規(guī)模很小,參與者也很少。
因此,從天道三十年代開始,共濟(jì)會(huì)就漸漸開始黑道化?!膀?qū)逐韃虜,反元復(fù)歐”的口號(hào),也成了從事黑道活動(dòng)的藉口。而且,共濟(jì)會(huì)的黑道活動(dòng)這幾十年來發(fā)展良好?,F(xiàn)在已經(jīng)滲透到了大元國中下層社會(huì)的方方面面。
雖然共濟(jì)會(huì)組織或參與的反元起義仍舊脫不出失敗的命運(yùn),但是大元國內(nèi)所有的歐人都知道“反元復(fù)歐”,都知道旗人是侵略者,歐人原來有自己的國,只是被旗人滅亡了。而且,還把恢復(fù)故國的念頭,埋在了那些連秀才都考不上的中下層歐人的心目中。
這個(gè)時(shí)空的共濟(jì)會(huì),就有些類似於另一個(gè)時(shí)空的洪門……在上面的老爺們看來,雖然是不入流的黑道。但是“反清復(fù)明”的思想,卻被他們長久的保持著。哪怕是最底層的老百姓。也知道有“反清復(fù)明”這回事兒。這就形成了反清的社會(huì)基礎(chǔ)!
而共濟(jì)會(huì)百多年來的鬥爭,雖然沒有推翻大元國,但是同樣在大元國的中下層形成了一股反元的社會(huì)基礎(chǔ)。
相比之下。神聖天道國統(tǒng)治下的羅斯、欽察等地的情況就好了許多。因爲(wèi)神聖天道國是個(gè)真正宗教國家,政教合一,洗腦能力非常強(qiáng)大。而且神聖天道國自立國之日起就重宗教輕民族,幾十年如一日在淡化民族觀念,還刻意推動(dòng)不同膚色的男女結(jié)合。對於投降的羅斯、欽察貴族,也採取拉攏其入教,保持其特權(quán),將之轉(zhuǎn)化爲(wèi)天道教神聖派貴族,再用宗教進(jìn)行洗腦的辦法。逐漸將羅斯、欽察貴族完全天道化。
而且。天道教神聖派在和羅斯、欽察貴族結(jié)合之後,對羅斯、欽察民衆(zhòng)思想的控制能力也非常強(qiáng)大。如共濟(jì)會(huì)這樣的組織。在神聖天道國根本就沒有生存的空間。
因此,天道教神聖派和共濟(jì)會(huì)也一直保持著合作關(guān)係。對方他們共同的敵人大元國。
不過天道教神聖派只打算和共濟(jì)會(huì)一起對付敵人,可不想和他們一塊兒摘桃子。
想到這裡楊逍吩咐道:“小昭,你趕緊去把殷護(hù)法和謝護(hù)法還有你母親請來,咱們有要事商議!”
天道教神聖派的頭頭腦腦們就是光明左右使和護(hù)法天使。其中以光明左使?fàn)?wèi)全派之尊,以光明右使?fàn)?wèi)日本天道國之尊,依據(jù)慣例都由大谷家族的聖女擔(dān)任。光明左右使之下就是諸護(hù)法天使,相當(dāng)於天道教的天道使或基督教(羅馬)的樞機(jī)主教。理論上,光明左右使都必須有護(hù)法天使選舉產(chǎn)生。同時(shí),天道神聖國和日本天道國政府的總理(日本稱管領(lǐng))和各部尚書(日本稱執(zhí)權(quán)),都必須由護(hù)法天使擔(dān)任。
被楊逍招到光明頂來的兩位護(hù)法天使,分別是神聖天道國的外交部商書殷天正和陸軍部尚書謝洛夫。其中殷天正和楊逍一樣,都是神聖派祖師忽禿倫的弟子,也是從中原來的。而謝洛夫則是羅斯貴族,身材高大,有一頭金髮,臉型兇狠,一看就知道是個(gè)能打能衝的傢伙。
而小昭的母親黛莉莎也是羅斯人,她雖然只是紫衣道姑,但是卻是首席紫衣,升任護(hù)法天使也是早晚的事情。而且她還神聖派的特務(wù)機(jī)構(gòu)黑衣衛(wèi)的指揮使,那位足利義滿就是她的屬下。
兩位護(hù)法天使匆匆從薩萊城內(nèi)趕來的時(shí)候,就看見楊逍和美豔不可方物的羅斯美人黛莉莎站在地圖前面,目光焦灼地看著立陶宛、波蘭和匈牙利西北那一大片。
謝洛夫一進(jìn)來就明白了。問道:“是不是大元國出事了?”楊逍轉(zhuǎn)過臉來,臉上並無什麼表情,“可能會(huì)有一場起義。是個(gè)名叫耶穌會(huì)的基督教異端組織的。或許有上萬人蔘與,起義的地點(diǎn)是在埃森附近。謝護(hù)法。你說咱們該怎麼辦?”
“上萬人蔘加?真的假的?這個(gè)耶穌會(huì)的,是什麼門道?是不是和共濟(jì)會(huì)一樣?”
謝洛夫一連問了幾個(gè)問題,顯然很懷疑耶穌會(huì)的力量。大元國畢竟是個(gè)擁有6000萬人口的大國,而神聖天道國加上大清國攏共還不到1000萬人口。打起來恐怕不佔(zhàn)多少優(yōu)勢……幾十年前那場戰(zhàn)爭,忽禿倫祖師就打敗了,最後還是靠一場超級(jí)瘟疫避免亡國的。
而在之後的那麼多年中,神聖天道國的軍隊(duì)和大元國還發(fā)生過幾次規(guī)模不大的衝突。雖然沒有吃什麼大虧,但是也沒佔(zhàn)到什麼便宜——每次衝突都是天道騎士團(tuán)在一開始時(shí)佔(zhàn)優(yōu)。然後就會(huì)招來數(shù)量龐大的大元兵……
已經(jīng)上了年紀(jì),鬚髮皆白的殷天正目光幽幽一閃,插話道:“老夫聽說過這個(gè)耶穌會(huì),羅馬教廷在六個(gè)月前將他們列爲(wèi)異端了?!?
“異端?爲(wèi)什麼?”謝洛夫撓撓腦袋,“這個(gè)羅馬教宗格利高裡十一世吃錯(cuò)什麼藥,大元國內(nèi)有人肯反,還是信耶穌的,這不就結(jié)了嗎?計(jì)較那麼多做甚?”
殷天正搖搖頭,“不是信耶穌,而是耶穌下凡了?!?
“耶穌。耶穌下凡???”謝洛夫張了張嘴,“這事兒也有人信?”
黛莉莎接過問題,語調(diào)冰冷:“怎麼沒有人相信?忽必烈可以是耶穌的弟弟下凡。就不許別人裝耶穌本人?現(xiàn)在已經(jīng)不是百年前了,大元國內(nèi)豪門蜂起,田土集於巨室,貧民百姓卻難保立錐之地。真不知道有多少人翹首以盼,就等英雄登高一呼了?!?
一百年前,大元國頂天就是兩千萬人,佔(zhàn)了諾大的地盤,又鎮(zhèn)壓了原來的貴族教會(huì),雖然有百萬旗人壓在上面。但是忽必烈聽從了劉孝元的建議。將各地的旗人都聚集到巴黎還有幾個(gè)大城裡面,由大元朝廷供養(yǎng)。省得他們?nèi)ニ压伪P剝歐人。
如此一來,一千多萬歐人都分到了土地。頭上又沒有壓迫的權(quán)貴階級(jí),自然過上了舒適的田園生活。那時(shí),誰想要造反推翻大元朝,其實(shí)都是不得人心的。
但是現(xiàn)在,經(jīng)過了幾代人的繁衍發(fā)展,又有科舉制度催化。如今的大元國內(nèi)已經(jīng)如昔日的大宋一樣,出現(xiàn)了無數(shù)耕讀世家。不僅土地大量集中到了他們手中,連地方的基層權(quán)力,也都集中到了他們手中。那些沒有功名傍身的普通農(nóng)戶,自然就成了他們壓迫的對象。
再加人這百年來人口繁衍滋生,原本富裕的土地現(xiàn)在也不大寬鬆了……當(dāng)然,現(xiàn)在大元國內(nèi)的主要矛盾還不是土地矛盾,而是擁有大片土地的世家不交稅,稅賦被轉(zhuǎn)嫁給了普通農(nóng)民。原本的兩成稅收就變成了五成六成,由此又造成了普通農(nóng)民大量破產(chǎn),而失地農(nóng)民再要想獲得廉價(jià)土地,也因爲(wèi)人口的增長變得非常困難,所以大部分人只能淪爲(wèi)世家的佃戶。而土地的日益集中於世家,又讓剩下的沒有破產(chǎn)的農(nóng)民的日子更加難過。
與此同時(shí),大元國的那些耕讀世家的武力又不能和原來的騎士老爺相比——騎士老爺們固然打不過蒙古人,但是鎮(zhèn)壓農(nóng)奴還是很拿手的。而大元國的歐羅巴書生也都是解除武裝的,一旦爆發(fā)起義,歐羅巴書生們也沒有鎮(zhèn)壓的力量。
楊逍這時(shí)正容道:“咱們不用管歐人怎麼會(huì)信,反正這耶穌會(huì)已經(jīng)做大了,眼看就會(huì)有一場變亂!至於亂到什麼程度,現(xiàn)在還不好說。老夫找你們過來,就是想商量出幾個(gè)預(yù)備方案。不管這個(gè)‘耶穌’會(huì)把事情鬧多大,咱們都應(yīng)該有相應(yīng)的對策!”
……
“耶穌好漢爺來啦!耶穌好漢爺來啦!大家快快跪迎……”
大元國萊茵省科隆府埃森縣礦區(qū)的寧靜清晨,就被這一聲發(fā)喊給驚擾了。
埃森礦區(qū)是大元國境內(nèi)的五大礦之一,和波希米亞的庫特納霍拉銀礦,波蘭的維利奇卡鹽礦、洛林鐵礦還有特蘭西瓦尼亞的紅山金礦並列。因爲(wèi)擔(dān)心壯丁彙集難以管束,大元朝是有礦禁的。所謂的礦禁當(dāng)然不是禁止開礦,而是禁止私人採礦,同時(shí)對官營礦山也進(jìn)行限制。
而這個(gè)埃森礦區(qū),則是少數(shù)允許開採的官兵礦山之一。出產(chǎn)的則是煤炭,巴黎、科隆、魯昂、蘭斯、圖魯茲、漢堡等大元國西部大成市日常消耗的燃料,還有洛林鐵廠,巴黎兵器廠所消耗的煤炭,都是由埃森礦區(qū)供應(yīng)的。因此埃森礦區(qū)的煤炭產(chǎn)量不低,礦徒人數(shù)更是不少,號(hào)稱有十萬之衆(zhòng)。由三十六家礦主(都是官商)分管,三十六家礦主還僱傭有數(shù)千武裝礦丁。理論上隨時(shí)可以彈壓礦徒暴動(dòng)。
這僅僅是理論上可以!至少眼下是這樣的。因爲(wèi)三十六家礦主僱傭的礦丁,毫無例外都是共濟(jì)會(huì)的兄弟!爲(wèi)了配合耶穌會(huì)起義,科隆府內(nèi)共濟(jì)會(huì)的幾個(gè)大佬都親自到了埃森,召集了充當(dāng)?shù)V丁的徒子徒孫,先發(fā)賞錢(當(dāng)然是朱重八掏腰包),再擺家法。誰要是敢給官府和東主通風(fēng)報(bào)信,壞了耶穌會(huì)的好事兒。三刀六洞是逃不掉的!
當(dāng)然,大元朝的科隆府衙和埃森縣衙也不是聾子瞎子,耶穌會(huì)聚衆(zhòng)的風(fēng)聲早就傳到了科隆知府和埃森知縣的耳中。而且他們也責(zé)令差役和三十六家礦主去查辦了。只是那些差役也多是共濟(jì)會(huì)兄弟,礦主們又被下面的礦丁矇蔽,誤以爲(wèi)耶穌會(huì)只是個(gè)聚斂錢財(cái)?shù)男敖掏獾?,成不了氣候。於是埃森知縣就渾沒當(dāng)回事,只是派了捕快下來捉拿耶穌……(。