北冥之海，一尊異獸行走於蒼茫之中，豔麗的赤色在這幽深暗沉的天地間格外顯眼。

相比於東海和南海，北海生命氣息更加稀薄，不起風浪，瀰漫著清冷死寂的氣息。

不過此地卻也並非死地，死寂只是其表象，平靜之下，是洶涌的暗流，旺盛的生機都潛藏於汪洋的最深處。

這北冥之海中的水族數量雖然比不得其他三海，但能夠在這北冥之海存活下來的生靈，兇戾之氣卻是要更重上幾分的。

此地曾經是先天神聖鯤鵬的道場，這位妖師確實缺少了幾分靈寶方面的福緣造化。

據元易所知，冥河老祖手上那一面極品先天靈寶玄元控水旗，便是得自於這北冥之地。

五色五方旗之一的頂級靈寶，對應天地五方之北方。

妖師鯤鵬自身沒有什麼拿得出手的法寶，卻與這樣一件極品先天靈寶失之交臂，在其道場所處的北冥之海中讓旁人尋了去。

元易坐乘著猙獸背上，身前飄浮著六個葫蘆，盡皆繚繞著先天氣息，同根同源而出，卻又散發著各不相同的道韻。

元易神色平靜，金色的眼眸之中道紋交織，推演著大道變化，久久不語。

他現在已經是大羅之境圓滿，圓滿，便也意味著桎梏。

不打破這一份圓滿，便不能向著下一個境界邁進。

與前期中期後期都是一個階段性的境界劃分不同，圓滿既是其境界，也是其狀態。

到了這個境界，元易要考慮的便是突破，他自身的各種底蘊積累已經足夠，只差一個契機而已。

同時，元易依舊在猶豫，自己到底該走怎樣的路。

作爲道祖嫡傳的玄門正宗，截教親傳弟子，按理元易自是該走斬三尸之路。

甚至一切準備都已經妥當，最爲合適的寄託三尸之物都已經在他手中。

可元易知道，聖人之位，亦無空缺，這意味著想要證道成聖，根本做不到。

自己並不是什麼根腳逆天之輩，比起執道而生的先天神聖來都要差得遠。

當然，能夠修行到現在的地步，依靠的已經不是與生俱來的底蘊了。

理論上而言，修至大羅圓滿，便是僅僅依靠根腳所得達到的極限。

更往上的境界，不是純粹的根腳資質所能及，根腳本身的意義便也小了許多。

最後的聖人之位是那天帝之位，這一點不僅他元易知曉，那些大能存在都知曉。

如今停留於準聖圓滿之境的存在，伏羲，冥河老祖，鎮元子，都止步於此。

元易並非妄自菲薄，可他知道，自己比起他們來，並無優勢。

自己老師是聖人，神棍前輩還是女媧師叔的兄長呢。

自己若是修聖人之道，前路在哪裡？元易看不明白。

而其他的道路已有的道路，他都無法去走。

至於說自行開闢出一條道路來？

他元易要有這本事，那他就該是道祖了。

元易眼中道紋斂去，六個葫蘆之中的三個也被他收起，留下的三個先天葫蘆，氣息與他隱隱相連，道韻與他有著幾分親近。

這是元易老師通天聖人所賜的水火葫蘆與二位師伯所贈的葫蘆，元易自身的大道之中，便有著他們的影子。

同時，元易身後，一團混沌濁氣沉浮，凝練天地，隱隱匯聚出一尊法相來。

充滿神性的法相，環繞金蛟之影，陰陽糾纏，煞氣孕育，如神如魔。

立身其中，便似頂天立地，主宰那一方天地之中的一切。

這是得自於后土祖巫處的法門，效仿盤古之身，元易始終不曾放棄參悟修行。

元易與人鬥法不多，而且向來是以神通術法壓人，連這修行的法相之身都很少再動用。

其實元易在錘鍊道軀方面的造詣是相當高的，只是他不喜歡如人拳拳到肉，掏心掏肺，有失仙家氣度，也用不到這般手段。

元易擡手，身後濁氣匯聚而來，託於掌中，厚重的氣息流轉。

元易法力涌動，周身道則垂落，陰陽二氣向著其中涌入，演無窮變化，陰陽分清濁，演化萬法，好似開天闢地，造化乾坤。

可元易明白，他能夠做到的，只有這種程度的假象而已，真正將清濁混於一身，仙道與巫族之道融爲一體，他做不到。

揮手將濁氣散去，元易心中嘆了口氣，他嘗試了各種推演，但都尋找不到其他的出路。

走聖人之道，又無聖人之位留給他。

一線生機，自己的成道之機又在哪裡？

截天劍被元易取出，黑白劍鞘之中，墨玉一般的劍身，隱隱勾勒出一道道交織的血色紋路，曾經涇渭分明的幾種道韻氣息，融匯一體。

截天劍輕鳴，氣息與三個葫蘆勾連，氣機交匯，很是和諧自然。

也罷，車到山前必有路，船到橋頭自然直，老師既然未曾多做干預，那自己所走之路，便當沒錯纔是老師既然說自己是他截取的一線生機而成就，或許在前方尚有續路。

元易伸手拿起那一個紫金葫蘆，隨即卻是又將其放下，轉而拿起了紫黑色葫蘆。

在元易的感悟之中，二師伯的道，隱有開闢之意，正如二師伯的道號元始，萬物之始。

斬三尸之法，斬去善屍、惡屍、自我屍，達到大寂滅之境，自空無之中，大道自生。

不過修行者斬出三尸的順序各不相同，根據修道者自身情況而定。

元易將其他兩個葫蘆收起，一劍一葫蘆懸於身前，與他氣機交融，元易冥想入定，參悟斬三尸之法。

作爲準聖境界的修行法門，或者說超脫大羅之境的法門，這斬三尸之法本身之玄妙，便非同一般。

在聖人之道開闢前，準聖之境是不存在的。

嚴格來說，準聖之境，是一個蛻變的境界，是超脫的過程，有別於此前的修行境界。

只是這蛻變之境，難以一步邁過去。

元易推演不出來其他的路，開始正式修行這斬三尸的法門，而他要斬出的第一屍，便是善屍。

寄託善屍的靈寶，則是這個二師伯所蹭的先天葫蘆。

二師伯元始天尊，其道順天闡命，順應天道，行開闢之功，正適合用以寄託善屍。

大道之善惡，與生靈之善惡，終究有所區別，順天而行，萬物之始，以天道而論，自是爲善。