“金翅大鵬鳥即迦樓羅，迦樓羅即觀世音菩薩，觀世音菩薩即點化世間一切有緣人的救苦救難者，西天取經的聖僧玄奘以及所有趕來皈依的弟子，都是觀世音菩薩點化之功。那少女自幼年起，就有‘除魔衛道’之志，所以才被觀世音菩薩點化，內修功法，外修仁德，最終孤身西來，深入藏地除魔……那就是我呵！”

顧傾城的聲音將關文由幻象中拉回來，四手緊握，熱淚長流。

“傾城，你到底是誰？你到底是誰……”關文用盡全身力氣，將顧傾城抱在懷中。他的心彷彿被放在油鍋中煎炸，又彷彿是在火炭上翻烤，痛得失去力氣，只能這樣死死地抱著顧傾城。

她是他唯一的愛，從遠古到未來，不會改變，不會褪色。

“我就是我，我也只能是我，我無法改變命運，也就無法改變自己的生命軌跡——”她尋找著他的脣，兩人的脣同樣火熱，如兩尾焦渴的魚，相濡以沫，不肯暫分。

“不要再分開了，不要再分開了，不要再分開了呵……”他含糊不清地低語，脣與脣緊貼著，舌與舌糾結著，他渴望自己進入她的身體，抑或是打開胸腔，將她包容進來，直至兩個人完完全全地融化在一起，你中有我，我中有你，不再以單獨的個體存在。

那樣，世間就不會有一個關文，也不會有一個顧傾城，而只存在一個“他們倆”。

不知糾纏了多久，他們甚至忘卻了赤焰尊者的存在，直到他們都累了，相擁相偎相依著，坐在那小小的光斑裡。

“不清楚已經愛你多久了，一萬年？一億年？還是一億個世紀，還是……當一切從無到有的時候，直到一切從有到無的盡頭，我一直愛你，從未減少過，就像我體內流淌的血液，永遠都是鮮紅的顏色。”她說。

“我也是。”他說。他曾無數遍讀過《道德經》裡的文字，但從未像現在這樣，把那些閃著智慧之光的字句全部融化於自己的思想中。

就在他們身前兩步的空氣之中，赤焰尊者遞過來的剪刀孤零零地靜止在半空中，保持著張口欲剪的狀態。

在關文經歷的幻象中，正是它，剪斷那少女的髮辮，將她推向了輪迴深處。

“看那把剪刀。”他心有餘悸地說。畢竟，如果幻象中一別而今日他們沒有相遇，造成今世擦肩而過的遺恨，也定是拜這把剪刀所賜。反過來說，他們今日的相遇，正是因爲昔日的別離所致。

“我認識它，昔日在大唐的長安，正是它讓我決絕向前，不遺餘力地推動漢藏聯姻、聯合除魔的大業。今日，也是它，剪斷我的三千煩惱絲，神遊前世，領悟著辯機大師在那龜甲上刻下的秘密。所以，我要謝謝它。”顧傾城面帶著微笑回答。

“好啊，好啊……”赤焰尊者鼓掌長嘆。

那剪刀倏地下落，從光斑中掠過，驀地幻化爲無數把一模一樣的剪刀，縱橫交錯，排滿了靜室的每一尺空間。接著，光斑也彷彿被剪刀切碎了，散爲無數碎片，每一片跟隨著一把剪刀。

“那就是過去的輪迴碎片，每一片，代表的都是一個生來死去的你。這是一個時間凝固的世界，所有輪迴都可以並列存在。我必須要你們知道，所有努力都不會白白浪費，正因爲有這些碎片的存在，纔有了今時今日的你們。所以，任何人不僅僅是爲自己而戰，而是爲了一千個你、一萬個你、一億個你而戰。誠如你們所頓悟的，只要回到最初的‘一’，改變最初的錯，這世界就不再充滿哀怨遺憾的故事。所有善男信女，都會在對的時刻，遇到對的人，懂了嗎？”赤焰尊者低聲敘述著，伸出手，隨意撥弄著光影碎片。

那些碎片竟然如同液晶屏幕一般，映出動態的人物影像，就像是在播放著情節曲折的電視連續劇。

其中一片，就懸在關文與顧傾城中間，裡面有一個衣著華麗的古代女子正將滿箱的珠寶拋撒入江，然後從船頭縱身躍下。那是現代人耳熟能詳的故事，那女子愛上了不該愛的男人，最終怒沉百寶箱，蹈水而亡。

“我們一起完成所有的事，讓一切重新開始。”關文握著顧傾城的手，堅定地起誓。

唯有這樣，他纔不再爲每個輪迴中的她心痛，而且每個輪迴中，她都有最美好的結局，無需牽掛。

顧傾城輕輕打開那藏銀罐子，一條歷千年而未失去顏色的髮辮，就那樣靜靜地蜷曲於罐中。

“尊者，我已經頓悟了。”顧傾城微笑著撫摸那髮辮。

“今日之煩惱絲已經焚化爲灰燼，那要不要我連它也一起焚化？”赤焰尊者問。

顧傾城反問：“頓悟之前，留一條剪下的髮辮有何用？輪迴中的風雨千變萬化，波折頓挫幾何哉？徒增煩惱耳。頓悟之後，留一條前世剪下的髮辮有何用？焚不焚有什麼區別？人生有煩惱，則煩惱絲猶如青草，野火燒不盡，春風吹又生；人生沒有煩惱，就算滿頭青絲長在，也心如止水，波平如鏡。”

赤焰尊者微笑起來：“好，好，好，既然你有這樣的境界，我就真的放心了。”

顧傾城又問：“尊者，我時常想，藏傳佛教中的‘伏藏’現象名列西藏十大未解之謎之內，極盡神秘莫測之能事，一直到現在，都沒有人能解釋其中的科學道理。那麼，風鶴腦中帶著的‘識藏’、寶鈴與生俱來的‘噩夢’、我和關文剛剛經歷過的穿越時空的幻象……還有許多異術大師所說的前世、夢魘、逐魂、奪魄、驅邪、搜靈等等，都是同一種事、同一種原理嗎？”

赤焰尊者的面容漸漸嚴肅起來：“我只能告訴你我知道的，不敢妄論藏傳佛教以外的範疇。”

顧傾城點頭：“晚輩洗耳恭聽。”

赤焰尊者說：“伏藏只是伏藏，就像一顆佛珠、一顆舍利子、一顆瑪尼石那樣。無論是在傳承人的腦中的‘識藏’，還是深埋地下‘書藏’，抑或是藏於廟宇及藏人家中的‘聖物藏’，都完完整整地在那裡，等待傳承人的開啓。能夠傳承並取得伏藏的人被稱爲‘得登巴’，相傳都是蓮師及其弟子的化身，每個人都能圓滿地重整伏藏經文，並準確地解讀伏藏經文的理論和方法，最著名當屬《西藏度亡經》。伏藏的藏語名稱爲‘爹瑪‘——爹，寶貴、值得保全之意，本意是指一件很珍貴的東西被埋藏並最終被髮掘出來。相傳蓮花生大士到西藏傳揚佛法，發現有些佛法的授予因緣尚未成熟，就將很多教法、佛像、法藥埋在不同的地點，等待合適的時機和承受者出現。那些東西有的埋在瀑流，有的埋在山巖，有的是在虛空之處，甚至有的就在聖者的最深禪定之中。”

顧傾城再次點頭，皺著眉沉思。

赤焰尊者伸出手指，凌空劃了一個火焰騰飛的圖形。

“那是什麼？”他問。

“是火。”顧傾城立刻回答。

“爲什麼是火？”赤焰尊者追問。

顧傾城若有所思，幾秒鐘後才輕輕回答：“火就是火，伏藏就是伏藏，我等所見的就是所見的，我等未見的就是未見的。吃能吃的飯，走能走的路，做能做的事，日升而作，日落而息，照著古代先民們的生活模式去做，不逾越，不張揚，不出格，循規蹈矩，腳踏實地，如此而已。”

“我知道，你已經領悟了最深層的禪理，不必求教於別人，只要如行雲流水般涉足時光之河，足矣。”赤焰尊者說。

聽著顧傾城與赤焰尊者的禪宗對答，關文也有所收穫，想到《道德經》上的這一段：“上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人所惡，故幾於道矣。居善地；心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫惟不爭，故無尤。”

赤焰尊者教導顧傾城如行雲流水一般去做，正是“利萬物而不爭”的道理。

連他這樣登峰造極的絕頂智者都無法解釋“伏藏”之玄奧，可見，這一藏傳佛教中的秘中之秘已經如飛碟、外星人、宇宙生命等等永恆謎題一樣，同列於“人類不解之謎”當中。

關文與顧傾城並肩退出靜室，他的腕錶秒針立刻重新開始跳動，時間再次得以延續，而且沒有留下絲毫間斷。

藏傳佛教中代代傳承著大量的秘術，外人不但難以登堂入室，連窺見皮毛都難於登天。所以說，天下各大教派中，別的教門或多或少已經掀起了面紗一角，展示在公衆面前，而藏傳佛教卻始終謹守本分、篤定深藏，不與功利名權掛鉤，日夜保持初心，不敢有絲毫的懈怠。

能夠“控制時間”的赤焰尊者，讓關文聯想到神話傳說中高不可攀、深不可測的“燃燈古佛”。經此一會，他知道自己今生都不敢自誇對藏傳佛教的認知程度，猶如一枚芥子，不敢與須彌之山比高一樣。

歸程中，他們談到了“辯機”，因爲顧傾城已經認定，那龜甲就是唐代僧人“辯機”留下的。

辯機，生年不詳，卒於大唐貞觀二十三年，即公元649年。其十五歲出家，師從大總持寺著名的薩婆多部學者道嶽，並駐長安西北的金城坊會昌寺。十餘年中潛心鑽研佛學理論，至大唐貞觀十九年（即公元645年），玄奘法師取經回國，在長安弘福寺首開譯場之時，辯機便以諳解大小乘經論、爲時輩所推的資格，入選玄奘譯場，成爲九名綴文大德之一。

與辯機同時入選爲綴文大德的另外八人是西京普光寺沙門棲玄、弘福寺沙門明濬、終南山豐德寺沙門道宣、簡州福聚寺沙門靖邁、蒲州普救寺沙門行友、棲巖寺沙門道卓、豳州昭仁寺沙門慧立、洛州天宮寺沙門玄則。以上九人中，唯有辯機牽涉與高陽公主私通而遭腰斬，最終成爲歷史疑案。

所以說，辯機是歷史上褒貶不一的人物，既聰明絕頂，又身世沉浮，與奉命西天取經的陳玄奘大法師有相似之處。