“那是一個無論生死都無法抵達(dá)的地方，跟我們的世界沒有任何交集點，我不知道在你朋友身上發(fā)生了什麼，在這種事面前，只有見招拆招，卻不能做更多。”原先生說。

林軒身心俱疲，艱難地?fù)u頭：“讓我想想，讓我想想……”

在原先生的啓迪下，他的腦子很快就轉(zhuǎn)過了彎，知道原先生要表達(dá)的意思了。

“你可以在這裡小憩一下，我們再往前走，不知道要面對多麼複雜的狀況呢。”原先生說。

林軒接受了原先生的建議，調(diào)勻呼吸後，慢慢地平躺，閉目休息。

時間分分秒秒過去，林軒的思想越來越平靜，漸漸地忘記了堂娜，只是全身心放鬆，強(qiáng)迫自己迅速恢復(fù)體力。

他進(jìn)入了一種非常深沉的“假寐”狀態(tài)，神遊物外，物我兩忘。

“啊？我在哪裡？”不知過了多久，林軒從假寐中醒來，一躍而起，身輕如燕。

原先生不在，平臺上空空如也，只剩林軒自己。四周，巖漿仍在奔涌，絲毫沒有停止的意思。

“原先生，原先生……”林軒縱聲大叫，卻沒有人迴應(yīng)。

他向前看了看，馬上選擇路線，跳躍前進(jìn)。

又走了一公里多，林軒就看見原先生正站在巖漿之河正中的一根石筍上，高高矗立，俯瞰八方。

“原先生！”林軒迅速趕過去。

“我以前似乎見過這裡的情形。”原先生低聲說。

前面，四面的石壁進(jìn)一步收窄，只剩下三米寬、三米高的方形洞口。當(dāng)然，巖漿液麪以下的部分不知深淺，按照流速估算，深度至少還有十幾米。

“在超級望遠(yuǎn)鏡裡，我見到過這兒。通過那個洞口之後，就到達(dá)一個奇怪的豎井，唯一的通道就是從豎井墜下。現(xiàn)在，巖漿高熱，我們等於已經(jīng)沒有去路了。”原先生說。

林軒遠(yuǎn)眺了一陣，的確如原先生所言，除了進(jìn)入那洞口之外，再沒有第二條路。

“失去了那把寶刀，你就再也沒有潛入巖漿的能力了，是吧？”他問。

原先生點頭：“當(dāng)然，我也只是血肉之軀。”

兩人面面相覷，同時嘆氣，失去了主張。

林軒想過回頭，但來時的路被漸漸上漲的巖漿液麪淹沒，也已經(jīng)失了退路。

“你還看到過什麼？”他只能繼續(xù)寄希望於原先生。

“洪水倒灌陸地，淹沒一切，地球變成了無邊無際的海洋，與之前有部名爲(wèi)《未來水世界》的電影一模一樣。”原先生回答。

水火無情，人類在這兩種自然元素面前，最終結(jié)局都是一樣的。

“上天無路，入地?zé)o門，看來我們只能自絕於此了。”林軒長嘆。

他腦中仍有殘存的睡意，無奈之下，先坐下來，身體後仰，想閉目休息幾分鐘。就在他後仰之時，一下子看到五米高的洞頂上竟然鐫刻著許多文字。

那是古藏語裡的一種，曾出現(xiàn)在阿里地區(qū)的許多寺廟根基基石上，大概意思是：輪迴無盡，萬劫不復(fù)，熱極轉(zhuǎn)冷，冷極熱生，一切天定，人不能御。

“看那些文字。”林軒向上一指。

原先生擡頭看，嘴脣噏動，通讀了一遍，滿臉都是困惑。

“誰會刻這樣的文字在這裡？”原先生低語，“我曾在阿里地區(qū)的很多寺廟裡看到過同樣的文字，難道它們之間是相通的？”

林軒的記憶力超強(qiáng)，在藏地三年，很多地方的文字、地貌完全是強(qiáng)記下來的，雙眼如同高精度照相機(jī)一般，看到便記在腦子裡。

“我也看到過，至少在三個寺廟看到過……”他邊思索邊迴應(yīng)。

阿里地區(qū)是中華人民共和國西藏自治區(qū)的一個地級行政區(qū)，元朝稱納裡，明朝稱俄力思，位於青藏高原北部羌塘高原核心地帶，是世界上人口密度最小的地區(qū)之一，擁有獨特的高原自然風(fēng)貌。地理座標(biāo)爲(wèi)東經(jīng)78°23′40″至86°11′51″、北緯29°40′40″至35°42′55″，地域面積約30.4萬平方公里，全地區(qū)總?cè)丝?5803人，地區(qū)行政公署駐噶爾縣獅泉河鎮(zhèn)。

它是喜馬拉雅山脈、岡底斯山脈等山脈相聚的地方，被稱之爲(wèi)“萬山之祖”。同時，這裡也是雅魯藏布江、印度河、恆河的發(fā)源地，故又稱爲(wèi)“百川之源”。在亞洲乃至全球地理環(huán)境中，阿里地區(qū)都具有舉足輕重的位置。

值得注意的是，該地區(qū)的自然環(huán)境非常惡劣，海拔高、氣候寒冷乾燥、降雨量少、日夜溫差大、冬季漫長嚴(yán)寒，諸多不利條件，導(dǎo)致該地區(qū)的建設(shè)速度極其緩慢，很多地方的藏民仍然生活在近乎原始的閉塞狀態(tài)中。

阿里地區(qū)有著衆(zhòng)多寺院，著名的有拉巴寺、魯扎西曲林寺、語寺、色底當(dāng)曲林寺、益日寺、鬆吉江久林寺、蘇木如桑旦林寺、榮窮普日寺、頓曲寺、日娃扎西曲林寺、曲色寺、鄧帕巴通娃頓旦寺、薩讓扎西曲林寺、吉嘎朗傑拉孜寺、吉嘎拉玉寺、香孜熱布加林寺、卡孜寺。

在這些寺廟中，深藏著數(shù)以萬計的歷史隱秘事件，有時候一塊斷碑、一段殘壁就能揭示出漫漫歷史中某一特殊事件的真相。正是因爲(wèi)苦寒、高海拔、人煙稀少等惡劣自然條件，才阻止了全球數(shù)萬盜墓賊們的光顧。

否則的話，阿里寺廟早就像1900年前後的敦煌莫高窟壁畫那樣，被各國侵略者擄掠一空了。

林軒印象最深的一次，是在色底當(dāng)曲林寺看到該種文字。

那個寺廟位於札達(dá)縣曲松色康村，海拔高度爲(wèi)4300米，矗立在色底河的東北岸和阿意拉山脈的西北處。這條河裡有黃金和各種礦物寶石，所以叫“色底”，“底”就是印度語“水”的意思。該寺屬於託林寺下屬25座寺裡的其中一個，集會殿的主佛是未來佛、度母等，附近還有三座佛塔，分別是尊勝塔、天降塔、菩提塔。

林軒記得是在天降塔的基座背陰處看到以上文字的，那個位置避開了風(fēng)吹日曬，所以能夠比較完整地保存下來。

古藏語的語義非常晦澀，翻譯爲(wèi)漢語之後，只能描述出大概意思，其中那些精要之處，可意會而不可言傳。

在林軒看來，那段話想要表達(dá)的核心思想是“輪迴、忍耐、煎熬、希望”。

他也親眼所見，在藏地漫漫寒冬之中，很多藏民缺衣少食，如冬眠的動物一般隱忍苦熬著，直到迎來春暖花開的第二年。他們篤信輪迴，心底深處永遠(yuǎn)充滿著熱切的希冀，渴望在艱難的今生結(jié)束後，輪迴轉(zhuǎn)世，過上幸福美好的日子。

這種近乎愚昧的堅守，構(gòu)成了藏族人民的民族特色，值得全球所有民族學(xué)習(xí)。

第一次見到那些文字，林軒並沒有特殊的感受，絕對不像眼下這樣，身臨絕境，唯有靠堅強(qiáng)的信念支撐自己走下去。

林軒還在另外兩處寺廟裡見過同樣的文字，其一是頓曲寺，其二是香孜熱布加林寺。

頓曲寺位於噶爾縣門士鄉(xiāng)南面，象泉河的源頭，距門士鄉(xiāng)20公里。該寺由多傑扎喇嘛?曲尼桑布（寧瑪派）於十三世紀(jì)創(chuàng)建，由山南多吉昌寺派出舍久喇嘛和珠姜喇嘛主持修建。從修建到現(xiàn)在爲(wèi)止寺廟共有7位轉(zhuǎn)世喇嘛，寺廟主供佛爲(wèi)多巴?釋迦牟尼，屬象泉河源頭寺廟。頓曲寺在印度人心中具有非常重要的地位，由於印度的岡巴河流的源頭正是象泉河的源頭，故印度人非常崇拜該寺廟、同樣，在藏族人們心裡也很崇拜此寺廟。寺廟周圍有一塊自然形成的烏龜石，患有皮膚病或關(guān)節(jié)炎等病情的人，如果在烏龜石頭虔誠求拜，就對患有此類病的人有非常好的治療效果。現(xiàn)在，該寺的主寺爲(wèi)白瑪貢覺活佛。

香孜熱布加林寺遺址位於札達(dá)縣香孜鄉(xiāng)，海拔4400米，遺址主要分佈在山腰及山頂，呈東西一線展開，總面積約10000平方米，包括寺廟，城堡及窯洞遺址等，大體上有東、西兩大羣落。

山脊頂部一線，爲(wèi)碉樓及防護(hù)牆，採用土坯磚用石塊混合砌建，現(xiàn)存牆體高度約3到7米。在山脊的南坡，分別建有強(qiáng)巴佛殿和護(hù)法神殿等寺廟殿堂。