每個(gè)人都會(huì)遭受心靈上的“迷宮”禁錮，如果不能衝破，一生就會(huì)碌碌無爲(wèi)。一葉障目，不見泰山——這就是爲(wèi)什麼人類只能使用少部分腦部能量，無法全部開發(fā)的原因。

林軒在雙層迷宮之外，又發(fā)現(xiàn)了更多歧路，但卻始終沒有發(fā)現(xiàn)堂娜。

“堂娜——”他用“心聲”呼喊。

“我在這裡，我在這裡……”大約一分鐘後，堂娜的聲音遙遙傳來，似乎是在花枝迷宮的另一端。

林軒循著聲音找過去，發(fā)現(xiàn)堂娜正站在一棵粗大的主幹之下。

這一次，兩人是毫無掛礙的靈魂相見，身體都在石壁之外原地凝立不動(dòng)，並沒有進(jìn)入花枝。

“就是它，只要斷開它，就能進(jìn)入下一層空間裡。”堂娜的表情無比嚴(yán)肅。

主幹是一株植物的脊樑，脊樑斷了，花也廢了。

“斷開它，我們會(huì)不會(huì)有什麼損失？”林軒不敢有絲毫的大意。

他們此刻身在花的迷宮之中，走錯(cuò)一步，也許將導(dǎo)致花死人亡的後果。

“不入虎穴焉得虎子？如果因此而產(chǎn)生任何危險(xiǎn)，都是爲(wèi)了取得勝利而必須要付出的。”堂娜說。

主幹之上，花枝向各個(gè)方向分散出去，生命力無窮無盡，不斷細(xì)分，直至出現(xiàn)了成千上萬細(xì)枝，最終構(gòu)成了一個(gè)繁複茂盛的世界。

“這裡就是迷宮的盡頭，它是唯一的障礙。我相信，只要斷開主幹，那花枝就會(huì)枯萎，控制著石門的封印就會(huì)失去效力。”堂娜說。

林軒向前走了幾步，到了主幹旁邊。

那主幹的直徑足有三十釐米，表皮堅(jiān)硬，與百年紫藤相似。如果沒有合適的工具，根本無法將其斷開。

“我來試試。”林軒展開雙臂，輕輕攬住主幹，緩緩發(fā)力，想要將它拔起，但連試了三次，主幹紋絲不動(dòng)。

“我的靈感來自於加德滿都的‘加斯達(dá)滿達(dá)爾’。”堂娜試著解釋。

那個(gè)詞語在尼泊爾語中意爲(wèi)“獨(dú)木大廈”，是公元16世紀(jì)時(shí)，李查維王朝的國王在市中心用一棵大樹修造而成的塔廟式建築，三重飛檐，造型相當(dāng)華麗，

加德滿都建於723年，當(dāng)時(shí)主持建城的古那加瑪?shù)峦叩弁鯇⒃摮敲麪?wèi)“康提普爾”，意爲(wèi)“光明之城”。其後，人們以這座建築爲(wèi)中心，大興土木，修造房屋，向外擴(kuò)展，加德滿都也就沿用爲(wèi)城市的名稱。

林軒明白堂娜的意思，這組迷宮就是由花枝封印幻化而來，主幹是一切的命脈。當(dāng)他用自己的智慧理順這一切時(shí)，已經(jīng)過去了至少兩個(gè)小時(shí)。

“一切皆是幻象——最堅(jiān)強(qiáng)處也就隱藏著最脆弱的空門……百年古樹，枝頭繁茂但主幹的一半已經(jīng)枯萎，這是最常見的現(xiàn)象……它一定有弱點(diǎn)……”林軒一邊沉思，一邊繞向主幹的右側(cè)。

果然，當(dāng)他的視線改變時(shí)，看到那主幹的背後竟然早就腐朽凹陷。

主幹既是花枝的源頭，又是封印的始作俑者，正如門戶、門樞都會(huì)隨著時(shí)間的推移而腐朽一樣，它也是外強(qiáng)中乾，到了生命的盡頭。

強(qiáng)弩之末，不能穿魯縞。找到它的弱點(diǎn)後，只要稍稍發(fā)力，就能將它斷開。

林軒猛然間出掌，橫向砍過去，竟然把那主幹?jǐn)r腰斬?cái)唷?

剎那間，林軒頭頂落下無數(shù)植物的果實(shí)。

“貝爾果？”堂娜叫起來。

貝爾果只是熱帶植物之一，尼泊爾的尼瓦爾族女人，一生至少要結(jié)兩次婚。當(dāng)她們長到7至9歲，還未走出童年時(shí)，神聖的第一次婚姻就降臨了，這次婚姻被叫作“果實(shí)婚”，其婚禮儀式被稱爲(wèi)“益喜”。這結(jié)髮的“新郎”不是男人，而是一顆由女孩父母精心挑選出的“貝爾果”，即當(dāng)?shù)氐摹柏悹枠洹苯Y(jié)出的果實(shí)，屬於一種青綠色堅(jiān)果。

在某種意義上，“貝爾果”就代表著青澀的婚姻。

林軒點(diǎn)頭：“的確是那種果實(shí)。”

貝爾果亂墜如雨，至少有幾百顆一起落下。

在尼瓦爾族的習(xí)俗中，“果實(shí)婚”往往是集體婚禮，雖只是嫁給一顆堅(jiān)果，但“益喜”的儀式卻*隆重，毫不馬虎。在儀式現(xiàn)場，家長及親朋歡聚一起，“待嫁”的女孩們穿上最鮮豔的紗麗，在額頭中央點(diǎn)上意寓吉祥的“硃砂痣”，有時(shí)也會(huì)在頭頂上系一張繪著“太陽神”的紙帕，意謂神聖的“太陽神”將注視著她完成這個(gè)“果實(shí)婚”的儀式。

梳妝完畢，在祭司的主持下，女孩們對著貝爾果和父母一一行禮，表示婚姻的成立。婚禮結(jié)束後，父母將“新郎”用一塊紅布裹好，女孩們會(huì)將這位“新郎”珍藏在身邊，陪伴自己一生一世。

“果實(shí)婚”是“初婚”，女孩們的“再婚”依然是通過媒妁之言和父母之命定下的。在男女雙方家長定下婚約後，兩家就要實(shí)行“相親禮”，即由男方帶上10顆檳梆、一盒粉、兩套新衣作爲(wèi)見面禮送到女方家中。“相親禮”儀式之後，男方家中便可以著手選擇吉日籌備婚禮了。

在異族人看來，尼瓦爾族的“果實(shí)婚”更像是一種女孩子們的成人禮，有著從少女走向青年的紀(jì)念意義，就像中國人用“豆蔻”代表少女、用紅豆代表相似一樣。

“這裡怎麼可能有這種果子？”堂娜伸手接住一枚貝爾果，仔細(xì)地凝視著。忽然間，她彷彿想到了什麼，臉頰一紅，眼角眉梢全是處子的羞澀。

林軒沒有注意到堂娜的表情，在貝爾果亂落的“果雨”中，他腦中一亮，隨即又是一亂，迅速地由貝爾果想到了納粹元首的後人。

有資料表明，元首的後人都喜歡這種尼泊爾果實(shí)。

據(jù)英國一家有官方背景的媒體報(bào)道，納粹元首1945年4月30日在柏林地堡自殺後，希特勒家族的其他成員及其後代一夜之間人間蒸發(fā)。比利時(shí)記者讓?保羅?穆德斯和歷史學(xué)家馬克?維爾米倫宣稱，他們通過DNA鑑定在美國和奧地利追查到了39名仍然活著的元首的親戚。目前，那些人他們?nèi)几牡袅嗽鹊男帐希[姓埋名地生活著。

穆德斯和維爾米倫兩人稱，他們在美國紐約長島追查到了元首的三名親戚，分別是路易斯、布賴恩和亞歷山大，他們都是納粹元首的親侄孫，他們的父親則是元首的侄子威廉?帕特里克。威廉出生於英國利物浦，1939年3月從德國移民到了美國紐約。1944年，33歲的威廉還獲準(zhǔn)加入了美國海軍，成了一名海軍一等兵。

研究發(fā)現(xiàn)，威廉從美國海軍退役後，與一名德裔女子結(jié)了婚，然後舉家移居長島。威廉將自己的姓氏改成了希勒，他和妻子菲麗絲一共生有4個(gè)兒子。威廉死於1987年，菲麗絲也在2002年離世，除了其中一個(gè)兒子霍華德在1989年死於車禍外，另外3個(gè)兒子至今仍默默無聞地生活在紐約長島。路易斯和布賴恩兩人共同生活在長島東帕奇古地區(qū)的一座小木屋裡，從事著園丁的工作，亞歷山大則是一名退休心理學(xué)家。

威廉在1987年去世之前，曾多次向家人交代，他死在哪裡就葬在哪裡，千萬不要將他的骨灰運(yùn)回德國安葬，威廉還叮囑他的兒子們千萬不要在他的墓碑上刻上原先的姓氏，所以威廉在紐約的墓碑上只寫著“威廉?帕特里克”的字樣。

這份資料引起了全球各國特務(wù)機(jī)構(gòu)的注意，並且一度秘密封鎖消息。當(dāng)媒體記者探知這一消息再趕往長島調(diào)查時(shí)，三人早已經(jīng)消失，沒有留下一絲線索，只是從鄰居口中獲得了三人生活的不連貫片段，其中就包括三人對於“貝爾果”的極度喜愛。

同樣，在穆德斯和維爾米倫的報(bào)告中，反覆提到過，三人的父親威廉每到一處，都會(huì)千方百計(jì)種下貝爾果樹，一直到死都保留著這種獨(dú)特的習(xí)慣。

林軒隱隱約約意識(shí)到，貝爾果、貝爾樹與元首當(dāng)年“在全球留下百名後代”的計(jì)劃有著莫大的干係。

“貝爾果代表了不正常的畸形婚姻形式，人與果實(shí)的結(jié)合……在地球上，不同物種之間是不可以有實(shí)質(zhì)性婚姻的，人類只能與人類通婚並且生育子嗣……如果女人跟一個(gè)果實(shí)結(jié)婚，最後會(huì)發(fā)生什麼？精神上發(fā)生什麼？生理上發(fā)生什麼……既然有女人跟果實(shí)的‘果實(shí)婚’，那麼肯定有男人與果實(shí)之間發(fā)生的‘果實(shí)婚’——那婚姻的最後，對人類社會(huì)、族羣繁衍到底產(chǎn)生了什麼潛移默化的影響……一定有一件別人不知道的怪事在偷偷進(jìn)行著，越是表面看來簡單的行爲(wèi)，背後越是複雜詭異……”這感覺來得無比強(qiáng)烈，以至於他必須用力閉上眼睛，排除所有干擾，極力集中精神，回憶穆德斯和維爾米倫的那篇報(bào)道。

報(bào)道中說，亞歷山大三兄弟終生沒有結(jié)婚，所以他們也都沒有任何子嗣。三人告訴過穆德斯，元首的所有後代在納粹德國滅亡後，曾在美國的洛杉磯集會(huì)中達(dá)成一個(gè)秘密協(xié)定，立下毒誓，永不結(jié)婚，也不跟任何伴侶生兒育女，好讓家族在他們這一代斷子絕孫，因爲(wèi)他們都不希望自己的下一代再揹著“元首後裔”這一沉重的罪惡包袱生活。

報(bào)道的最後，穆德斯特別指出，元首的全球親戚一致決定不再生兒育女，從而讓家族血脈在他們身上終止。不過他們也曾發(fā)誓在去世之前，會(huì)出版一本關(guān)於他們的自傳書籍。

世所共知，在全球的紙媒市場中，最終並沒有出現(xiàn)過那樣一本書。