他殺傷了那人，意在阻止那人對堂娜的進一步戕害?？膳碌氖?，這種“阻止”是否也在某種程度上造成了堂娜的迷失？如果他能進入那石壁迷宮之中，就能與堂娜會合，把堂娜平安地引領(lǐng)出來。

人類建造迷宮已有5000年的歷史。在世界的不同文化發(fā)展時期，這些奇特的建築物始終吸引人們沿著彎彎曲曲、困難重重的小路艱難行走，尋找真相。

人類對於迷宮有著天生的著迷與恐懼，因爲(wèi)那些繁複的分岔路徑，會讓人的思考能力被完全壓榨乾淨(jìng)，最後導(dǎo)致腦力枯竭而亡。

衆(zhòng)所周知，普通人依靠視覺來指引方向，一旦視覺喪失，則依靠觸覺甚至嗅覺來幫助自己前進，那就會變得相當(dāng)困難。當(dāng)視覺、觸覺、嗅覺都失去時，人類就會在迷宮中絕望、抓狂，導(dǎo)致最後精神崩潰。

林軒此刻面對的是一座精神迷宮，如果不對那花枝圖案產(chǎn)生興趣的話，就不會陷進去。他與堂娜都是智力高手，不甘心被迷宮所困，所以纔會發(fā)動全部精力，與迷宮對抗，目標(biāo)是打敗迷宮，敞開那扇大門。

“花枝大概有六百條……每條上有十八朵花，那麼加起來共有一萬朵，而每一朵花都有它獨特的樣子，代表著一個獨立的小迷宮，其組成元素爲(wèi)花蕊、花瓣、花萼……無數(shù)小迷宮連成了大迷宮，就像無數(shù)小房子組成了摩天大廈一樣。要想走出大廈，就要把每一個小房間穿行一遍……”林軒在心底默唸。

他相信，堂娜也採用了同樣的計算方式。

他移動視線，從花枝的右上角進入迷宮，而這也是傳統(tǒng)迷宮中最正確的遊戲方式。按照“上北下南左西右東”的方位原則，迷宮的右上角爲(wèi)“東北”，是迷宮的能量起源之地。

曾有歐洲著名術(shù)士說過，地球上每一塊版圖的東北角都是能量最強盛之地。固守那個位置，就能登基坐殿，開國闢疆，成爲(wèi)萬代之主。

舉例來說，昔日清代開國皇帝發(fā)跡於東北，固守其龍脈，後來率衆(zhòng)奪得天下，坐享十二帝共267年。後來，中華民國大總統(tǒng)孫中山麾下“興中會十三太?！鄙钊霒|北長白山的絕地峽谷之中，冒死掘斷了大清龍脈，才得以推翻清廷，進入嶄新的中華民國。

現(xiàn)代人都以爲(wèi)術(shù)士之言，不可輕信，但很多真理就是隱藏在那些似是而非的理論之中，非得有高明之士破解出來，普通民衆(zhòng)才能看到。

很快，林軒就進入到了迷宮的核心，即花枝最繁複之處。他驟然發(fā)現(xiàn)，花枝之下竟然還隱藏著另一層迷宮，與表面看到的景物近似，但第二層的一萬朵花亦是各不相同。一瞬間，這迷宮的複雜程度翻倍，破解它所需要的精力也必須相應(yīng)增加。

“原來這是一座立體迷宮——退無可退，只能咬牙向前走了！”他逼迫自己振奮精神，繼續(xù)前行。

在林軒記憶中，最早的迷宮建於公元前約1600年的邁錫尼時期，地點是在克里特首都的一座王宮裡，它與在希臘的皮洛斯找到的公元前12世紀(jì)畫在粘土板上的迷宮很相似。

到羅馬時期，迷宮圖案成爲(wèi)裝飾品的首選。在貴族的豪宅裡，前廳和餐廳裝飾著迷宮拼花圖案。這些幾何圖案的中心通常是古代神話中的景象：忒修斯和被殺死的彌諾陶洛斯。當(dāng)時的人們更關(guān)心的似乎只是圖案形式，有時並不在乎他們的“迷宮”有錯——既進不去，也出不來。

到了基督教時期，迷宮的神聖力量又回來了。人的整個生命如同一座迷宮，而這座迷宮的中心是人生的轉(zhuǎn)折點。只有通過艱難曲折的朝聖之路，才能告別罪惡的生活，到達(dá)迷宮的中心，在那裡找到人生的目的。

中世紀(jì)初期用來裝潢手稿的小圖案中，迷宮的形狀有了變化，司祭奧特弗裡德?魏謝布爾格斯基讓構(gòu)成迷宮圖案的線路形成一個基督教的十字架，由此產(chǎn)生了五花八門的哥特式迷宮。這些迷宮的圖案往往用來裝飾大教堂的入口處。例如，沙特爾大教堂就稱得上是一座迷宮。要想進到教堂的中心，要拐28個彎——跟太陰月的天數(shù)一樣……

林軒在自己的記憶中忽然獲得了啓迪：“很多時候，怎樣穿過迷宮是不重要的，那些外在的路徑只是一種簡單障礙。重要的是，人類在動腦的同時，自身的機體潛能被大幅度提升，成爲(wèi)人生之路上的強者。在西藏大地上，藏民們奔走在通向拉薩的那條艱難朝聖之路上，他們的人生就是一座迷宮，有的人甚至從小到大都沒離開過自己的帳篷。但是，他們篤信朝聖的重要性，認(rèn)爲(wèi)‘朝聖’將會使他們獲得終生相伴的力量。每個人的思想深處都存在迷宮，那是一個人與生俱來的原罪，誰都不能避免。只有破除迷思，走出自己的迷宮，才能放眼天下……”

當(dāng)他想到要“走出自己的迷宮”之時，突然渾身一震，因爲(wèi)他強烈地意識到自己的思想始終被捆縛著，並沒有真正地解放出來。

換句話說，起初入藏，他把組織交付的任務(wù)作爲(wèi)頭等大事，無論做什麼，不管多麼忙，都會將“任務(wù)”放在第一位。當(dāng)堂娜失蹤於鬼湖，他又把尋找堂娜作爲(wèi)頭等大事。這種目標(biāo)上的變遷都是他的思想決定的，而不是堅守不變，至死不渝。

他活著，始終是爲(wèi)“任務(wù)”和“堂娜”，那麼何時才能迴歸到“我眼觀我心、我手寫我心”的時候，審度自己的內(nèi)心世界，讓自己爲(wèi)自己活著，做一個完美的人……

現(xiàn)在的他，以爲(wèi)自己知道該幹什麼，恰恰是錯了。

正如蘇東坡《題西林壁》詩中所說：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

那麼，當(dāng)他身在花枝迷宮之中時，走過的每一步是對還是錯？他是應(yīng)該爲(wèi)堂娜活著、爲(wèi)組織活著還是爲(wèi)自己活著？

首先，找不到堂娜如何？完不成任務(wù)如何？

其次，就算找到堂娜又如何？就算爲(wèi)組織完成任務(wù)又如何？