華瀾庭笑笑說(shuō)道：“我乃清遠(yuǎn)侯二子，如假包換。”心裡卻說(shuō)，真的假不了，假的真不了，不過(guò)諒這世上也無(wú)人換得。

老人的目光驚疑不定，他所在的宗門和中原嵩室山一葦禪寺並稱當(dāng)代武林泰山北斗，他本人也自詡當(dāng)世數(shù)一數(shù)二的高手，但剛纔他居然感到華瀾庭的氣息深不可測(cè)，比他只高不低，所以他纔在認(rèn)出嶽侯三大絕藝後，還是以幻之一劍試探。

自從他五十年前練成幻之一劍後，從沒(méi)有人能夠正面一招就破了此式，面前的年輕人明明只有二十來(lái)歲的年紀(jì)，如何讓他能夠相信此人是清遠(yuǎn)侯之子。莫非？莫非是隱士高人附身其上，也只有傳說(shuō)中的這種事情才能解釋眼前的怪事了。

他定了定心神，又說(shuō)道：“小侯爺知道密語(yǔ)和侯爺武技，應(yīng)該是不假了，是我失禮了。只是小侯爺年紀(jì)輕輕卻神功蓋世，實(shí)在是讓我難以想象啊。”

華瀾庭看出他的迷惑，答道：“本公子另有奇遇，修爲(wèi)如此並不奇怪，倒是我看你距離打通任督二脈只有一線之差，但是此界靈氣匱乏，人之壽數(shù)有盡，並非只靠苦功就能成功。”

“另外你通三關(guān)的方法雖對(duì)，可惜靈力修爲(wèi)不足，衝不破尾閭穴竅大拐彎的關(guān)口，之後你不得不另走他途，卻是上了彎路，所以一直都不能通關(guān)。如今你可是每逢初一十五背部自膈俞到肝膽脾胃俞、三焦俞、腎俞至氣海俞、大腸俞一線都會(huì)隱隱作痛？”

老人聞言又是大吃一驚，此乃他個(gè)人練功隱秘，急忙說(shuō)道：“你怎麼知道？難道你，您有辦法解決？”

他見(jiàn)華瀾庭竟然能夠一望而知他的問(wèn)題所在，更加認(rèn)定此人乃是世外高人附身，不知不覺(jué)地用上了敬語(yǔ)。

要知道他困在當(dāng)前境界已有數(shù)十年，雖然修爲(wèi)武技隨著時(shí)間流逝愈發(fā)純熟，但想盡辦法都是不能破開(kāi)最後的壁壘，如今聽(tīng)華瀾庭口氣，他似乎看到了希望，怎能不叫他心潮起伏，連帶語(yǔ)氣都顫抖起來(lái)。

他這一門雖然典籍記載有突破飛昇的先例，但因個(gè)人資質(zhì)不同，已有上千年無(wú)人得道，數(shù)代先輩都是飲恨辭世。

華瀾庭微微一笑，這些知識(shí)在自在萬(wàn)象門不算什麼秘密，只是放在此界來(lái)說(shuō)卻是天大的難題。

他對(duì)老人說(shuō)道：“辦法不是沒(méi)有，只是我也還沒(méi)有實(shí)踐做到，另外你使用多種方法嘗試，經(jīng)脈穴竅已是受損，需要先花時(shí)間修復(fù)好，纔有可能繼續(xù)前行。”

老人年近百歲，所謂年老成精，他既然認(rèn)定華瀾庭是高人附身，也就不在乎輩分的問(wèn)題，當(dāng)下深施一禮說(shuō)道：“還請(qǐng)您教我，我不知道您用現(xiàn)在的身份所求爲(wèi)何，只要有小老兒能做到的，我必當(dāng)全力以赴。”

華瀾庭也不點(diǎn)破他的猜測(cè)，只是說(shuō)道：“修復(fù)之法我可以教你，只是我現(xiàn)在爲(wèi)侯爺世子，你先告訴我這裡是怎麼回事吧。”

老人恭敬地回道：“我乃道門北崑崙弟子，道號(hào)元妙，北崑崙幻空山和中原嵩室山一葦禪寺並稱武林至尊。北崑崙一心修道，素來(lái)不問(wèn)世事，但我在多年前卻因故欠下侯爺一個(gè)天大的人情，所以答應(yīng)爲(wèi)他守護(hù)這處寶藏。”

“開(kāi)始我心有不甘，因爲(wèi)這裡比不了北崑崙靈氣充沛，不利於修行。不過(guò)二十多年下來(lái)，我卻是想通了。一是我也知道自己方法有問(wèn)題，即便在北崑崙修煉也未必有結(jié)果，二是我自幼醉心鑄造之道，這些年在此清修，於這方面卻是突飛猛進(jìn)，自認(rèn)放眼天下無(wú)人可比。”

“我已經(jīng)得到消息，說(shuō)是侯爺被誣入獄，您來(lái)這裡可是爲(wèi)了取出寶藏解救侯爺？”

華瀾庭說(shuō)：“消息已經(jīng)傳過(guò)來(lái)了嗎？現(xiàn)在有什麼新的進(jìn)展？此事我還沒(méi)有想好，倒是暫且不急，我需要謀定後動(dòng)。”

元妙說(shuō)：“我這裡算是北崑崙和世間聯(lián)絡(luò)的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，所以知道不少消息。”

“最新的情況是慶雲(yún)帝下旨派北晏王接管平南大營(yíng)，塵王朝裡各方都開(kāi)始跳了出來(lái)，有人藉機(jī)彈劾侯爺，也有人力保，但慶雲(yún)帝都不置可否，侯爺暫時(shí)應(yīng)該沒(méi)有性命之憂。”

華瀾庭奇道：“北晏親王？慶雲(yún)帝同父異母的哥哥？據(jù)說(shuō)他之前並無(wú)實(shí)權(quán)，平素裡只是個(gè)提籠架鳥的閒散王爺。”

元妙說(shuō)道：“話是如此，但北晏王號(hào)稱富可敵國(guó)，他不問(wèn)政事，卻於經(jīng)商一道十分熱衷，旗下商業(yè)遍佈王朝和大陸。他和同是庶出的皇叔東清王一個(gè)精於商業(yè)一個(gè)追求武道，世人猜想他們都是爲(wèi)了避免慶雲(yún)帝的猜忌，所以遠(yuǎn)離政務(wù)。”

“海清河晏，國(guó)泰民安。現(xiàn)下塵王朝成年受封的四王，除了北晏王、東清王以外，慶雲(yún)帝的親弟弟西泰王作爲(wèi)後黨領(lǐng)袖參與政事，駐守西疆，南安王早死，其子南安郡王是有名的中間派，派駐東域，北邊是三朝元老佟國(guó)公衛(wèi)邊，所以這次委派北晏王接管南疆確實(shí)出人意表。”

“慶雲(yún)帝年紀(jì)日長(zhǎng)，很多事不再受後黨左右，愈發(fā)的聖躬獨(dú)斷，這次侯爺突然失寵和北晏王一事都是令人感到天威難測(cè)，塵王朝和大陸的格局今後如何變動(dòng)還真是不好說(shuō)啊。”

華瀾庭看了元妙一眼：“你不是說(shuō)北崑崙不問(wèn)世事嗎，怎麼你好像很關(guān)心這些？”

元妙答道：“沒(méi)辦法，樹欲靜而風(fēng)不止，北崑崙不理俗事，但奈何各方勢(shì)力總是要會(huì)找上門來(lái)尋求支持，所以我這裡作爲(wèi)一處在外的秘密據(jù)點(diǎn)，會(huì)輸送情報(bào)給門中參考。”

華瀾庭點(diǎn)點(diǎn)頭：“這些可以等會(huì)兒再說(shuō)，我倒是對(duì)你的鑄造之法很感興趣。適才你的短劍除了鑄造精妙之外，還能容納冰寒之氣，道長(zhǎng)您這手藝確是天下無(wú)雙。”

華瀾庭這麼問(wèn)也有深意，他在修行過(guò)程中多次感受到靈器法寶的好處，已經(jīng)萌生出了到洞明峰學(xué)習(xí)煉器的念頭，正好趁這個(gè)機(jī)會(huì)多接觸些基礎(chǔ)知識(shí)，另外也是的確吃驚於元妙的鑄造技藝。

一說(shuō)到鑄造，元妙老道不由一改卑微姿態(tài)，雙目放光，好像又恢復(fù)了一代宗師的神采。

他見(jiàn)華瀾庭既然對(duì)此感興趣，心裡明白天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐，想要得到突破之法，必然要付出些什麼。於是積極地介紹道：

“說(shuō)道鑄造，老道我對(duì)它的自負(fù)還在武功之上。象這把寒虛劍，除了材質(zhì)和工藝上的精巧之外，還需要定期吸納北崑崙山深處萬(wàn)載寒冰的寒氣才能發(fā)揮功效，當(dāng)世能夠和它比肩的兵器，除了上古遺存之外，真的並不多了。您如果想要涉獵，我必傾囊以授。”

停了停，元妙又嘆了口氣說(shuō)道：“我還真希望您能傳承我這門絕藝，哪怕您不教我突破之法也行。如今亂世，願(yuàn)意安心學(xué)藝的後輩實(shí)在是不多了，要不就是淺嘗輒止只想混口飯吃，要不就是資質(zhì)魯鈍難以體會(huì)其中奧妙，我不想這門技藝自我而絕啊。”

華瀾庭心中一動(dòng)，之前在三玄五行天裡，器靈分身曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：他日相會(huì)，再行討論。你且記住，傳承傳承，傳遞承接，傳遞承接，只爲(wèi)創(chuàng)新。不若聽(tīng)聽(tīng)元妙的見(jiàn)解，日後也好和器靈討論時(shí)有些觀點(diǎn)。

於是他虛心的問(wèn)道：“天下學(xué)問(wèn)，殊途同歸，關(guān)於傳承和創(chuàng)新，不知道長(zhǎng)可有教我？”

元妙老道拱一拱手：“學(xué)無(wú)長(zhǎng)幼，達(dá)者爲(wèi)先，您在修煉一道上自是勝我，不過(guò)鑄造一途，我倒是有些心得可以和您交流。”

“我自己把技和藝、術(shù)和道分爲(wèi)幾個(gè)不同的層次。其一是奴，屬於非自願(yuàn)的工作，既辛苦又要忍受別人的指使監(jiān)督；其二是徒，自願(yuàn)學(xué)習(xí)但是能力有限；其三是匠，已經(jīng)精於一門手藝和技術(shù)了，可以謀生；其四是師，掌握了一定規(guī)律並可以傳達(dá)出去帶徒弟了；第五可以稱作家，形成了自己的理念和技法體系，自成一派；最後是聖，精通於事理，通達(dá)萬(wàn)物以至無(wú)私，可以流傳後世。”

“我自覺(jué)在鑄造一途上已可稱爲(wèi)大家，但距離稱聖還是有相當(dāng)?shù)木嚯x的。”

“說(shuō)到傳承嘛，在我看來(lái)傳承跟複製是有本質(zhì)區(qū)別的，傳承不等於複製，傳承是傳遞和承接，我想來(lái)大概有三個(gè)步驟。”

“第一個(gè)步驟，我稱其爲(wèi)正念，人一定要有正確的念頭和觀念。正念是什麼？是少一些慾望，多一些純粹，只有純粹纔可能做到傳承的第一步。”

“比如說(shuō)我現(xiàn)在站在這兒從容地和您講話，但同樣是這塊地方，我也沒(méi)有超過(guò)這個(gè)範(fàn)圍，如果把這個(gè)地方升高到五十丈、五百丈的高空，還是給我這麼這塊兒地，那我再和您講話的話，我恐怕腳都軟了，站都站不住了。爲(wèi)什麼？因爲(wèi)我有慾望了——求生的慾望，我知道危險(xiǎn)了，我會(huì)害怕。那麼當(dāng)慾望大於我的純粹講話的念頭的時(shí)候，我就講不好了。”

“所以說(shuō)有欲無(wú)念做而定，無(wú)慾有念起而行。傳承的第一個(gè)步驟是要有念頭，但是這個(gè)念頭要純粹。”

“第二個(gè)步驟我稱之爲(wèi)智慮，智慧的智和考慮的慮。智慮有兩個(gè)部分構(gòu)成，一個(gè)部分叫大開(kāi)大合，一個(gè)部分叫如琢如磨。”

“我們白天看不到星星的原因到底是什麼？因爲(wèi)人站在亮處，所以看不到星星，而星星是存在的。道門說(shuō)法叫知其白守其黑，知其雄守其雌。理念上我們需要大開(kāi)大合、兼容幷蓄，如同下棋，要有大局觀和格局，否則會(huì)顧頭不顧尾，實(shí)際上需要頭尾兼顧才行。而在細(xì)微的一件事情上，應(yīng)該是如琢如磨——對(duì)任何一個(gè)具體的方法、技巧和細(xì)節(jié)的謹(jǐn)慎求證和細(xì)緻琢磨。”

“老祖宗有兩個(gè)字是非常好的，敬重的敬和畏懼的畏，人要有所敬畏。孔先聖在論語(yǔ)裡說(shuō)過(guò)，我吃不吃肉？我吃，但是鳥窩裡的蛋我不能去掏，懷孕的母鳥我不能吃。我們吃不吃魚？吃，但是我們的網(wǎng)不能過(guò)密，不能太細(xì)，不能連小魚都不放過(guò)。這就是對(duì)天地萬(wàn)物心存敬畏”

“最後一個(gè)步驟是傳承，我們必須要學(xué)會(huì)理性，理性是不極端的，古老智慧最理性的一種說(shuō)法是取齊兩端而執(zhí)其中，這就是中庸思想的核心。”

華瀾庭正聽(tīng)得津津有味，正待繼續(xù)討論下去的時(shí)候，屋外突然傳來(lái)一陣吵鬧之聲，並且聲音越來(lái)越大，元妙不得不停止了說(shuō)話，收斂氣息又變回一個(gè)行將就木的老頭模樣後，推開(kāi)門出去，華瀾庭則閃身在門縫後觀看。

一看之下，華瀾庭心說(shuō)事情怎麼這麼巧，正在和夥計(jì)爭(zhēng)執(zhí)的不是旁人，正是剛纔他在小酒館隨意看出去看到的紗巾蒙面的異域美女，那個(gè)頭裹白布的老者也在其身後。

華瀾庭的靈識(shí)敏銳，敏感地覺(jué)察到元妙老道的目光在蒙面女子的脖頸之間掃過(guò)，他看過(guò)去發(fā)現(xiàn)女子露出的雪白酥胸上戴著一個(gè)玉佩。

老道明顯是怔了怔，卻沒(méi)再盯著繼續(xù)看，而是先了解了事情原委。

原來(lái)雙方是就一把短刀起了爭(zhēng)執(zhí)，夥計(jì)說(shuō)是非賣品只供觀賞，而那女子非要買下。老道沒(méi)有多說(shuō)，按照女子出的價(jià)格賣了給她，女子和老者就轉(zhuǎn)身離開(kāi)了鐵匠鋪。

回到屋裡，老道面色略顯凝重。華瀾庭問(wèn)道：“有什麼不對(duì)嗎？”

元妙說(shuō)道：“希望只是巧合，她是恰好路過(guò)，此女身份非比尋常，她乃是匈奴王女黛螺思，有個(gè)漢名叫滿婷芳。”