第105章 天下英雄入吾彀中矣！
朱標(biāo)看著楊憲，開(kāi)口道：“楊卿，前些日子，有大臣提起大明開(kāi)科取士的事情，父皇雖然還未答應(yīng)，不過(guò)也有這個(gè)意思?！?
不過(guò)這畢竟是大明開(kāi)國(guó)第一屆科舉，在很多方面都經(jīng)驗(yàn)不足，因此朱標(biāo)特意來(lái)?yè)P(yáng)州，就是爲(wèi)了來(lái)這問(wèn)一問(wèn)他的意見(jiàn)。
“楊卿，在你看來(lái)，朝廷開(kāi)科舉，應(yīng)當(dāng)以何取士？”朱標(biāo)看著楊卿，試探著問(wèn)道?！耙运臅?shū)五經(jīng)爲(wèi)主如何？”
將科舉制度的考覈選題，定在四書(shū)五經(jīng)裡面，是不少大臣的意思，其中就包括太子朱標(biāo)的老師宋濂大學(xué)士。
四書(shū)五經(jīng)，是“四書(shū)”與“五經(jīng)”的合稱。
四書(shū)之名始於南宋朱熹，五經(jīng)之名則早始於漢武帝之時(shí)。向爲(wèi)歷代儒學(xué)子首要研學(xué)之書(shū)經(jīng)。
四書(shū)即《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》。
五經(jīng)則是《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》！
原時(shí)空，朱元璋在這些文官的勸說(shuō)建議下，科舉考的內(nèi)容正是四書(shū)五經(jīng)。
甚至連四書(shū)五經(jīng)的教材範(fàn)圍也有硬性規(guī)定，四書(shū)必須得是以朱熹集註版本爲(wèi)主。
明朝嚴(yán)格規(guī)定，所有的文章不能有自己的想法，必須仿照古人立言，要按照聖人的思想去寫(xiě)文章，這個(gè)聖人是誰(shuí)呢？是朱熹。
朱熹一貫主張?zhí)炖頎?wèi)本，要犧牲人慾，那句著名的“餓死事小，失節(jié)事大”就是他思想的體現(xiàn)。
他曾給四書(shū)寫(xiě)過(guò)注，主要標(biāo)註他個(gè)人的理解，然而這些理解被統(tǒng)治者看上，要求所有的學(xué)子必須按照朱聖人當(dāng)年的思維來(lái)答題。
楊憲看了朱標(biāo)一眼，臉上不動(dòng)聲色，沒(méi)有直接回答他的問(wèn)題，而是反問(wèn)道：“微臣首先想知道陛下和殿下，舉辦科舉的目的是爲(wèi)何？”
“自然是選拔有才之士，治理國(guó)家?！敝鞓?biāo)不假思索回答道。
“科舉制度產(chǎn)生於隋，確立於唐，最初科舉制度的設(shè)立，是隋朝皇權(quán)對(duì)抗世家門(mén)閥的一種手段，可慢慢就變了味。殿下可知道，唐太宗李世民第一次見(jiàn)到那些新考取的恩科進(jìn)士從大殿魚(yú)貫而出的時(shí)候，說(shuō)了什麼話？”楊憲開(kāi)口問(wèn)道。
“什麼話？”朱標(biāo)開(kāi)口問(wèn)道。
“天下英雄入吾彀中矣！”
楊憲話音落下，見(jiàn)朱標(biāo)臉上神情發(fā)生了明顯的變化，他接著開(kāi)口道：“恩科，所謂恩科，施恩於天下士子，結(jié)天下的讀書(shū)人的歡心?？蓪?duì)於之前歷朝歷代的君王，科舉的第一要義，既不是選才，也不是化育天下。”
“那是爲(wèi)了什麼呢？”朱標(biāo)追問(wèn)道，事實(shí)上此時(shí)他心底裡已經(jīng)隱隱有了一個(gè)答案。
楊憲開(kāi)口笑道：“和唐太宗講的一樣，牢籠志士，讓天下的聰明人，全都進(jìn)到科舉的牢籠裡，讓他們鑽研章句，白首窮經(jīng)。這樣的話，這些人就不會(huì)異想天開(kāi)了，也不容易被歪門(mén)邪道所惑。在那些帝王眼中，這些讀書(shū)人安定了，到時(shí)候天下即時(shí)還有人想造反，也不過(guò)是些草寇之流，成不了什麼大事。”
聽(tīng)了楊憲一番話，朱標(biāo)臉上那是無(wú)比震撼。
因爲(wèi)楊憲剛纔講的，在他看來(lái)是實(shí)實(shí)在在的帝王之術(shù)，果然之前我沒(méi)有想錯(cuò)，楊卿可爲(wèi)帝王師。
原時(shí)空，朱元璋就是這麼做的。
甚至將科舉推到了極致。
科舉制度產(chǎn)生於隋，確立於唐，漸盛於宋，完善於明！
正是朱元璋確立了傳說(shuō)中的八股取士！
朱元璋自己就是造反起家的，他哪裡會(huì)不知道，造反軍隊(duì)中讀書(shū)人的作用，當(dāng)初他要不是在定遠(yuǎn)招攬了李善長(zhǎng)，他的軍隊(duì)也無(wú)法做到如此快速發(fā)展。
沒(méi)有讀書(shū)人蔘加，單純農(nóng)民起義隊(duì)伍，古往今來(lái)就沒(méi)有成功過(guò)，從陳勝吳廣起義，一直到後來(lái)的李自成無(wú)一不是如此。
因爲(wèi)農(nóng)民起義，天生帶有思想上的侷限性，對(duì)自身也沒(méi)有一個(gè)明確的認(rèn)知，對(duì)於革命無(wú)法提出正確的綱領(lǐng)。小農(nóng)思想，也讓他們一邊容易滿足，另一邊則是取得一定成果後便急於品嚐勝利的果實(shí)，還未真正成功，便沉醉於酒色財(cái)氣之中。
這一點(diǎn)，朱元璋最後能夠從衆(zhòng)多起義軍之中，脫穎而出，他感受最深。 在朱元璋看來(lái)，沒(méi)了讀書(shū)人，泥腿子造反，就是一盤(pán)散沙。
因此他老朱，打從心底裡就防著讀書(shū)人呢。
後面清朝在繼承明朝八股取士的基礎(chǔ)上，更把控制讀書(shū)人這件事做到了極致。
因爲(wèi)這世上，並不是所有讀書(shū)人都會(huì)參加科舉，也會(huì)有那些不願(yuàn)意進(jìn)入這張科舉牢籠的人，於是清朝便是搞了文字獄。
科舉配上文字獄，就是雙重保險(xiǎn)了。
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“因此如果是爲(wèi)了這個(gè)目的的話，四書(shū)五經(jīng)，確實(shí)是最佳的選擇。”楊憲開(kāi)口道。
他今天之所以會(huì)對(duì)朱標(biāo)說(shuō)這麼多，按理來(lái)說(shuō)，超出君臣分際的話，是想要試一種可能。
“楊卿也認(rèn)同這個(gè)提議？”朱標(biāo)開(kāi)口問(wèn)道。
楊憲開(kāi)口笑道：“殿下，我方纔說(shuō)了，如果咱們大明開(kāi)辦科舉是爲(wèi)了這個(gè)目的的話，確實(shí)如此?？梢情_(kāi)科舉的目的，是像你之前所說(shuō)的，爲(wèi)國(guó)家選拔一些真正可用的人才?！?
“那麼，這種方式，微臣認(rèn)爲(wèi)有極大的問(wèn)題！”
“以四書(shū)五經(jīng)選拔人才，萬(wàn)萬(wàn)不可！”
另一邊，京城。
皇宮。
朱元璋手中看著的正是大學(xué)士宋濂的奏章，他桌上還擺放了一堆，這些奏章內(nèi)容，和宋濂講的一樣。
都是建議朱元璋要儘快開(kāi)設(shè)恩科，同時(shí)以四書(shū)五經(jīng)這些儒家經(jīng)典取士。
因爲(wèi)在宋濂這些讀書(shū)人出身的文官看來(lái)，只有這樣才能選拔出真正忠君愛(ài)國(guó)的好官。
經(jīng)過(guò)時(shí)代的變遷，儒家思想也早已變味。
尤其是經(jīng)過(guò)程朱理學(xué)的荼毒之後，整個(gè)儒家體系，已經(jīng)徹底淪爲(wèi)封建王朝的統(tǒng)治人思想的工具。
用這些所謂的“儒家”思想約束一個(gè)人的精神，然後再以法家的手段，約束人的行爲(wèi)。
至此整個(gè)天下，所有人都變成了一個(gè)個(gè)相似的“人”。
如果沒(méi)有外力干預(yù)的話，這樣的天下，確實(shí)十分穩(wěn)定。
極個(gè)別思想覺(jué)醒的人跳出來(lái)，也只會(huì)被這個(gè)世界視爲(wèi)異類(lèi)。
他的吶喊無(wú)人聽(tīng)見(jiàn)。
久而久之，甚至?xí)a(chǎn)生，自己纔是錯(cuò)的錯(cuò)覺(jué)。
帝王心術(shù)，深不可測(cè)。
朱元璋拿起御筆硃砂，正打算在上面畫(huà)一個(gè)圈時(shí)，忽然外面有太監(jiān)有事來(lái)報(bào)，打斷了他的動(dòng)作。
(本章完)