一邊神遊天外，一邊坐在大樹腳下，方然沒和斯蒂芬*霍肯那樣，加入孩童們的野餐。
維持坐著的姿勢，看向遠(yuǎn)方，多少年來頭一次“親自”踏足封閉城，不知爲(wèi)何，很容易就能成行的事，卻到現(xiàn)在才做，是想維持內(nèi)心對“表世界”的某種新奇感，還是想借此迴避，那直面現(xiàn)實的忐忑不安。
說起來，大概還有幾個月，自己就會和一千一百九十九位同類，進(jìn)入“意識連接”過程，並在三年之後，
以三歲孩童的視角，降臨到這世界。
人生，從現(xiàn)實到“混沌”，是一次脫胎換骨的重生。
而從“混沌”到現(xiàn)實，感覺，則很複雜，自己還沒完全弄明白，這種一個人從小到大，再到暮年，然後藉由“混沌”爲(wèi)中轉(zhuǎn)站，從頭再來的人生輪迴。
在這過程中，一個人的自我意識，始終存在於“混沌”中樞的意識模擬器裡，而他、或者她的所見所感，則大部分來源於現(xiàn)實世界的軀體，進(jìn)而，在每一段人生結(jié)束時，必然會丟失記憶，遺忘過去，幾十年人生的漫長經(jīng)歷，
都會在身體“回收”、腦神經(jīng)系統(tǒng)崩解的過程中，一併消散無蹤。
記憶，一旦消失，其承載、記錄的過去，那些真實的人生經(jīng)歷，是否也會變得好似從未經(jīng)歷、從未發(fā)生過呢。
客觀上講，這當(dāng)然不可能；
然，站在當(dāng)事者自己的立場上，這卻恰恰是現(xiàn)實。
失憶者，因意外、疾病等原因，暫時或永久丟失一部分記憶的不幸之人，就很充分的展示了這一點，在失憶後，他們不記得過去，不記得親人、朋友，最親密無間的愛人也形同陌路，過去的經(jīng)歷，在腦海中一筆勾銷。
即便客觀世界，並不會因此而改變分毫，但是對他、或者她自己呢，
雲(yún)散煙消，纔是最“正確”的描述。
當(dāng)一個人，因爲(wèi)任何原因而失去某段記憶，那麼這記憶所承載的過往經(jīng)歷，也等同於消失，這不是唯心主義，而是由自我意識之運作規(guī)律出發(fā)，必然得出的結(jié)論。
想的再深刻些，丟失記憶，就相當(dāng)於丟失過去，那麼倘若一個人完全失憶，將自己的過去忘得一乾二淨(jìng)，進(jìn)而因“座標(biāo)原點”丟失，而不知道自己是誰，這個人，從自我意識的角度講，是否就已死去。
是，或者不是，旁觀者的分析並沒有用；
當(dāng)事者自己怎麼想，怎麼看，纔是唯一有價值的判斷依據(jù)。
坐在樹冠繁茂的大樹下，神遊天外，想到自己幾個月後將要開始的“意識連接”，方然忽然間就有一點緊張。
他所畏懼的，並不是即將進(jìn)行的“意識連接”，而是在一切順利的三年之後，要怎樣以三歲孩童的思維與身體，重返現(xiàn)實，到那時，現(xiàn)在這名義年齡已一百二十四歲的“老者”，可還會真的存在嗎。
存在，這應(yīng)該沒有疑問，“混沌”中的生物電，依然會一刻不停的流淌著。
至於說，那些久遠(yuǎn)過去的記憶，除一小部分在“意識遷移”的過程中，被迫放棄，絕大部分也仍會保存在“混沌”之中。
自我意識，仍然在“意識模擬器”中存在，一邊又以血肉之軀的身份，在現(xiàn)實生活……
這會是怎樣的體驗，多年來，和淨(jìng)土世界的很多民衆(zhòng)一樣，方然都嘗試從親歷者的訪談、自述與生活記錄中，得到答案，但，除了“自我意識仍然存在，感覺上，與‘遷移’之前的感知沒有什麼區(qū)別”外，
並無其他更有價值的訊息。
自我意識的延續(xù)，或者說，流淌在“混沌”中樞的生物電，是“永不下車”之個體的全部。
從這種角度，其實，並無須太擔(dān)心即將到來的“意識連接”、乃至重返現(xiàn)實，於是方然很有耐心的在山頂?shù)却陂g，還和好奇而來的少年少女們，閒聊了一會兒，藉此體察些“表世界”的風(fēng)土人情。
偌大的“芒種”封閉城，面積，大約兩千平方公里，現(xiàn)在大概有六萬人在其中生活。
算一下人口密度，僅約30人/平方公里。
這一數(shù)據(jù)，對照舊時代，其實也不算很低的水平。
不過，在“芒種”這樣的城市，民衆(zhòng)每一天的生活都很多樣化，而不會像舊時代的大城市居民那樣扎堆，蜂擁到核心城區(qū)討生活。
正因如此，在這地處偏僻、距離保護(hù)罩側(cè)壁不到十公里的地方，才能見到同類。
走過來的少年們，年紀(jì)，大概在十一二歲，每一個都身材健壯、勻稱，男孩子的面龐還有些稚氣，女孩則出奇的美麗。
具體“型號”，方然隨意的端詳幾眼，他並看不出來，只是一邊隨口搭話，一邊看著這些青春洋溢的少年少女們，彼此牽手，看上去很親密，卻又彷彿矜持、羞怯般，若有若無的保持著距離。
哦，大概是，他們還沒到完全自在的年紀(jì)，
方然這樣想著笑了笑。
與虛擬的“裡世界”不一樣，“表世界”的民衆(zhòng)，身體有一個從小到大的成長過程，社會規(guī)則也因此而變，而不能像虛擬世界那樣，沒有任何禁忌。
規(guī)則，說起來十分簡潔，實踐中的情形則複雜得多，
不過一切也都有城市管理系統(tǒng)來打理。
“表世界”的民衆(zhòng)，從一開始，就是三歲的幼稚孩童，在成長過程中，會得到規(guī)則的無微不至保護(hù)，依年齡與身體成長的情況，而逐漸、逐步的允許與他人交往，直到大約十四歲的年紀(jì)，才完全解除限制。
淨(jìng)土世界的原則，在這一方面，並不是說雙方自願、就可以隨意交往，正如“裡世界”的隨心所欲那樣；
而只有在客觀、與主觀層面，確認(rèn)雙方都從中獲益，
才允許進(jìn)行任何形式的交往。
且看斯蒂芬*霍肯，吃過飯的教授，這時正坐在一塊大石頭上，摟著穿花邊襯衫的少女一起看書，這種程度的接觸，在合理範(fàn)疇，
更深層次的則不行。
哪怕教授與對方都心嚮往之、彼此傾慕，也一樣不允許。