天空中烏雲(yún)密佈，彷彿有一場驚世暴雨即將來臨，樹林間早已百獸匿跡千鳥不來，只因四散的狂風(fēng)，已經(jīng)將華首巖上的殺氣，帶至雞足山陰的每一個角落，徹徹底底震懾住了這個周行獨立、詭異奇特的世界。

無數(shù)幹麂子已經(jīng)隨著江聞爬滿了整個山崖，但“妙寶法王”，或者說是摩醯首羅天王，仍舊無動於衷，似乎僅僅是懊惱於選擇的這條路上，爲(wèi)何硌腳的碎石灌木會如此之多。

幹麂子們手足並用的向摩醯首羅天王爬去，突兀而出的兩顆犬齒斜刺在嘴邊，尖嘴似吮似噬地拼命張大，腐屍敗革般的皮膚散發(fā)著黯沉色澤，一點一點淹沒了摩醯首羅天王所在的位置，屍海之中，很快只剩下拉風(fēng)箱一般的難聽噪音，屍羣也因爲(wèi)擠壓更加蠕動臃腫，望之可怖。

“區(qū)區(qū)朽木。”

摩醯首羅天王低沉的嗓音從屍海之中傳出，漢話中帶著極爲(wèi)古怪的口音，下一秒，幹麂子屍羣之中就發(fā)生了一場沒有硝煙、沒有塵霧、沒有火光的大爆炸！

不知爲(wèi)何，幹麂子被一種磅礴巨力震盪而起，忽然間紛紛掀翻離地，化成漫天飛舞的柳絮，無聲的嘶吼也被更加震耳欲聾的沉默所壓制，只見異狀出現(xiàn)的一丈範(fàn)圍內(nèi)，幹麂子屍海毫無反抗之力地就被震開！

在這圓心之中，惟一矗立著的是一尊赤裸上身的人影，只見他單起右手擎向於天際，雙足穩(wěn)踏在地面，左肩微沉宛如擔(dān)山，身軀保持著一動不動的穩(wěn)準(zhǔn)姿態(tài)。

摩醯首羅天王就這樣屹立不動，時間彷彿在他發(fā)力那一刻便靜止，又好像倒流回了他正要發(fā)勁的前夕。

從他面部及胸、腿、臂等部位因肌肉賁張而劇烈誇張的輪廓，無不讓人相隔遙遠地感受到力量內(nèi)凝、氣勢逼人的雄健威武。透過那怒張有力的肌肉，鏗鏘有力的手勢及無風(fēng)鼓起的僧衣，衆(zhòng)人眼前所見的不是人影，不約而同幻見到的分明是，一尊擎山執(zhí)杵遍掃虛空的金剛力士！

場中衆(zhòng)人此時都明白了，摩醯首羅天王之所以用漢話發(fā)聲，只是爲(wèi)了讓他們清楚這一切的始作俑者是摩醯首羅天王自己，以免電光石火般的一切出現(xiàn)太快，讓旁觀者還以爲(wèi)只是一場偶然。

崩塌無可避免，幹麂子僵硬而枯槁的肢體不斷震動，統(tǒng)統(tǒng)被一種極端而暴烈的力量所壓制，紛紛甩落在了深不見的山崖下。

但自古剛極易折，狂風(fēng)與暴力擺脫不了身後的糾纏，摩醯首羅天王的金剛力士之姿，也並未掙脫霧路遊翠國的束縛，相反這些宛如蟲絲的血紅物質(zhì)，

瞬間分化出更多線條向他纏繞而來。

在蜿蜒扭曲、宛如蟲口的恐怖中，彷彿有尖利之極的死前嚎叫回蕩著，不停要將摩醯首羅天王吞噬其中，徹底帶離這個世界，而在那鮮紅到既像嫁衣又似涸血的景象裡，似乎有個女子的身影在遙迢招舞，組成了一幅詭異而慘烈的繪卷。

摩醯首羅天王四肢被牢牢捆住，細小蟲絲一旦觸及皮膚，便再度分化出更加細小的分叉，牢牢紮根入摩醯首羅天王的皮膚之中，讓每一處肢體都像毛細血管破裂、淤堵出血一般駭人，縱使摩醯首羅天王有萬鈞之力，也無法從這些槲寄生手底逃脫。

“牝陰而已。”

下一刻，摩醯首羅天王的黑寶冠也涌現(xiàn)出來無數(shù)絲線，就像深黑濃密的髮絲活了過來，編織成覆蓋他赤裸身體的黑袍。

只見摩醯首羅天王伸展雙臂，彷彿搖晃著虛空中的鈴鐸，隨後便忽然毫無預(yù)兆地，將頭顱折轉(zhuǎn)了一百八十度，以一種幾乎要將腦袋扭下來的恐怖姿勢，睜大雙眼看向了霧路遊翠國的深處！

此時虛空的震盪更盛於雙頭神卡冉，攝魂奪魄的鈴鼓之聲，開始無由憑空響起，那扇出現(xiàn)在世間的霧路遊翠國蟲洞，則彷彿遭遇到了強烈的刺激——摩醯首羅天王雙眼放出的光芒，就像是利劍一般刺穿了無數(shù)重疊扭曲的空間物質(zhì)，斬卻數(shù)不清蠕動掙扎著的鮮紅蟲絲，霧路遊翠國更像受到刺激一般開始收縮，演化爲(wèi)了狹長的模樣，正如摩醯首羅天王所說形似玄牝之門。

“啊！！！”

正拼死將安仁上人向後拖去的品照，彷彿察覺到了什麼異樣，隨即擡頭睜大雙眼發(fā)出痛苦的嚎叫，徑直看向霧路遊翠國。

從他的方位看不清摩醯首羅天王的表情如何駭人，才能將詭譎離奇的霧路遊翠國嚇退，但超越了軀體的牽絆讓他不斷吐血，品照難以置信地捂住了嘴，卻無法阻止鮮血如洪流一般染紅了僧衣——

因爲(wèi)此時不僅僅是嘴裡吐血，品照臉上所有地方都在流血，詭異而淋漓地滾落在了石巖地面上！

只有站在崖邊的江聞與駱?biāo)獌海拍軌蚯迩宄匆娔︴凳琢_天王，此時不再是妙寶法王那張器宇軒昂的臉皮，早已經(jīng)幻化展露出了，要比霧路遊翠國更加恐怖的模樣！

那是兩種完全不同的恐怖。

霧路遊翠國的恐怖，是一種由死亡、怨恨、纏綿、執(zhí)念所釀成的大哀怨，如果有人曾見死者纏綿病榻多年，最終滿是不甘心而死去的模樣，或許就能在那充血的瞳仁、緊繃的雙頰、猙獰的嘴角里，察覺到霧路遊翠國萬分之一的恐怖。

而摩醯首羅天王展現(xiàn)出來的恐怖，是生來就被疾病、飢謹、戰(zhàn)亂、災(zāi)異種種所困，與世間最爲(wèi)可悲可恨之事爲(wèi)伴，最終走入破戒墮落、殺盜淫妄、狂蕩無忌的罪惡深淵，再也無法回頭的恐怖。

這幅法相中充斥著世間最爲(wèi)強烈的忿怒，祂從未見過光明，也從未理解過黑暗，只因一切衆(zhòng)生註定會被宛如深淵的命運所吞噬，於是法相中顯示出了祂所領(lǐng)悟出的、違逆天倫卻又符合認知的“慈悲”之心！

這幅法相的嘴巴開始驟張，逐漸如同天地般大，他的上脣像天一樣寬闊，下脣如大地般無邊，臉上的三隻眼睛，每處放出的光芒就像太陽般耀眼，他口中發(fā)出“吽”聲音，猶如雷聲響徹雲(yún)霄，要將霧路遊翠國一口吞下。

原本糾纏住摩醯首羅天王的無數(shù)蟲絲，如今已經(jīng)變成了無法逃離的累贅，血色正從數(shù)不清的蟲絲倒流到摩醯首羅天王的烏密黑袍之上，給這身詭異袍服倒染上一絲殷紅。

恐怖尖利的嚎叫從品照口中響起，也從霧路遊翠國的蟲洞裡升出，隨著血色倒流，霧路遊翠國開始變得蒼白無力，試圖收縮合縫逃離這裡，卻因爲(wèi)蟲絲牽引而終究寸步難行。

就在此時，品照竟然跌跌撞撞地衝到了霧路遊翠國面前，瘦弱的身軀阻擋住了摩醯首羅天王震耳欲聾的雷聲。

出血而失明的雙目看不見恐怖法相，出血而聾聵的雙耳聽不見震天雷音，出血而堵塞的氣管更讓品照即將停止口鼻呼吸，可化爲(wèi)血葫蘆的小和尚奮開雙臂扯斷蟲絲，拼命要將萬千絲線扯離，一切卻都收效甚微，反而是他身上滾落的殷紅鮮血，不斷灑落在霧路遊翠國之上，正爲(wèi)其恢復(fù)了一絲的力量。

在這樣螳臂當(dāng)車的行爲(wèi)面前，宛如牝陰的霧路遊翠國終於積攢了足夠的能量，蟲洞中再次傳來哀嚎，隨後壯士斷臂般瞬間斬下了蠕動著的蟲絲，化成漫天血霧飄蕩在懸崖邊上，似乎準(zhǔn)備逃離。

可蟲絲剩下的部分被品照抓著，因此順勢牢牢吸附住了品照小和尚，只在呼吸轉(zhuǎn)瞬之間，就將他徹底吸成了一具面目猙獰的乾屍，隨後霧路遊翠國帶著這具乾屍忽然飄下懸崖，徹底消失在了華首巖外驟然揚起的枯悴雲(yún)霧之中，只留下一抹若有若無的慘烈血跡。

品照的死來的太過突然，讓江聞與駱?biāo)獌阂坏李快杜裕l也沒想到這個費勁心思躲避著霧路遊翠國的小和尚，會在這一刻選擇和霧路遊翠國永不分離，兩人甚至開始懷疑，自己是不是遭遇到了幻覺——或許品照只是因爲(wèi)失血過多而產(chǎn)生幻覺，癲狂錯亂地跳崖而亡罷了。

傳說每天都有一位羅漢乘雲(yún)而來，到華首門朝拜迦葉尊者，這山間瞬息即起、呼吸便散的雲(yún)霧，就是羅漢的輕風(fēng)袖衣，今天不知不覺又到了時間。

摩醯首羅天王身披黑袍倏忽站起，雙目睥睨著看向四方，山谷之中的大霧也緩緩升起，天際的似火驕陽也正欲躍上雲(yún)端，而這交相輝映之間，華首巖上竟然綻放出了層層璀璨的佛光，一時間只見金山晃然，不論魔光佛光、自觀他觀，竟然邪正混雜地融爲(wèi)一體。

這場死鬥不僅存乎於江聞、安仁與摩醯首羅天王之間，如今已經(jīng)是整個雞足山陰都在與他爲(wèi)敵。

似乎受到某種感召，駱?biāo)獌捍藭r忽然站了起來，雙眼定定地望向了摩醯首羅天王那漆黑如玄天的瞳孔，眼中一道金光難以掩蓋。

二者矗立的身影倒影的天際佛光之中，勝於日月之明千萬億倍，二人的雙目也被這團光芒徹底充斥，神勝於形地進入了玄之又玄的境界。隨即摩醯首羅天王勇猛精進地再次顯露出金剛法相，與駱?biāo)獌弘p目中的靈臺之神鬥在了一起。

駱?biāo)獌旱纳碛霸诜鸸庵谐尸F(xiàn)白金之色，隨著身姿緩緩舞動，幻化成了掌蒙熊皮、黃金四目的巨靈之神，以一種狂放兇暴的姿態(tài)執(zhí)戈揚盾奔來，手中銅戈高高揚起，欲以雷霆萬鈞之力擊向摩醯首羅天王——這正是上古之時，那尊索室驅(qū)疫的方相之神！

“好厲害的觀想。”

摩醯首羅天王緩緩稱讚道，但在他古怪口音的襯托下，這樣的稱讚也顯得意味深長，他似乎既是在承認駱?biāo)獌旱莫毜街帲搽y免覺得不過如此。

“黑袍金剛，起！”

摩醯首羅天王低吼一聲，黑寶冠化成周身的黑袍無風(fēng)自起，飄揚在了空氣之中，方纔讓人心悸膽寒的恐怖忿怒之相再次生出，絲毫不懼地對著黃金四目的驅(qū)疫兇神怒吼。

“白水厲鬼門，開！”

隨著摩醯首羅天王的再次唸誦，華首巖上陰風(fēng)四起，似乎在他身上涌現(xiàn)出了無數(shù)被鎮(zhèn)壓的厲鬼邪魔，此時隨著他驅(qū)使之命而四處涌動，倒映成天際佛光之中濃到化不開的一縷縷黑色，阻抗遮攔在了即將落下的銅戈之上。

“中陰文武百尊，成！”

以忿怒的黑袍金剛爲(wèi)中心，驅(qū)趕九魔鎮(zhèn)壓十厲鬼的白水爲(wèi)壇基，佛光中忽然出現(xiàn)了種種巨大響聲、綻放強烈光明，只見四十二寂靜尊與五十二忿怒尊因其“自心覺性、現(xiàn)起中有”，佛影逐一出現(xiàn)在了以自身自性修築的壇城之中，佔據(jù)了天際佛光的全部，居高俯瞰著方相之神！

在這般的詭異境況中，駱?biāo)獌喝耘c摩醯首羅天王在佛光中死鬥，每一秒都將會是生死攸關(guān)！

銅戈金光絲毫不減，鋒銳繼續(xù)劈向摩醯首羅天王所化的黑袍金剛，駱?biāo)獌褐酪磺卸际腔糜X，自己既然佔得了先手，只要能夠降伏摧毀這具本識觀想的忿怒金剛，就能破解摩醯首羅天王佈下的壇城。

轟隆一聲哞響，黑袍金剛左持腦蓋，滿貯鮮血，右舉三股戟，大逞荼毒，左右分別想要阻擋攻擊，可方相之神的青銅長戈鋒利無比，瞬間就斬斷法寶與手臂，狠狠擊中了黑袍金剛頭頂?shù)暮趯毠冢?

佛光之中光芒亂閃，但一切都已經(jīng)太晚了，江聞猜到摩醯首羅天王之所以敢放棄先手而迎敵，是因爲(wèi)駱?biāo)獌撼鲆徽械臅r間，已經(jīng)足夠他出完三招——在這樣的差距面前，所謂先手優(yōu)勢不過是個垂死掙扎的破綻baleq。

佛光死鬥之中，金戈猛然劃破黑袍金剛的外衣，斬斷了黑袍金剛的雙臂，但直至此時駱?biāo)獌翰虐l(fā)現(xiàn)，對方除卻被斬斷的雙臂之外，仍有一雙手臂深藏袍中，只是這雙掌寂靜慈悲地合十呈禮佛狀，此刻因緣衣袍破碎而出世，竟然從四臂金剛化爲(wèi)了二臂金剛。

黑寶冠被一戈擊中的時刻，瞬間放射出了代表圓滿無量智的無窮佛光，極致的本尊淨(jìng)相直至此時，才從滿是殺戮與忿怒的皮囊之中顯現(xiàn)出來，黑袍金剛這一刻展現(xiàn)出普賢王如來的本相，在放棄摧毀諸天的神力之後擁有總攝諸佛之意，終於成就了圓滿！

“普賢王如來出世，此乃根本摧毀金剛地獄，是你輸了。”

此時的中陰文武百尊齊聲唸誦普賢王如來名號，佛光三界同時震動破碎，梵唱間頃刻便摧毀一切外道，一次又一次震撼著方相之神的軀殼。

隨著黑袍金剛蛻變成了這座壇城的主佛，城中四海四洲穩(wěn)固如須彌大山、金剛世界，竟然就此將方相之神的金戈折斷在了當(dāng)場！

天際烏雲(yún)遮蔽，峰頂佛光頓時黯淡，駱?biāo)獌弘p目中的神識斷斷續(xù)續(xù)，佛光之中的白金身影也趨於渙散，駱?biāo)獌罕倔w也一同向後倒去，幸而被江聞穩(wěn)穩(wěn)接住，放倒在了地面上。

“閣下旁觀許久，不過是想試探我的底細，如今手段都用完，也該到你出招了。”

摩醯首羅天王一語道破江聞冷眼旁觀的用意，站在原地睥睨四野，似乎決心要憑實力掃除一切的阻礙，此時什麼都不放在眼裡。

可江聞卻絲毫沒有動手的打算，見到對方開口說話，江聞的第一選擇不是拔劍相向，而是很有素養(yǎng)地盤腿坐下，與對方隔著十步之遠攀談了起來，語氣神態(tài)之親切，怎麼看都像在和遠道而來的友人打招呼。

“在下在江湖上得同道擡愛，得了個名號叫做‘君子劍’，就是因爲(wèi)在下身爲(wèi)翩翩君子，向來動口不動手——還未請教，不知尊駕此行爲(wèi)何而來？”

摩醯首羅天王也盤腿坐下，借用著妙寶法王那張平日裡謙遜有禮的面容開口說話，周身上下卻透出金剛石一般的鋒芒勇猛，竟然也不再動手，似乎對話語交鋒也有著絕對自信。

“我今日前來，無非是想叩華首重門，拜迦葉尊者。當(dāng)初世尊拈花，迦葉微笑，我佛弟子欲見要妙，不知此舉有何不妥，諸位又何故阻攔？”

江聞卻狀作驚訝地回頭看了一眼華首石門，又看了一眼摩醯首羅天王，做出非常疑惑的模樣說道。

“拈花微笑？世上竟有此事？”

摩醯首羅天王微微一笑，開口說道。

“這是我佛門的一樁公案。當(dāng)初世尊在靈山會上拈花示衆(zhòng)。是時衆(zhòng)皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉‘。”

但江聞卻更加遺憾地說道：“這些無稽之談，怎麼能當(dāng)真呢？”

摩醯首羅天王皺起眉頭，似乎已經(jīng)不打算搭理這個無知之人，卻沒想到江聞像連珠炮一般繼續(xù)說道。

“據(jù)在下所知，成書於北宋的《景德傳燈錄》、《祖堂集》，書中尚無此拈花微笑的說法，唯曾提及佛陀‘說法住世四十九年，後告弟子摩訶迦葉：吾以清淨(jìng)法眼，涅槃妙心。實相無相，微妙正法。將付於汝。汝當(dāng)護持’之語。”

“我先前借住悉檀禪寺，翻遍大藏經(jīng)書，也察覺‘拈花微笑’這則故事從未見諸於禪宗燈錄外的佛教經(jīng)書，分明是後人編纂而出逐步加工，直至南宋淳熙十年的《聯(lián)燈會要》，纔有了你方纔口中的版本。”

“由此林林總總證據(jù)，從其建構(gòu)知其次第，拈花微笑顯然是宋人借用道家‘大音希聲’之意，故意編造出的高深意蘊典故，你又何苦來枉費時間？”

摩醯首羅天王的表情從忿怒漸爲(wèi)深思，最終陷入了眉頭緊皺的模樣，出言反駁道。

“想不到閣下竟然深通佛典，那想必也知道淳熙十五年的《人天眼目》卷五引《宗門雜錄》，提及王安石曾經(jīng)見到‘’拈花微笑‘……”

江聞哈哈一笑，瞬間接上了話題。

“你說的可是王荊公吹噓，自己曾在內(nèi)府翰苑偶見《大梵天王問佛決疑經(jīng)》三卷，不僅看過世尊登座拈花示衆(zhòng)的記載，還特意說此經(jīng)多談帝王事佛請問，所以秘藏世無聞?wù)撸俊?

“我們暫且不說這樣彎來繞去的引用記載，裡面會有多少的水份，單說王荊公特意說這部經(jīng)書被秘藏時，口吻像不像鄉(xiāng)野村夫竄閒話的時候，特意說一句‘這事是我朋友親眼所見’，卻絕口不提這個朋友是誰——像這樣越是打邏輯補丁，就越顯得寫作的人心虛。”

江聞似乎還是意猶未盡，繼續(xù)說道，“再說這部《大梵天王問佛決疑經(jīng)》，雖然世所不傳，但在下卻曾經(jīng)在扶桑東瀛見過這部所謂的‘經(jīng)書’，其中非但文義淺薄，裡面還摻雜著中原纔有的五時八教判釋、相分、自性分等文字，分明就是扶桑人自唐朝天臺宗學(xué)佛之後，僞託天竺西人之所做，王荊公縱然雜通百家卻未能專注，偶爾被人騙了也是理所當(dāng)然。”

摩醯首羅天王愕然許久，沒想到自己會在這裡被打了個措手不及，可忽然間的神態(tài)卻猛然一變，哈哈大笑了起來。

“閣下果然多聞善辯，我差點也被你所誘變。我今日來此處的目的，又不是勘驗什麼拈花微笑真僞！”

“正如你所說，當(dāng)初佛陀滅度之前將衣鉢交與摩訶迦葉，又由迦葉尊者主持三藏聖典結(jié)集，我前來參拜有何不妥？閣下何必辯此白馬非馬之論？”

摩醯首羅天王終究沒有被江聞所迷惑，很快察覺到了江聞辯論的漏洞就是“白馬非馬”，想要靠著“拈花微笑”不存在，誘使對方認爲(wèi)拜迦葉無用轉(zhuǎn)而離開。

在引經(jīng)據(jù)典方面一旦失利，此時最好的辦法就是以退爲(wèi)進，當(dāng)摩醯首羅天王跳出這個爭辯不再執(zhí)迷於細節(jié)時，江聞的目的也就不敗而敗了。

“哈哈，你果然聰辨非凡，可是還有一件事情，不知道你明白沒有？”

江聞不驕不躁地繼續(xù)說道，“三藏法師在《大唐西域記》中載：‘迦葉承旨主持正法，結(jié)集既已，至第二十年，厭世無常，將入寂滅，乃往雞足山。‘說的是佛滅度之後，迦葉尊者沒有涅槃，而是選擇入雞足山入定，隱覆于山窟後大山自合。”

“可三藏法師所說的這座雞足山，乃是西方天竺的耆闍崛山，只是因其‘直上三峰，狀如雞足’故而別稱，其實這山上有很多鷲鳥，真名應(yīng)爲(wèi)靈鷲山，音譯爲(wèi)耆闍崛！你來此賓川野地又有何裨益？！”

這件事情雖然有些難以接受，但情況非常明顯，兩千年前釋迦摩尼的弟子迦葉，怎麼可能會跑來當(dāng)時還鳥不拉屎的雲(yún)南，選擇守衣入定等待新佛出世？這不是在南轅北轍嗎？

來自後世的江聞非常清楚這件事，同時也更能跳出眼前的侷限，客觀看待層累問題。

腳下這座雲(yún)南雞足山原名九曲山，在明代以前稱九曲山或九重巖山。直至元明之間的大理奇書《白古通記》一書中，才首先將九曲山改稱爲(wèi)雞足山，佛教史料清晰記載雞足山在印度，孰真孰僞不言而喻。

這也是爲(wèi)什麼雞足山上的寺廟，雖然都自稱源流悠久，實際上卻以悉檀禪寺這樣的新建廟宇爲(wèi)尊——

雞足山上的佛教建築，部分始建於唐代，但由於廟小人少，沒有名氣，所以到了明代景泰年間仍然“尚無佛法足書”。多虧了《白古通記》的成書流傳，纔將大理說成是妙香佛國、雞足山是迦葉尊者之道場，情況發(fā)生了根本性的變化，方有無數(shù)僧俗聞名紛至沓來。如此看來源流上，大家五十步笑百步有什麼好得意的？

江聞笑著看向摩醯首羅天王，他的邏輯鏈已經(jīng)非常完整了，腳下這座雞足山是假，自然迦葉尊者隱於華首巖也是假，那麼今日摩醯首羅天王大開殺戒來到山上，就是天下一等一的滑稽之事！

摩醯首羅天王深吸一口氣，緊抿雙脣，似乎已經(jīng)被江聞一番言論所駁倒，可他臉上卻帶著若有若無的笑容，神態(tài)上卻更像是看透了對方僞裝的智者，甚至不屑於批駁對方的錯漏之處。

“原來是我看錯閣下了，竟然從《白古通記》中循章逐句地學(xué)佛，如此不過是焦芽敗種，不能覺悟菩提……”

摩醯首羅天王繼續(xù)說著，眼中的堅定決絕絲毫沒有改變。

短暫的和平轉(zhuǎn)瞬被戳破，兩人不約而同地站起身來，不約而同地揮起雙掌，以澎湃到極限的掌力對撞在了一起，散發(fā)出震耳欲聾的響聲，腳下各自出現(xiàn)一處驚人深坑，堅忍的大地彷彿都要承載不住這樣的力量，崩碎更是成片片塵埃墜入深淵。

雙掌之後身形移換，江聞借力從摩醯首羅天王的頭頂高空越過，轉(zhuǎn)而來到了安仁上人所處的華首重巖方位，立足之後卻飄忽不定地調(diào)息片刻，才緩解了致命沸騰著的內(nèi)息。

“那日闖入法雲(yún)閣的黑衣人，果然是你！”

江聞沉聲說道，“只可惜我沒料到你的法門如此神奇，竟然連身形氣脈的路數(shù)，都能如脫胎換骨般地迥異！”

那日在法雲(yún)閣中的黑衣人，招數(shù)雖然穩(wěn)壓安仁上人，但功力尚且不及江聞，若是平地對決，他有十成把握能夠?qū)Ψ角苣谩?

但今天再次交手，江聞只覺得對方的功力已然異乎尋常，長江三疊浪般的濤濤內(nèi)力觸及對方身體，竟然如拍擊在銅皮鐵骨之上再無絲毫反饋，就連對方是如何出手如何撤掌，這樣的細節(jié)都看不真切。

更神奇的是，江聞可以確定摩醯首羅天王體內(nèi)沒有絲毫內(nèi)力的痕跡，因爲(wèi)方纔交手的瞬間，北冥真氣就已經(jīng)如風(fēng)捲殘雲(yún)般涌過對方的經(jīng)脈穴道，卻沒能帶回來一丁點的收穫，牽引對方一絲的氣機。

種種獨特離奇的徵兆只能說明一件事，摩醯首羅天王併爲(wèi)修煉內(nèi)力，甚至可能從未修煉過武功，他出手剛強捷悍所依仗的，是一種將內(nèi)氣外體融爲(wèi)一爐、筋骨血脈鑄成精鋼的獨特法門，就像釋迦擲象功一樣渾然天成！

更不巧的是，這樣的橫練敵手正是江聞目前最爲(wèi)忌憚的，他身上的巔峰一成功力縱使想要取巧，也敵不過對方這般穩(wěn)紮穩(wěn)打，真動起手來勝負只在五五之?dāng)?shù)。

江聞降龍十八掌再次使出，至剛至猛的掌力沿著任督二脈涌現(xiàn)於掌心，化爲(wèi)驚世駭俗的風(fēng)雷咆哮擊中摩醯首羅天王手臂，所到之處就算是萬仞山巖也不可能完好無損。

但摩醯首羅天王面色不變，雙臂反掌承接衝擊，隨後以肘爲(wèi)拳頂住了江聞的掌心，任憑寒山內(nèi)力一波又一波地侵襲，卻好像近乎完美地溶解在了他的身上。兩人保持著交接的姿勢比拼著力道，降龍十八掌的剛猛第一次遇見敵手，見招拆招之下兩人交鋒越來越快，速度竟然還在江聞出手之上，轉(zhuǎn)瞬又是無功而返！

“好一個至剛至快！江某佩服！”

如江聞能夠藏拙守勢，摩醯首羅天王自然也能懂得隱藏實力，簡簡單單的兩招之後江聞就明白了，摩醯首羅天王對於武學(xué)的造詣並不弱於自己，甚至是到了臻於化境、信手拈來的程度，這樣的對手不論手段還是心智，都堪稱是前所未逢的存在。

“現(xiàn)在怎麼跟他孃的白門樓之後似的，人人都有不下呂布之勇？！”

江聞悻悻撤身返回，摩醯首羅天王隨後纔不自然地放下手臂，輕輕搖動身軀，彷彿真正的給他造成困擾的不是江聞的種種手段，而是爲(wèi)了應(yīng)對江聞而朝著華首巖擡起手臂，加重了他哪怕矗立著也要承受的泰山壓頂。

“閣下號稱動口不動手，可依我看，這手上的功夫可一點不弱。”

摩醯首羅天王微微一笑，臉上滿是傲然之色，彷彿這全天下，有人能夠被他誇獎已經(jīng)是難得的榮譽了。

“剎那三世，過去未來，十世古今，不離當(dāng)念。閣下如何能明白，我能清晰地回憶起當(dāng)年佛陀在這雞足山金頂，華首巖前傳《大幻化網(wǎng)密續(xù)》的情形，當(dāng)時的我作爲(wèi)佛陀弟子之一，也參與其中，安能有假？”

如果沒有這些特異之處，江聞只會覺得妙寶法王是個天生的精神分裂，不知何時分裂出了一個名叫摩醯首羅天王傲慢自大的人格，可現(xiàn)在所見的一切都在強迫他接受一個現(xiàn)實，那就是摩醯首羅天王是個實實在在、真真切切存在的高手，就連他也不能小覷。

江聞?wù)驹谠仉p目冷冽，以腳尖踢了一下樣貌慘不忍睹的安仁上人。

“大師，還想要裝死？已經(jīng)試探到這個地步了，你也該知道點什麼了吧？”

華首巖前方生死不明的老和尚，此時才緩緩支撐起身體，虛弱無比地說道，“江施主未免也太瞧得起老和尚了，我剛纔可是真的差點圓寂了。”

安仁上人艱難地盤坐於地，身上折斷的骨頭也還處於畸形的模樣，只剩一口護住心脈的真氣吊著，艱難說道。

“此魔熟知淳熙年間‘拈花微笑’之典，又因《白古通記》將雞足山認作迦葉道場，顯然是生在南宋之後，而口音似是而非，不南不北，又合該在明之前，如此算來，應(yīng)該是元代之生人。”

江聞轉(zhuǎn)頭看著安仁上人。

“大師，我讓你來分析，不是讓你來怪力亂神的。難不成你真覺得對方會是個借屍還魂的古人？又或者真就是他口中的摩醯首羅天王？”

安仁上人沒好氣地看著江聞。

“江施主，你方纔既然故意用典，想要探知此魔身份，心中肯定有和我一樣的疑慮，何必出言調(diào)侃呢？”

江聞無奈地哈哈一笑，對於這些顛覆認知的東西只能暫且接受。

面前的摩醯首羅天王雖然智計過人、堅忍非常，但還是在江聞的連環(huán)計策之下暴露了一些信息，就如安仁上人所說，江聞其實是故意用一些不起眼的典故激怒並測試對方，最終目的是想要確認對方的身份。

有些事就像造假一樣，人們可以把古董僞造成過去的東西，卻不可能在十九世紀末造假出一部蘋果手機，這本就是遑論認知與實踐都無法跨越的鴻溝。如此一來不管摩醯首羅天王如何隱藏，言談舉止終究不能逃脫所處時代的影響。

可是新的問題來了，江聞如何才能承認面前這是一個原本存在於元代的人，如今起死回生地站在自己面前？

一直以來，江聞都是不承認是世上有鬼魂、死後有輪迴，更不想去追求長生不老、壽與天齊，因爲(wèi)能夠死亡這件事情對於任何種族來說，都是生物的一項仁慈而正面能力。

先不去矯情地說什麼永生者的孤獨與悲哀，在這個星球生物的基因異變，本質(zhì)就是一種基因上的錯誤，依靠著試錯和自然的淘汰，將適應(yīng)環(huán)境的生物種羣保留下來，這就成了進化，準(zhǔn)確的說，是演化。

而這種時候，死亡對種族來說就是一種必要，因爲(wèi)對於單代生物來說，是無法實現(xiàn)演化的，所以生物用繁衍後代的方式，來使新的基因更加適應(yīng)新的環(huán)境變化。

生物的DNA端粒如果可以完美複製本身，確實可以長生不死，但代價就是無法演化以及淪爲(wèi)生物鏈底層。

舉個例子，就像燈塔水母。在燈塔水母剛剛出現(xiàn)並變相實現(xiàn)永生的時代，還沒有如此多樣化的生物圈，那時還是前寒武紀和震旦紀交疊的時期，屬於菌藻類生物的時期，而以浮游生物和小型魚類貝類爲(wèi)食物的燈塔水母，在當(dāng)時的時代，是掠食者。可永生的代價是，演化停止，燈塔水母已經(jīng)徹底淪爲(wèi)生物鏈底層。

基於這個理論，所謂不死的靈魂在邏輯上就不成立，也是毫無意義的。因爲(wèi)靈魂是守舊的產(chǎn)物，當(dāng)軀體已經(jīng)淪爲(wèi)無用存在，老去的即是被淘汰的，只要世上沒有任何基因是完美的，那麼永生就等於永遠殘缺的不完美，

多虧了紮實的邏輯思維，才讓江聞在認知與所見出現(xiàn)衝突時，隱約察覺到一切的問題。

一切似乎是發(fā)生在妙寶法王接觸到《華嚴大懺經(jīng)錄》的那一刻，也就是他口中開啓“伏藏”的那一瞬間——又或者應(yīng)該說，“妙寶法王”這個人物的誕生，就在冥冥之中、千絲萬縷地和“伏藏”有所關(guān)係，也是這個“伏藏”指引著他、驅(qū)動著他去做一切事情？

換個角度來說，這個“伏藏”是否能被認爲(wèi)，是一種剝離於外界“人格副本”？比如某些藏地的高僧喇嘛是否能夠運用某種儀式，剝離並創(chuàng)造出這樣的人格副本？

再或者，是將人格副本賜予大腦波段與其兼容的後人，並且後入爲(wèi)主地緩慢自我複製，直到徹底佔領(lǐng)這個軀體？！

這樣的話，那就不是什麼靈魂入侵。

因爲(wèi)在精神與自我意志，一齊被折磨到瘋狂消解之後，人體不過只是一個容器，外部完全可以利用持續(xù)不斷的洗腦方式，將龐雜繁複的知識灌注、最後輸入完善嚴謹?shù)哪Ｒ蜻M行自我複製演化，從意志層面製造出一個記憶、習(xí)慣、思維方式“完全相同”的人。

這樣的猜測，似乎比靈魂轉(zhuǎn)世更加有說服力。

江聞腦海中浮現(xiàn)出的諸多線索，似乎也同時指向這個猜測，比如爲(wèi)什麼傳聞中的啓伏藏，會發(fā)生在高燒或者劇烈精神刺激之後，又爲(wèi)什麼在小孩身上發(fā)生的概率要遠大於成人。

可能在很久很久以前，某個比藏密更加古老的神秘教派，可能是秘密傳播於尼泊爾的婆羅門教或佛教，也可能是如陰影般在雪域高原誕生的苯教，他們在毀滅與新生的震撼面前，選擇用各種灌頂、修法、儀軌的傳承交付給“伏藏師”刻錄並流傳，以這種竅訣完成單代生命無法全竟的事業(yè)，也讓某種知識從根本上不可能被消失毀滅！

而妙寶法王所接收到的那份“人格副本”，所留下的指令就是開啓《華嚴大懺經(jīng)錄》中潛藏的知識，隨即徹底激活“摩醯首羅天王”的意志，並且來到這座雞足山華首重巖，叩拜傳說中的迦葉尊者！

“妙寶法王啓伏藏之後，竟然會引出這樣的大魔佛敵，老僧縱使粉身碎骨也難辭其咎……”

安仁上人顯然在用不同的方式，但也和江聞一樣還原事情的經(jīng)過，只不過他所執(zhí)著的更側(cè)重於當(dāng)年黃沙漫天的見聞。

“傳聞《那若巴六成就法》在帝洛巴尊者創(chuàng)下時，除了當(dāng)世流傳的方便道的拙火、幻身、光明下三法，解脫道的夢境、中陰、遷識上三法，相傳還有雙運、奪舍兩大法門，實則應(yīng)爲(wèi)《那若巴八成就法》！”

“只是老僧沒想到，成就法真正的修法，卻是造就奪舍、雙運之體，上下三法齊修並蓄！也難怪妙寶法王一啓伏藏，便能將從未修煉過的解脫三法，運使得如臂使指！”

“奪舍”二字不用解釋，這個翻譯已經(jīng)淺顯易懂地說明了一切，而“雙運”本是“兩種法合修”之義，這個名詞不是密宗的發(fā)明，在顯宗經(jīng)論中也用得很廣泛，如悲智雙運、色身和法身雙運、止觀雙運、智慧方便雙運、見行雙運等等。

江聞立馬把安仁上人的話，用自己的方式翻譯理解了一下，就是那若六法的真正路徑，在於如何正確運用失傳的兩個法門。

比如先用“雙運”之法制造精神分裂，竊取身體的管理權(quán)限，讓左右腦同時修煉上下三法，本體卻毫不知情，隨後徹底奪舍原本的意識，將原主的中陰身驅(qū)逐出外，自己在圓滿次第即身成佛！

“安仁大師，這麼說來妙寶法王已經(jīng)不存於世了，那麼眼前這人到底是什麼來頭？他爲(wèi)什麼靠著‘伏藏’，也要做出如此詭異的舉動？”

安仁上人深深嘆了一口氣，看向江聞的眼神有些絕望。

“江施主，你先前想必也看出來了，這雞足山陰的天生魔國，皆因世間貪嗔癡三毒而成，非諸佛菩薩、聖人羅漢親至，則輕易不能化解，身處其中執(zhí)念越深則法力無邊。眼下此魔橫跨數(shù)百年而來，自然無人能匹敵其執(zhí)念深重，今日之事恐怕危矣！”

不遠處的摩醯首羅天王雙目微瞇，似乎很享受這種被人畏懼忌憚的氣氛，聽完安仁上人所說話語，也只是對他口口聲稱的“此魔”二字有些不滿。

“世間竟然已經(jīng)過去數(shù)百年，滄海桑田果然如是……”

摩醯首羅天王背手而立看向遠方，帶著一絲世殊事異撲面而來的蒼涼，那一刻的背影印入視網(wǎng)膜，江聞瞬間從難以置信，轉(zhuǎn)爲(wèi)開始相信眼前這人，就是一名橫跨數(shù)百年而來的佛門大敵。

“二位推斷絲毫不差，只有一點出現(xiàn)了偏差。我確實通讀過《白古通記》，但當(dāng)初也是我率先從書中，察覺了蛛絲馬跡，隨後在四海散佈這雞足名山是天生佛國、迦葉道場的事情……”

唏噓感慨的語調(diào)遮擋不住睥睨一切的用意，摩醯首羅天王嘴裡說出的話語，已經(jīng)在安仁上人腦海中掀起了一陣又一陣的驚濤駭浪，他此時想將無數(shù)的線索拼湊在一起，卻換成他自己開始懷疑相信自己的判斷。

安仁上人的師父本無禪師，曾經(jīng)向他展示過語焉不詳?shù)母堤礤a奏本，奏本的字裡行間全都指向一個晦澀不明、卻註定到來的佛門大劫。

洪武帝在早年曾經(jīng)出家爲(wèi)僧，對於一切可能影射這段歷史的事情都諱莫如深，唯獨將傅添錫奏本深藏在了宮中，絲毫不避諱其中無數(shù)的“佛”、“僧”字眼，守夜的宮人也曾數(shù)次目睹洪武帝在深夜悄悄閱讀奏本，並且寫下無數(shù)批註，卻又在清晨時分，全部塗抹到不可辨認。

安仁上人此時很清楚，故意在天下間散佈雞足山佛名的，確實是個元代之人，並且也是佛門之人，但這件事在前元貴族之中也不算是機密，仍舊有被冒認頂替的可能。

“難道……難道你就是……”

他拼了命地想要否定這個猜測，可如今猜測的前提，還要再加上對方將“伏藏”深埋在《華嚴大懺經(jīng)錄》這件事情，範(fàn)圍就逐漸縮小到了與錄經(jīng)者——也就是西夏、元朝之交，賀蘭山雲(yún)巖慈恩寺，護法國師一行沙門慧覺法師，還有他的門徒們身上！

“難道你就是，驅(qū)使宋僧入山尋死的前元國師……”

安仁上人驚駭欲絕地指著摩醯首羅天王，雙手顫動到難以剋制，即便牽扯傷口帶來劇痛也熟視無睹，聲音變調(diào)到讓江聞側(cè)目不已。

“……首羅王？！”

江聞被這一驚一乍的叫法迷惑了。前面說摩醯首羅天王驅(qū)使宋僧尋死，毫無疑問指的是留下“不見真佛，不得解脫”詛咒的始作俑者，並且戕害無數(shù)僧人絕望癲狂而死的事情，但後面這個補充讓江聞有些摸不著頭腦，隨即斜著眼看向摩醯首羅天王，不明所以地出言問到。

“哦？首羅王很出名嗎？”

江聞只覺得名字有些熟悉，但內(nèi)心仍舊沒有察覺異樣，隨口想說些諸如勝率一共是一百成的話他有五成、傳奇是時候落幕了之類的狠話，卻開始覺得首羅王這個名字相當(dāng)耳熟，轉(zhuǎn)而小聲說道。

“大師，首羅王這個名字，我好像聽武夷山某個老道士也曾經(jīng)說過……他功夫很厲害嗎？”

安仁上人一手抓住江聞的褲腿，緊張萬分地說道。

“何止厲害！首羅王乃出身西夏黨項遺族，拜師西夏一行慧覺法師。乃是前元第一高手，曾經(jīng)一人血洗中原武林，使得江湖元氣大傷、百年間未能恢復(fù)，他的弟子便是江南釋教都僧統(tǒng)的楊璉真迦，同樣是個喪心病狂之人，曾經(jīng)……”

江聞擡手製止住了安仁上人的繼續(xù)描述，面色陰沉地說道。

“後面的不用再說了，髡賊盜發(fā)皇陵竊理宗骨，製成人骨嘎巴拉碗，又害得義士恨終於福州城內(nèi)，正所謂教不嚴師之惰，這個做師父的想來也不是什麼善類！”

江聞隱約還記得元化子曾經(jīng)說過，他的祖師們在宋亡之後鎮(zhèn)守幔亭峰，正是被羅淳一和首羅王聯(lián)手所殺，致使整個隱世門派從此一蹶不振，想不到此人時隔數(shù)百年，會因緣際會地出現(xiàn)在自己面前。

“大師，首羅王如此出名的人物，爲(wèi)何江湖上對他的消息流傳甚少，反而是您這樣的佛門中人瞭如指掌？”

安仁上人耐心地解釋道：“此魔向來自視甚高，自稱摩醯首羅天王。摩醯意爲(wèi)大，首羅意爲(wèi)自在，故而佛道而門及史書案牘記載時，避而稱之爲(wèi)首羅王。”

江聞點點頭，明白這是因爲(wèi)對方的自稱太過自戀了，擺明了想叫自己大自在天，就算是封他爲(wèi)國師的元朝，都不好意思用這麼僭越神佛的稱呼，索性就來個縮寫。

安仁上人繼續(xù)說道：“然而梵文音意太過晦澀，江湖中人又不解首羅二字，便取其自在逍遙之通意，附給了他一箇中土更通俗易懂的名號……”

江聞摸著下巴猶豫了片刻，吐出腦海裡斟酌而出的名號，不經(jīng)意聯(lián)想到了對方武學(xué)路數(shù)，腦子隨即陷入比安仁上人更加混沌和驚愕的狀態(tài)……

“難道是……逍遙王？”(本章完)