言歸正傳，交代完朱三的光榮事蹟，現在來說說李燁。李燁見朱二、朱三兩人離開，自己一行人也休息好了，便離開山腰小亭，一行人繼續向山上寺廟走去。寺廟藏於深山幽靜中，一級級的石條路，彎彎曲曲，一直延伸到山頂，路上，有挑水的和尚，有絡繹不絕的香客，他們手提籃子，籃子裡裝了水果、食物、香……，香客們順著臺階一直往前走，看起來非常虔誠。
不遠處的寺院掩映在綠樹叢中的，杏黃色的院牆，青灰色的殿脊，蒼綠色的參天古木，全都沐浴在玫瑰紅的朝霞之中。這座古老的寺廟在朦朧薄霧的籠罩下，像一幅飄在浮雲上面的剪影一般，顯得分外沉寂肅穆。
踏進大殿，一位小沙彌迎上前，詢問道：“各位施主，是還願還是拜佛”，爲什麼要問還願還是拜佛呢？這裡面的學問就大了，拜佛去什麼寺廟都差不多，拜什麼佛還不是拜，香火錢一般都不會多的。還願就不一樣了，你許了願，菩薩幫助了你，就隨緣做善事做功德吧！給寺廟的香火錢一定少不了，你要兌現承諾才行，這是良性循環，不然就是毀約，叫做不守信用，菩薩會怪罪予你的。
李燁第一次來寺廟，當然不是還願，以後來不來還是兩說，當然是拜佛了。小沙彌一聽，立馬錶情由盛夏變成了寒冬，冰冷的說了句裡面請，轉身便離開了。沒有想到唐代的寺廟也跟後世的寺廟一樣世俗，李燁看了一眼已經走遠的小沙彌小聲的嘀咕道：“日落香殘，免去凡心一點。爐熄火盡務把意馬牢栓”。衆人聞言，不明白李燁說什麼，李燁呵呵一笑，指了指遠去的小沙彌，衆人哈哈大笑。
“偶彌陀佛，這位小施主可是在罵禿驢”，背後一位和尚合掌行禮，口稱罪過，雙眼卻上上下下的在李燁身上打量。
李燁聞言轉身見是一位身披袈裟，一副超凡脫俗的大和尚，有些不好意思起來，這不是丟碗罵廚子，進廟罵禿驢嗎？連忙還禮道：“失言，請師傅莫要見怪”，李燁想來如果大和尚不計較，說明這個和尚還是有些道行的。
大和尚看看李燁道：“無妨，小施主也拜觀音菩薩，可是有煩心事”，大和尚並沒有見怪李燁的意思，反而看見李燁好像有心事，眉頭緊鎖，悶悶不樂的樣子。
李燁一愣，大和尚這話是什麼意思，自己有煩心事也能看出來，反問道：“大和尚想度某”，大和尚故弄玄虛，李燁小小年紀拜什麼廟、燒什麼香，不是無事找事嗎？李燁那裡知道，大和尚閱人無數，這點觀察能力沒有，就不要出來化緣了。
大和尚哈哈一笑：“大和尚又要誰來度”，大和尚接著發問李燁，好像是在打禪機。
“大和尚自有度之人”，李燁反問和尚，想玩繞口令啊。
“小施主慧根清明，可否聽老衲講一個故事”，大和尚也沒有與李燁糾纏下去，反而轉移話題。
偶，大和尚講故事，倒是沒有聽過，大和尚的話激起了李燁的好奇心。
大和尚見李燁願意聽自己講故事，便娓娓道來：某人在屋檐下躲雨，看見觀音菩薩正撐傘走過。這個人便說：“觀音菩薩，普度一下衆生吧，帶某一段如何？”。
觀音菩薩說：“某在雨裡，你在檐下，而檐下無雨，你不需要某度”，觀音菩薩拒絕了這個的要求。
這個人立刻跳出檐下，站在雨中對著觀音菩薩道：“現在某也在雨中了，該度某了吧”，這人見觀音不度自己，有些生氣，便執意要觀音菩薩度自己。
觀音菩薩說：“你在雨中，某也在雨中，某不被淋，因爲有傘，你被雨淋，是因爲你無傘，所以不是某度自己，而是傘在度某。你要想度，不必找某，請自己找傘去！”，說完便去了。
這個人無語，第二天，這個遇到難事的人，便去寺廟裡求觀音菩薩。走進廟裡，才發現觀音菩薩的像前也有一個人在拜，那個人長得和觀音菩薩一模一樣，絲毫不差。
這個人便上前詢問道：“你是觀音菩薩嗎？”。
那人答道：“某正是觀音”。
這人不解又問道：“那你爲何還拜自己”。
觀音菩薩笑道：“某也遇到了難事，但某知道，求人不如求自己”。
李燁明白了和尚的意思，說道：“求人不如求己，度之人自在心中”，世間之人不過是自尋煩惱罷了，李燁解開了心結，“多謝師傅指點，還未請教師傅法號”，當事者迷，有時候謎題就這麼簡單，只是隔了一層窗戶紙，捅破了就豁然開朗。
“貧僧巧光，行遊到此，在寺中掛名，小施主救人無數，何必爲他人之事頻添煩惱，盡力而爲，莫要強求”，巧光和尚開導李燁，好像對李燁的事情比較瞭解。巧光和尚見李燁不解，接著說道：“貧僧從宋州化緣歸來，一路上見施主樂善好施，無奈那些饑民並不理解施主一番苦心，執意留在宋州，爲此施主是否有些懊惱”。
李燁點點頭，巧光和尚繼續說道：“路遙知馬力日久見人心，施主善意蒼天可見，日後必然的報”，說完，巧光和尚飄然而去。李燁望著巧光和尚遠去的背影，不禁感慨道：“神僧也”。
衆所周知，佛教在晚唐時代，主要是禪宗，特別是主頓悟的南宗禪。南禪特色，主張不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛，認爲只要“本心清淨”便可立地成佛，在“若不究心，坐禪徒增業苦；如能護念，罵佛猶益真修”的思想支配下，禪宗各派中普遍出現不尚坐禪、不尚苦行現象，隨緣任運，呵佛罵祖，機鋒棒喝，亦狂亦癲。令人驚歎的是，與此同時的中國書法也出現了完全類似的現象，一種氣勢磅礴，狂態逼人的草書，一種以抒發作者情感爲無上至尊的藝術，這種草書幾乎壟斷了晚唐乃至五代書壇，而他們中的領袖人物則是盡清一色的禪僧：巧光、亞棲、夢龜、彥修、貫休……。