第946章 942【朝鮮的思想劇變】
不僅中國的社會(huì)文化思想在變革，日本和朝鮮也在跟著醞釀變化。
朝鮮一直無法閉關(guān)鎖國，日本沿海大搞走私貿(mào)易，中國書籍不可避免的會(huì)傳播過去。
漢陽（朝鮮漢城）。
一羣中人匯聚於密室，他們沉默而又興奮，似乎在集體等待著什麼。
所謂中人，就是士大夫與良妾所生子女。他們被限制科舉，雖然可以做武官，但只能做中低級(jí)武官。這是一個(gè)龐大的羣體，貴族每年生下大量庶出子，庶出子每年又有後代降生，卻永遠(yuǎn)都是不能考大科的中人。
他們高不成低不就，擁有的財(cái)富地位優(yōu)於良人，但良人還能通過科舉，擁有渺茫的躋身貴族機(jī)會(huì)。而這些中人，就算再怎麼優(yōu)秀和努力，一輩子也最多混成中層武官。
科舉傳到朝鮮有變化，一爲(wèi)大科（可做文官），二爲(wèi)小科（生員進(jìn)士），三爲(wèi)武科，四爲(wèi)雜科（技術(shù)官吏）。
貴族階層，牢牢把持大科和武科，同時(shí)給小科層層設(shè)限，接著又徹底鄙視雜科官吏。
爲(wèi)了壟斷權(quán)力，貴族階層不定期舉行別試，也就是中國這邊的恩科。有良心的時(shí)候，提前一個(gè)月下發(fā)通知；喪心病狂的時(shí)候，只提前四五日下發(fā)通知。普通士子得知要舉行恩科的時(shí)候，考試都特麼已經(jīng)結(jié)束了。
即便是良人和鄉(xiāng)吏，想要參加生員考試，也得請(qǐng)兩班貴族做擔(dān)保，否則連參加生員試的資格都沒有。
而今，朝鮮又在搞稅制改革，整出了攤丁入畝這種事情。
貴族、鄉(xiāng)紳階層，跟王室矛盾激烈。貴族又與良人（平民）階層割裂，中人依附於貴族又心懷不滿，同時(shí)中人還完全與良人割裂。
貴族、中人、良人三大階層之下，還有一個(gè)賤民階層。
即便是貴族與賤妾所生子女，也依舊屬於賤民，不準(zhǔn)喊父親一聲“爹”，只準(zhǔn)許喊父親“大人”。（男性賤民，如果出身家庭好，可以考武官和技術(shù)官，考上之後即晉升中人階層。）
“咿呀！”
老舊的房門打開，發(fā)出令人牙酸的聲音。
一個(gè)叫柳順卿的中人青年，像做賊似的鑽進(jìn)來，連忙把房門給關(guān)上，從懷裡掏出一摞書籍。
屋裡衆(zhòng)人，連忙掌燈，圍著桌子坐下。
柳順卿把書籍放在桌上，笑著說：“天朝海商昨日抵港，我今早便悄悄購得這些書籍。有一共六期的《大同月報(bào)》，還有好幾期《歷史學(xué)報(bào)》、《古字學(xué)報(bào)》、《物理學(xué)報(bào)》、《數(shù)學(xué)學(xué)報(bào)》……最難搞的是這個(gè)，嘿嘿，《幹初文集》。”
陳確，字幹初。
陳確提出，研究學(xué)問，經(jīng)世濟(jì)民，應(yīng)當(dāng)氣理心性四者合一。這在朝鮮屬於邪論，朝鮮的氣理之爭就已打出狗腦子，哪會(huì)接受什麼氣理心性四者合一。
陳確被拔爲(wèi)太子師之後，就有人把他的理論傳到朝鮮，瞬間引起巨大反響，朝鮮國王很快就禁止傳播。
這套理論，不僅是在“氣理”之後加入“心性”二字，更是涉及宋明理學(xué)的思想大解放。它是運(yùn)動(dòng)變化著的理學(xué)思想，也是世俗化、科學(xué)化的理學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)理隨氣動(dòng)，而氣又在不斷運(yùn)轉(zhuǎn)，給趙瀚的格位論、欽天院的科學(xué)研究，提供了理學(xué)上的思想基礎(chǔ)依託。
屋裡的中人子弟們，沒心情翻閱各種報(bào)刊雜誌，只讓柳順卿唸誦《幹初文集》的內(nèi)容。
柳順卿迅速翻到核心理論篇章：“氣者，物之基也。理者，物之法也。心者，知之體也。性者，知之用也。四者合一，而天道自見焉……”
柳順卿似乎害怕隔牆有耳，念文章時(shí)聲音很輕。同時(shí)速度也很慢，因爲(wèi)其他青年，都在提筆抄錄。
總綱唸完，便是細(xì)講。
太極生陰陽，衍化世間萬物。氣是物質(zhì)基礎(chǔ)，理是規(guī)則倫常，心是良知感悟，性是慾念追求。以心來認(rèn)知，以性爲(wèi)動(dòng)力，以氣爲(wèi)根本，以理爲(wèi)準(zhǔn)繩，去認(rèn)識(shí)世界，去理解世界，去改造世界，四者必須和諧統(tǒng)一，才能成爲(wèi)真正的君子。
更細(xì)化的闡述，還有對(duì)趙瀚格位論的解釋，還有對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)和當(dāng)今科學(xué)研究的解構(gòu)。
文章並不長，柳順卿反覆唸了好幾遍，所有青年都把內(nèi)容謄抄完畢。
一個(gè)叫金正順的青年擱筆感嘆：“陳公不愧爲(wèi)天朝太子師，真曠世鴻儒也。”
青年們紛紛議論起來：
“陳公之論，恰合天子之論。這天地至理萬世不易，可天地之氣卻在運(yùn)轉(zhuǎn)變化。即天道永存、人道更替，我等中人，並非不及兩班貴族。我等中人，亦可爲(wèi)貴族也！”
“大善！貴族與中人，位雖迥，而格相同也。今之貴族，尸位素餐，皆酒囊飯袋之輩。就人格道德本事而言，貴族遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及中人。此何解？貴族格不配位也！”
“貴族格不配位，我大朝鮮國才氣理心性不協(xié)。四者不協(xié)，則天道難彰，纔有日本與後金蹂躪萬民。如今變法，雖國庫充裕，可我等中人，還有無數(shù)良人，皆無上升之階，國中貧民更是食不果腹。”
“然也，此事當(dāng)易之。而移風(fēng)易俗者，舍我輩其誰？”
“如何易世？”
“兵諫之！”
“不可。我輩中人，官職最高者，也不過區(qū)區(qū)將校。國中領(lǐng)兵之大帥，皆國王心腹，皆兩班權(quán)貴。兵諫如何能成？”
“天朝聖君有言，民爲(wèi)國之基。朝鮮國之基石何在？我輩中人自爲(wèi)基石，可百萬良人亦非基石耶？當(dāng)結(jié)交良人，特別是地方生員、鄉(xiāng)吏，他們也沒有進(jìn)身之階。”
“對(duì)對(duì)對(duì)，當(dāng)把這些大道理，傳與生員、鄉(xiāng)吏知曉。”
“……”
一衆(zhòng)青年反覆討論，房門突然被推開，門外青年氣喘吁吁道：“王上……王上……崩了！”
青年們面面相覷，隨即柳順卿大喜：“真天賜良機(jī)也！王上駕崩，必定黨爭再起，不會(huì)有人注意我們傳道。我等可分爲(wèi)五組，大量抄撰《幹初文集》，向東南西北四方傳播。我則留於漢陽，在京畿之地傳道！”
又有青年說：“關(guān)鍵時(shí)候，可聯(lián)繫保州的大同軍。將保州與咸鏡北道獻(xiàn)予天朝，換取大同軍的支持，到時(shí)候定能撥亂反正，打造一個(gè)萬民大同之朝鮮國！到那個(gè)時(shí)候，中人也能做貴族！”
“對(duì)，保州已爲(wèi)天朝所據(jù)，肯定是拿不回來了。咸鏡北道又多連綿大山，食之無味，棄之亦不可惜，獻(xiàn)給天朝換取支持很劃算！”其餘青年也贊成此舉。
朝鮮北道，就是挨著圖們江那一片，最初叫做鏡城都護(hù)府，聽名字就知道是什麼情況——割讓出去也不會(huì)心疼。
這羣青年已經(jīng)瘋了，他們子子孫孫，都無法成爲(wèi)貴族，爲(wèi)了實(shí)現(xiàn)階級(jí)突破，竟然想割讓土地?fù)Q取中國支持。
而朝鮮的朝堂之上，正在醞釀一場大禮議，史稱“己亥禮訟”。
說白了，就是黨爭！
數(shù)十年前，有兩位朝鮮大臣幹起來，一個(gè)家住漢陽東邊，一個(gè)家住漢陽西邊。以他們爲(wèi)首的勢(shì)力，被稱爲(wèi)東人黨和西人黨。
最初，東人黨掌權(quán)，西人黨被排擠。
東人黨得勢(shì)之後，內(nèi)部又鬥起來，穩(wěn)健派和強(qiáng)硬派對(duì)立，即所謂的南人黨和北人黨。擊退日本之後，北人黨掌權(quán)，再次發(fā)生分裂，即大北黨和小北黨。大北黨得勢(shì)，再次分裂爲(wèi)骨北黨和肉北黨。
後金入侵時(shí)期，西人黨奪回大權(quán)，迅速分裂爲(wèi)勳西黨、清西黨、山黨和漢黨。
這時(shí)朝鮮國王死了，南人黨試圖反撲，圍繞著新君戰(zhàn)鬥起來。
老國王是嫡次子，但生母屬於繼妃。
老國王死了，新君繼位，太王太后該怎麼給老國王服喪？
西人黨的宋時(shí)烈率先發(fā)言：“《儀禮·喪服》有云，雖承重不得三年。先王雖已承重，然非嫡長子繼位，倫序依然是嫡次子。慈懿大妃爲(wèi)先王服喪，不能超過期年。”
南人黨的尹??激烈駁斥道：“宋時(shí)烈你枉讀聖賢之書，不知士庶之禮與王朝之禮的區(qū)別。《儀禮·喪服·斬衰》有云，第一子死，則取嫡妻所生第二子立之，亦名長子。慈懿大妃應(yīng)當(dāng)爲(wèi)先王服喪三年！漢代鄭玄注《喪服》曰，立第二子，亦名長子。此謂嫡長子過世，嫡次子亦可稱嫡長子！仁祖以孝宗爲(wèi)嗣，恰合鄭玄之言。孝宗先王雖嫡次子，亦有嫡長子名分，不得視其爲(wèi)庶子！”
宋時(shí)烈也迅速反駁：“《儀禮·喪服·斬衰》確有此言，然還有下文。嫡妻所生第二者同名庶子。且依據(jù)《大明律》與我朝鮮《國朝五禮儀》，無論長子、次子，母親都只能爲(wèi)之服期年之喪！”
“你好大的膽子，現(xiàn)在都是大同天朝了，你居然還在講什麼《大明律》！”尹??實(shí)在說不過，於是開始扣帽子。
宋時(shí)烈說道：“《大明律》與《大同律》，在喪服一事並未有太多更改。就算是改動(dòng)的地方，也是越改越從簡，絕不會(huì)改回三年之期！”
西人黨和南人黨，紛紛加入這場大禮議。
至於新君和太王太后，反而被他們晾在一邊。這場爭鬥，足足持續(xù)三個(gè)多月，最終以西人黨的勝利而告終，南人黨幾乎被全部剝奪重要職務(wù)。
不到二十歲的朝鮮新君李棩，全程目睹這場黨爭，心中對(duì)西人黨已經(jīng)厭惡至極。
宋時(shí)烈雖然獲得大禮議的勝利，但那句“嫡妻所生第二者同名庶子”，等於在說李棩的爸爸是庶子，而新君李棩則是庶子的後代！
自己正正經(jīng)經(jīng)繼任國王，屁股都還沒坐熱呢，莫名其妙就成了庶子之後，李棩心裡能不膈應(yīng)嗎？
但國王李棩不敢妄動(dòng)，因爲(wèi)西人黨勢(shì)力太大，他得引援更多力量才能下手。
這個(gè)時(shí)候，有人想要推翻變法成果，把攤丁入畝重新變回人頭稅。與此同時(shí)，西人黨開始分裂，就是否收回保州，是否維持龐大軍隊(duì)，展開了無比激烈的討論。
掌控大權(quán)的西人黨大臣，建議維持現(xiàn)狀，默認(rèn)保州被中國佔(zhàn)領(lǐng)，同時(shí)解散老國王擴(kuò)充的軍隊(duì)。他們被稱爲(wèi)洛黨。
沒掌大權(quán)的西人黨官員，建議繼續(xù)維持大軍，把保州從中國手裡索要回來。實(shí)際就是攛掇國王打仗，但又不敢真打，只是打著收復(fù)失地的旗號(hào)妄圖奪權(quán)。他們被稱爲(wèi)原黨。
國王李棩，漸漸偏向原黨，維持軍隊(duì)索要保州。這廝同樣不敢跟中國開戰(zhàn)，也是打著收復(fù)失地的旗號(hào)，想要把掌權(quán)的洛黨給按下去。
於是乎，軍隊(duì)早就過多的朝鮮，再次擴(kuò)軍三千鬧著要北伐。
朝堂激烈鬥爭之時(shí)，《幹初文集》在民間迅速傳播。朝鮮那些中人、秀才和鄉(xiāng)吏，成爲(wèi)這套理論的忠實(shí)支持者。《大同集》也在傳播，但只傳格位論一篇，其餘內(nèi)容被有意控制了。
與此同時(shí)，朝鮮文壇的風(fēng)氣也在變。
在明朝中後期，朝鮮流行“江南文學(xué)”，也叫做“西湖圖文”。
起初是嘉靖年間，田汝成的《西湖遊覽志》傳到朝鮮，迅速成爲(wèi)熱門讀物。朝鮮文人羨慕杭州繁華，根據(jù)《西湖遊覽志》的記載，憑想象畫出杭州各處景點(diǎn)。並圍繞著這些圖畫，創(chuàng)作詩歌、散文，甚至是小說。
繼而對(duì)整個(gè)江南地區(qū)都進(jìn)行歌頌，在這些朝鮮文人的心目中，中國的江南，特別是杭州，就是完美無缺的人間天堂。人人都有江南夢(mèng)，人人都有西湖夢(mèng)，有機(jī)會(huì)這輩子一定要去杭州看看。
而今，大同新朝建立，少數(shù)朝鮮留學(xué)生，回國之後寫文章讚美南京。江南夢(mèng)很快轉(zhuǎn)爲(wèi)金陵夢(mèng)，朝鮮文人開始創(chuàng)作南京圖畫，把玄武湖、衆(zhòng)善寺等各處景點(diǎn)都畫下來，然後憑藉圖畫創(chuàng)作文學(xué)作品。稱爲(wèi)，金陵文學(xué)。
金陵文學(xué)的流行，中國貨物的輸入，再加上新思想的傳播，朝鮮某些階層的文人，心中醞釀的不滿愈發(fā)強(qiáng)烈。
特別是被攤丁入畝的地方士紳，早就怨恨變法，又恨兩班貴族把持朝政，居然也漸漸接受格位論等思想。在他們的理解當(dāng)中，自己跟貴族人格平等，可以且必須有上升空間。至於平民百姓嘛，該幹嘛幹嘛。
與我之上，人人平等。與我之下，階級(jí)分明！
如此種種，朝鮮的中人、秀才、士紳、鄉(xiāng)吏，竟然漸漸走向思想大聯(lián)合。
(本章完)