第531章 528【大同神學(xué)】

謹(jǐn)身殿。

趙瀚中午喜歡來此休息，或是睡一會(huì)兒午覺，或是看些閒書消遣。

今天看的是《基督教遠(yuǎn)征中國史》，原著爲(wèi)拉丁文，被艾儒略等傳教士翻譯爲(wèi)中文。這是給翰林院、欽天院歐洲官員的任務(wù)，讓東印度公司捎來西方書籍，再交給傳教士官員們翻譯。

這本書其實(shí)是利瑪竇的工作報(bào)告，拿回羅馬獻(xiàn)給教皇閱讀的，利瑪竇沒有給出任何標(biāo)題。

另一位傳教士金尼閣，給這份報(bào)告做了增訂和註釋，並在封面題字：耶穌會(huì)士利瑪竇神父的基督教遠(yuǎn)征中國史·會(huì)務(wù)記錄五卷·致教皇保羅五世……

趙瀚閱讀此書，是想以歐洲人的角度，看看中國的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。

從書名就能看出歐洲佬的狼子野心，金尼閣開篇就說，大規(guī)模的遠(yuǎn)征和轟轟烈烈的壯舉，是在各種條件成熟之後，剛開始做的事情都是微不足道的，但在多年之後會(huì)發(fā)展成重要的事情。

啥意思？

就是將耶穌會(huì)在中國的傳教，視爲(wèi)征服中國的微不足道而又必要的開端。

與此同時(shí)，金尼閣又對(duì)中國非常敬畏，把中國評(píng)價(jià)爲(wèi)“高尚民族”。

利瑪竇的正文非常系統(tǒng)化，開篇講述中國的歷史和地理，結(jié)合歐洲古代典籍，講述中國的稱謂演變。有些內(nèi)容包含吹噓成分，比如中國人無論貧富，都穿的是絲綢衣服。

有些內(nèi)容則很搞笑，把趙瀚看得笑出聲來。

比如利瑪竇在北京做官多年，只對(duì)著皇帝寶座跪拜過。他從來沒見過萬曆皇帝，因爲(wèi)萬曆根本不上朝，也基本不私下接見大臣。

不得不說，萬曆是真夠坑的，大明吏治就是在此人手裡徹底敗壞。

別扯什麼萬曆三大徵，自他怠政之後，很多國家部門都開始停擺，大明朝廷遭到系統(tǒng)性破壞。

事實(shí)上，萬曆如果只是怠政，大明都不至於迅速衰落。

這貨是在跟文官慪氣，故意不配合文官的工作，甚至官員病死或退休之後，他都不簽字任命新的官員上任。導(dǎo)致中央的部級(jí)官員大量缺額，做事的司級(jí)官員都找不到幾個(gè)，有些部門乾脆一個(gè)官都沒有，連這個(gè)部門的官印都弄丟了。

萬曆皇帝擺爛，文官跟著擺爛。

他怠政那麼多年，還能掌控朝堂，沒有出現(xiàn)權(quán)臣，那不是因爲(wèi)萬曆的政治手段高明，而是大明朝廷爛到出現(xiàn)權(quán)臣的環(huán)境都沒有了。權(quán)臣想幹啥，是要勾結(jié)秉筆太監(jiān)的，沒有太監(jiān)簽字和皇帝大印，權(quán)臣也無法做成任何事情。

而且，權(quán)臣能指揮誰？

內(nèi)閣首輔放眼望去，尼瑪，內(nèi)閣咋就我一個(gè)，六部尚書缺了一半？咦，真正辦事的左右侍郎和各部郎中，怎缺了那麼多人啊？

萬曆末年的中樞大臣，甚至連禮儀都不遵守。就連大祀天地，這種最高級(jí)別的祭祀活動(dòng)，官員非但不齋戒沐浴，而且祭祀那天還喝酒，甚至是直接玩起了失蹤。祭祀天地，往往變成郊遊活動(dòng)，還能帶上家奴小廝和糕點(diǎn)。

祭祀天地敢這麼玩，還有什麼不敢做的？

反正皇帝也不管，反正都察院都是半停擺狀態(tài)，反正科道言官的奏章沒人看。那就隨便貪污唄，撈到銀子纔是自己的。就算幹出政績，皇帝也不給升官。

甚至連閣臣和尚書，因爲(wèi)常年無事可做，都出現(xiàn)辭職歸鄉(xiāng)的情況。

更扯淡的是，就連大臣的辭職奏章，萬曆皇帝都懶得看。於是，有人辭職好幾年，卻一直得不到批覆。

就拿李廷機(jī)來說，入閣之後他發(fā)現(xiàn)，中央部門的官員，空缺崗位達(dá)到43%，這還不包括末流小官和文吏。李廷機(jī)無法做正事，還要被東林黨彈劾，雖然彈劾奏章皇帝不看，但李廷機(jī)還是忍不下去。

李廷機(jī)寫奏章辭職，萬曆皇帝根本不批。他乾脆把房子送給窮人，自己跑去廟裡住，以顯示自己的決心。

這位老兄住了整整五年破廟，寫了123封辭職信，只得到一個(gè)“廟祝閣老”的諢號(hào)。

李廷機(jī)實(shí)在扛不住了，直接掛印而走，這可是殺頭大罪。讓李廷機(jī)崩潰的是，他一個(gè)內(nèi)閣大臣玩失蹤，萬曆皇帝居然都懶得管。

直到李廷機(jī)貧病交加而死，一直潛水的萬曆皇帝，終於在大明官方羣冒泡，給李廷機(jī)追贈(zèng)少保、追諡“文節(jié)”。

趙瀚把《基督教遠(yuǎn)征中國史》讀了大半，裡面描述的許多陋習(xí)已經(jīng)改觀。利瑪竇抨擊溺嬰現(xiàn)象，如今溺嬰已經(jīng)很少見，至少底層百姓不會(huì)因爲(wèi)?zhàn)B不起而這樣做。

只有江南少數(shù)州縣，還有士紳因頭胎生女，害怕一直不來男丁，纔會(huì)把女嬰給溺死。

對(duì)於這種惡劣風(fēng)俗，一旦發(fā)現(xiàn)，全家流放。策劃和參與溺嬰者，斬首。只有主動(dòng)舉報(bào)者，才能免去流放的處罰，如果在原籍住不下去（舉報(bào)家人），官府會(huì)幫忙把這人移民去北方。

還有中國人輕視醫(yī)學(xué)，這個(gè)現(xiàn)象也改觀了，不再把醫(yī)生視爲(wèi)賤役。

半下午，趙瀚把艾儒略叫來：“那位教皇，還沒有發(fā)來什麼命令？”

艾儒略回答：“從中國前往羅馬，路途甚遠(yuǎn)，至少要今年底才能回來。若遇風(fēng)暴，那就得明年。”

“中國耶穌會(huì)是什麼想法？”趙瀚又問。

艾儒略嘆息：“沒有想法，中國耶穌會(huì)，已經(jīng)名存實(shí)亡了。”

在這本書裡，利瑪竇一直抱怨傳教經(jīng)費(fèi)不夠。也考慮過向信徒收錢，但最終還是放棄了，因爲(wèi)害怕收錢會(huì)把信徒嚇跑。

趙瀚大量驅(qū)逐傳教士之後，留下來的傳教士，已經(jīng)徹底失去資金來源。在這種情況下，他們吃飯都成問題，沒有當(dāng)官的，不得不去找兼職。有不少傳教士，專門翻譯歐洲著作，勉強(qiáng)能夠維持生計(jì)。

一羣窮逼啊！

哪像清朝的傳教士，由於歐洲殖民崛起，傳教經(jīng)費(fèi)充裕到嚇人。而在金錢開道之下，滿清的漢人基督徒，主體構(gòu)成居然是地痞流氓，因爲(wèi)正經(jīng)人不會(huì)選擇信耶穌。

艾儒略說道：“陛下，耶穌會(huì)的傳教工作已經(jīng)停止，各地的教堂也主動(dòng)關(guān)閉了，因爲(wèi)實(shí)在付不起租金。有些買地建造的教堂，也被賣了分錢。按照佛家的說法，今後的傳教隨緣，只向具有慧根的有緣人傳教。”

“哈哈哈哈！”這個(gè)說法把趙瀚逗樂了。

這些傳教士，已經(jīng)開始躺平擺爛。

艾儒略又說：“臣與幾個(gè)朋友，決心修正教義，將基督教與儒釋道結(jié)合，與陛下的大同理論結(jié)合。但是，就算是留下來的傳教士，也大部分都不贊同這個(gè)行爲(wèi)。”

思想分裂，一盤散沙，趙瀚對(duì)此頗爲(wèi)滿意。

“你們是怎樣中西結(jié)合的？”趙瀚忍不住發(fā)問。

艾儒略闡述道：“聖父、聖子、聖靈，三位一體，皆爲(wèi)天道演化。神之救贖，是令世人覺醒頓悟，令世人明白原君、原臣、原民之論。君王和臣民，只要信奉耶穌，就必須履行君、臣、民之本分。只有履行君、臣、民之本分，纔可獲得神靈眷顧，此亦天人感應(yīng)也，此亦天命所歸也。神之救贖，就是天下大同！沒有實(shí)現(xiàn)大同之前，人人都有罪。贖罪的方式，就是去努力實(shí)現(xiàn)天下大同。”

趙瀚強(qiáng)忍著笑意，點(diǎn)頭說：“很好，你們把教義完善之後，可以送到朕這裡來。”

這種基督教，它合理嗎？

很合理！

另一個(gè)時(shí)空，甚至還有解放神學(xué)呢，用馬克思主義來解釋《聖經(jīng)》，而且迅速傳播到整個(gè)拉丁美洲。

他們覺得，神救贖世人，就是要解放世人。

怎麼解放呢？

那就要學(xué)習(xí)馬克思理論了，要理解馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治的全方位實(shí)現(xiàn)平等。要懂得科學(xué)的歷史觀，肩負(fù)起解放自身的責(zé)任。要改造自己，要改造社會(huì)。《聖經(jīng)》裡的原罪，就是舊社會(huì)、舊人類，只有出現(xiàn)新社會(huì)、新人類才能得到救贖。

史官韓越已經(jīng)外放爲(wèi)縣丞，丁世經(jīng)依舊留下來。

此刻，丁世經(jīng)在起居注裡寫道：“上於午間，讀西儒利瑪竇之書，若有所感。召西儒艾儒略，問及耶教經(jīng)義。艾氏，歐洲大儒也，其學(xué)貫中西，尤擅天文之道。艾氏言，耶教經(jīng)義本有疏漏，當(dāng)以儒釋道歸正。萬千大道，殊途同歸，耶教亦當(dāng)遵循天理也。上甚悅，勉之，艾氏乃出。”

“你寫的什麼？”趙瀚問道。

丁世經(jīng)連忙捧過去：“請(qǐng)陛下過目。”

趙瀚掃了一眼，頓時(shí)忍俊不禁：“你覺得他說得是否有道理？”

丁世經(jīng)回答：“道理出自天理，亦出自天道。那耶教若不遵循天道，便是沒有道理。而天道衍化，必至天下大同。耶教若以天下大同爲(wèi)己任，便是領(lǐng)悟了天道，領(lǐng)悟了天理，那他肯定就有了道理。”

趙瀚微笑讚許：“你不錯(cuò)，大同理論紮實(shí)，不愧是王調(diào)鼎的學(xué)生。”

丁世經(jīng)繼續(xù)拍馬屁：“臣常隨陛下左右，聆聽陛下教誨，每日學(xué)問都有所精進(jìn)。臣資質(zhì)駑鈍，若能一直侍奉陛下，今後或許也可做大儒。”

“不錯(cuò)，阿諛奉承之道，你確實(shí)精進(jìn)不少。”趙瀚笑得更開心。

(本章完)