第959章 955【盜亦有道：聖勇義智仁】

張獻(xiàn)忠說自己的四兒子聰明，但其實(shí)三兒子也不錯(cuò)，甚至稱得上文武雙全。

三子名叫張健之，今年十八歲。

十二歲就跟著長(zhǎng)輩打獵，十四歲放暑假回家，還參與了對(duì)獵頭族的圍剿，衝得飛快砍傷一個(gè)敵人。他中學(xué)順利畢業(yè)，自費(fèi)就讀於福州大學(xué)，可惜沒拿到畢業(yè)證，只有報(bào)考府衙吏員的資格。

張健之覺得考吏員沒啥意思，大學(xué)結(jié)束，就跑去三寶壟投靠父親。

“你這混賬，”張獻(xiàn)忠爲(wèi)之大怒，“老子出錢供你讀大學(xué)，連個(gè)畢業(yè)證都拿不到，你讀恁多書有個(gè)球用！”

張健之解釋說：“父親，如今的大學(xué)畢業(yè)考，便是前朝的舉人考試。從禮部到督察院，再到一省大員，層層監(jiān)督，哪裡容易考過？一屆大學(xué)生，能畢業(yè)的只有小半，大半學(xué)生都只能拿肄業(yè)證。”

“也就是說，伱沒考上舉人，只有秀才功名？”張獻(xiàn)忠問道。

張健之點(diǎn)頭：“也可以這麼說。”

張獻(xiàn)忠的怒火，來得快，去得也快，咂嘴道：“秀才便秀才吧，也算老張家的文化人。你在大學(xué)裡，都學(xué)了什麼本事？”

張健之回答：“我主修理科，物理、數(shù)學(xué)、天文、地理皆有涉獵。文科是輔修課，選了比較生僻的道家學(xué)問，《老子》、《莊子》都有一些粗劣瞭解。”

“老子不就是太上老君？”張獻(xiàn)忠恍然大悟，“敢情你這混賬學(xué)道法去了，學(xué)校老師可有教習(xí)五雷正法？”

張健之無奈解釋：“父親，道家是道家，道教是道教。道家講大道至理，道教講齋醮科儀、畫符驅(qū)鬼。”

張獻(xiàn)忠又明白了：“道家是當(dāng)官的，只會(huì)耍嘴皮子。道教是做吏的，得真正上手辦事。”

此言一出，張健之差點(diǎn)絕倒。

張獻(xiàn)忠大馬金刀坐下：“那你就耍耍嘴皮子，說說道家的大道理。”

張健之仔細(xì)想了想，說道：“聽聞父親在此做總督，屠戮土著無數(shù)。在莊子眼裡，父親便是大盜。”

張獻(xiàn)忠的低血壓都被治好了，猛拍桌子說：“你敢罵老子是大盜？老子當(dāng)初被官逼民反，現(xiàn)在殺人是爲(wèi)國(guó)效忠，哪能跟盜賊混爲(wèi)一談？”

張健之說道：“孩兒錯(cuò)了，父親不是大盜，當(dāng)今陛下才是大盜。至於父親，頂多算是中盜。”

張獻(xiàn)忠聽出兒子話裡有話，沒好氣道：“別繞彎子，有事直接說。”

張健之問道：“父親可曾聽過，聖人不死，大盜不止？”

“屁話，孔聖人早死了，世間大盜卻多得是。”張獻(xiàn)忠說道。

張健之搖頭：“非也，聖人並非特指孔子，大盜也不是尋常強(qiáng)盜。天地分陰陽，有光明，就有黑暗。若有一天，光明沒了，那世上就全是黑暗。若全是黑暗，便等於沒有黑暗，連光明與黑暗的觀念都不會(huì)存在。有聖人，纔有大盜；無聖人，便無大盜。”

“說人話！”張獻(xiàn)忠差點(diǎn)被繞暈。

張健之開始賣弄自己的學(xué)問：“莊子所言大盜，其實(shí)特指田成子。所謂竊鉤者誅，竊國(guó)者諸侯。田氏代齊，便是竊國(guó)大盜。不僅竊了齊國(guó)江山，還竊了齊國(guó)的法度、官員和道德。而他的子孫齊威王，明明是大盜後裔，卻又成了明君聖王。”

張獻(xiàn)忠越聽越氣：“這是哪個(gè)糊塗老師教你的？”

張健之笑道：“父親且耐心聽完，柳下惠很有名吧？他有個(gè)弟弟更有名，叫做柳下跖，俗稱盜跖。盜跖是強(qiáng)盜的祖師爺，徒衆(zhòng)問他，做大盜有沒有什麼方法可講？父親且猜，這盜跖怎麼回答。”

“怎麼回答？”張獻(xiàn)忠有些好奇。

張健之娓娓道來：“盜跖說，能推測(cè)屋裡有什麼財(cái)貨，可稱聖；最先進(jìn)屋的，可稱勇；最後離屋的，可稱義；能判斷是否該動(dòng)手的，可稱智；分贓公平的，可稱仁。聖、勇、義、智、仁，此做盜賊的大道理，是謂盜亦有道。不具備這五種品行，便不可能成爲(wèi)大盜。”

張獻(xiàn)忠猛拍大腿，樂呵呵笑道：“好個(gè)盜亦有道，好個(gè)聖勇義智仁！”

張健之又說：“當(dāng)今陛下，便是竊國(guó)大盜。他曉得天下最重要的財(cái)貨是什麼，便是聖。他雖然起兵晚於父親，卻也是最早造反的那批，可稱勇。面對(duì)官兵圍剿，他沒有丟下軍隊(duì)逃跑，可稱義。他知道什麼時(shí)候該造反，可稱智。他分贓的時(shí)候，比父親更公平，分給了天下萬民，可稱仁。”

張獻(xiàn)忠聽得目瞪口呆：“福州大學(xué)的老師，居然敢講這些，他不怕殺頭嗎？”

張健之笑著說：“嘿嘿，當(dāng)然不敢在課堂上講，這都是老師喝醉了酒，私底下說的一些酒話。”

不得不說，大同新朝，真的是思想百花齊放。

“你莫要再跟這個(gè)老師交往，他遲早有一天會(huì)被抄家。”張獻(xiàn)忠告誡道。

張健之卻說：“父親，道家的大盜，可非純粹壞人，而是不屈從於固有權(quán)威和道德者。在《雜篇·盜跖》裡，就連孔子都是假道學(xué)，堯舜禹都不慈不孝。當(dāng)今陛下，既爲(wèi)大盜，亦爲(wèi)聖王。假聖王是崇禎，真大盜是陛下。聖人不死，大盜不止，便是說崇禎不死、大明不滅，像陛下、父親、李自成那樣的大盜就永不斷絕。”

張獻(xiàn)忠細(xì)細(xì)品味：“卻有些道理。”

張健之說道：“我那老師還說，道家駁斥儒家，很多並非老子本意，而是後世道家子弟附會(huì)的。老子的真意，是‘披褐而懷玉’。就是穿著破爛褐衣，懷裡揣著寶玉。陛下主張真道德，反對(duì)假道德，厭棄繁文縟節(jié)，推崇真情至性，討厭空口清談，喜歡身體力行。這不正是道家的追求嗎？這不正是‘披褐而懷玉’嗎？”

張獻(xiàn)忠回過味來：“你那老師，是繞著彎在拍皇帝馬屁呢？”

張健之說道：“父親在此，要做真大盜，不要做中盜和小盜。真大盜者，是爲(wèi)國(guó)爲(wèi)民開疆拓土。便是殺戮再多，皇帝亦不會(huì)怪罪。中盜、小盜者，一心爲(wèi)私，不可長(zhǎng)久。”

“什麼亂七八糟的？”張獻(xiàn)忠其實(shí)聽明白了。

張健之說道：“父親當(dāng)謹(jǐn)記，盜亦有道。大盜之道，在聖勇義智仁這五字當(dāng)中！”

張獻(xiàn)忠微笑道：“你這大學(xué)，沒有白讀。”

張健之說道：“在三寶壟做大盜，此方土地，便是最大的財(cái)富，多讓漢人佔(zhàn)據(jù)土地，可稱聖。敢於開拓進(jìn)取，可稱勇。能夠體恤部下，可稱義。知道何時(shí)動(dòng)手、如何動(dòng)手，可稱智。能讓三寶壟的漢人，都分得好處，可稱仁。父親能做到這五字，方爲(wèi)真大盜。您不用刻意索求什麼，到時(shí)候，功名利祿自會(huì)到來。此爲(wèi)道家至理，夫唯不爭(zhēng)，而天下莫能與之爭(zhēng)也！”

張獻(xiàn)忠被說得心服口服：“你他孃的，怎不早生三十年。老子當(dāng)年若帶著你打天下，哪還用得別人當(dāng)軍師？”

“父親何時(shí)生孩兒，孩兒也沒得選啊。”張健之表示遺憾。

張獻(xiàn)忠問道：“你來說說，具體該怎麼做？”

張健之說道：“孩兒剛纔講得很明白了，具體做來，就是帶著漢人開疆拓土，儘量給這裡的官吏、商賈、地主、小民更多好處。但也要有規(guī)矩，三寶壟跟國(guó)內(nèi)情況不同，當(dāng)另外定製地方條例。《大同律》首先不能違背，再依據(jù)本地的實(shí)情，制定更詳細(xì)的律法。有了規(guī)矩，一切都好辦。就算哪天要?dú)⑷耍彩且驙?wèi)這個(gè)人壞了規(guī)矩。父親一來便殺人，大家心裡是有怨氣的，畏懼更大於尊敬。若依法殺人，則稱公允，民皆不能怨。”

“有道理。”張獻(xiàn)忠點(diǎn)頭。

“有了法，還當(dāng)有禮，”張健之說道，“這裡的漢人，信的東西亂七八糟。又是***教，又是媽祖，又是關(guān)公，得倡導(dǎo)他們捨棄教，迴歸我華夏正道。可以定個(gè)規(guī)矩，今後作戰(zhàn)，只信佛道的賞賜更多，兼信***教的賞賜更少。對(duì)於地主和商賈也是如此，不能給信***教的徵重稅，會(huì)激起他們敵視。但可以給放棄***教的地主和商人，帶來更多的好處。人人趨利，這改教就改過來了。”

“有道理。”張獻(xiàn)忠再次點(diǎn)頭。

張健之又說：“我還聽聞，東邊的泗水國(guó)，那裡漢人實(shí)力很強(qiáng)。父親今後開疆拓土，可以朝著泗水發(fā)展。父親在殺戮土著的時(shí)候，也可釋放一些，當(dāng)著他們的面，說出漢人爲(wèi)尊、土著皆可死的話。把他們放回泗水，挑起那裡漢人與土著的矛盾。長(zhǎng)此以往，泗水漢人皆可爲(wèi)我所用，父親大兵一致，泗水漢人必然贏糧景從！”

張獻(xiàn)忠笑罵：“讀書人真他娘陰損，你這書沒白讀！”

張健之繼續(xù)說：“挑撥漢人與土著矛盾，還有別的法子，挑得越兇越好。若能把泗水也變成漢土，則百年之後，父親這個(gè)大盜，也能成爲(wèi)聖人。就像田成子是大盜，他的子孫齊威王卻是聖王。父親已經(jīng)年邁，當(dāng)謀萬世之功，不可貪蠅頭小利，今後也是能青史留名的。而且，還是留下美名。”

(本章完)