到這時(shí)爲(wèi)止，皇太極已經(jīng)去世七天了，多爾袞也帶著出征大軍返回了盛京，然而，由於鑲黃旗的全城戒嚴(yán)，其他旗的軍隊(duì)不允許進(jìn)入盛京，這一舉措，讓本就有些濃郁的火藥味，變得更加嗆人。
多爾袞先在三官?gòu)R裡會(huì)晤皇太極生前最爲(wèi)信任的內(nèi)大臣索尼與圖賴(lài)。這兩個(gè)人都是由皇太極一手提拔起來(lái)的，是兩黃旗中最爲(wèi)重要的管理大臣。多爾袞約見(jiàn)他們的目的，是要探詢兩黃旗對(duì)皇位繼承人的最後態(tài)度。
談話開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直奔主題，這是前清時(shí)代滿清王公貝勒們的一貫作風(fēng)，他們喜歡直截了當(dāng)。直到很多很多年以後，他們也未完全學(xué)會(huì)繞山繞水、雲(yún)遮霧罩地打太極拳。
索尼告訴多爾袞：";先帝有兒子在，必立其一，其他的我們什麼都不知道。";語(yǔ)氣堅(jiān)定，完全沒(méi)有商量餘地。
多爾袞說(shuō)出了皇太極臨終前的命令，並且讓鰲拜進(jìn)來(lái)對(duì)峙，鰲拜答應(yīng)過(guò)死去的皇太極，要堅(jiān)持擁護(hù)多爾袞爲(wèi)汗王，本來(lái)皇太極也應(yīng)該在說(shuō)完這件事後就立個(gè)遺詔的，但李風(fēng)等人的忽然殺出，讓皇太極提前回光返照，最後就這麼什麼字跡都沒(méi)來(lái)得及丟下就死了。
索尼當(dāng)著多爾袞的面斥咄鰲拜賣(mài)主求榮，絲毫不顧及在場(chǎng)諸人的面子。
多爾袞沉默了一會(huì)兒，沒(méi)作任何表示就離開(kāi)了三官?gòu)R。
晨曦中，全副武裝的鑲黃旗精兵已經(jīng)把皇城內(nèi)外圍得鐵桶一般。按照制度，皇宮警衛(wèi)歷來(lái)由皇帝自領(lǐng)的兩黃旗護(hù)軍擔(dān)任。不同的是，今天拱衛(wèi)的兵力顯然比平時(shí)多得多，崇政殿沿途與四周也被圍得水泄不通。那裡，平日是大金汗王商討國(guó)是的場(chǎng)所，現(xiàn)在是皇太極停放靈柩的靈堂，此時(shí)那裡，有些蕭瑟，有些冷。
獾子，雜食性鼬科動(dòng)物，嚴(yán)寒時(shí)冬眠，居洞穴中，性機(jī)警，喜夜間行動(dòng)。獾子油是東北民間治療燒傷、燙傷的良藥。多爾袞的名字，在女真語(yǔ)中是獾子的意思。就其一生行狀判斷，他與獾子還真的有幾分相像。
在努爾哈赤的十六個(gè)兒子中，多爾袞排行第十四，他的同胞兄弟還有排行第十二的阿濟(jì)格與第十五的多鐸。皇太極是他同父異母的八哥。
有兩件事情，可能對(duì)多爾袞的一生影響巨大，一件是他的親生母親、大妃阿巴亥爲(wèi)努爾哈赤殉葬，還有一件就是此次推舉皇位繼承人。
阿巴亥是在（公元1601年）即大明萬(wàn)曆二十九年嫁給努爾哈赤的，當(dāng)時(shí)，努爾哈赤四十三歲，已經(jīng)有了六、七位妻子，阿巴亥只有十二歲。史書(shū)記載說(shuō)，阿巴亥風(fēng)姿俊美，頗有心機(jī)。老夫少妻，阿巴亥很受努爾哈赤寵愛(ài)。兩年後，皇太極的母親大妃孟古格格病逝，不久，阿巴亥便被立爲(wèi)大妃。
公元1620年即大明萬(wàn)曆四十八年、後金天命五年，發(fā)生了一件對(duì)後金政權(quán)影響深遠(yuǎn)的變故——努爾哈赤休棄大妃阿巴亥。當(dāng)時(shí)，公開(kāi)的名義是指斥大妃偷藏財(cái)物，實(shí)際上有很深的隱情。
這年三月，努爾哈赤的一個(gè)小妃子德因澤告發(fā)大妃阿巴亥允許貼身侍女將一匹藍(lán)布送給情人。當(dāng)時(shí)，女真人中有一項(xiàng)嚴(yán)格的禁忌：不經(jīng)丈夫同意，女人若將財(cái)物送人，就是欺騙丈夫，若是送給男人，就會(huì)被認(rèn)爲(wèi)是傾心於該男子。事實(shí)上，這樣的禁忌即便在現(xiàn)代人的生活中可能仍然在發(fā)生作用。德因澤進(jìn)一步揭發(fā)說(shuō)：";阿巴亥曾經(jīng)兩次備飯送給大貝勒代善，一次給四貝勒皇太極。代善接受並且吃了，皇太極接受而沒(méi)有吃。而且，大妃一日之內(nèi)兩三次派人去大貝勒家，不知道他們?cè)谥\劃什麼？大妃自己深夜出去也有兩三次。努爾哈赤命人調(diào)查，結(jié)果證實(shí)揭發(fā)屬實(shí)。
令努爾哈赤更加惱怒的是，每當(dāng)諸貝勒大臣在汗王家裡議事或宴飲時(shí)，大妃阿巴亥都會(huì)濃妝豔飾，精心打扮，並且可能在語(yǔ)言眉目之間對(duì)代善頗多表示，使在場(chǎng)的其他人很尷尬，又誰(shuí)都不敢聲張，只能假裝看不見(jiàn)。這一點(diǎn)，可能令努爾哈赤萬(wàn)難接受。
事實(shí)上，之所以會(huì)出現(xiàn)這種狀況，恰恰與女真人的習(xí)俗和努爾哈赤本人的安排有關(guān)。
和我國(guó)境內(nèi)其他遊牧漁獵民族一樣，女真人的財(cái)產(chǎn)主要由牲畜和獵獲品構(gòu)成，在天災(zāi)人禍的作用下，他們的財(cái)產(chǎn)極容易蕩然無(wú)存。因此，其財(cái)富的積累過(guò)程十分緩慢，從而導(dǎo)致相對(duì)的貧窮。他們?nèi)鄙傩问蕉鄻拥奈镔|(zhì)財(cái)富，缺少表現(xiàn)自己精神生活的藝術(shù)品、裝飾品和宗教作品。
他們崇尚力量，崇尚年輕，崇尚勇敢。重生輕死、貴少賤老是爲(wèi)風(fēng)俗。顯而易見(jiàn)，這些習(xí)俗全部與中原農(nóng)業(yè)地區(qū)的文化是反著的。此外，他們堅(jiān)定信奉薩滿教，相信天地萬(wàn)物間充滿鬼怪神靈，相信人死後靈魂不滅，去了另外一個(gè)神秘的所在繼續(xù)生活。因此，殺人殉葬便成爲(wèi)一個(gè)古老的習(xí)俗，爲(wèi)族人所接受。他們死後的墓葬很簡(jiǎn)單，在絕大多數(shù)情況下和絕大多數(shù)人口中採(cǎi)用火葬，將生前用過(guò)的東西、衣物等一起燒掉就構(gòu)成了他們的隨葬品。瀋陽(yáng)努爾哈赤與皇太極陵墓中，埋葬的只是他們的骨灰和殉葬者，原因就在於此。
他們採(cǎi)用多種婚姻形式，一夫一妻，一夫多妻，多夫一妻，外婚制，對(duì)偶制，嫂婚制，姐妹即連帶婚制等。這些婚姻形式的採(cǎi)用，同樣與上述特定經(jīng)濟(jì)、財(cái)產(chǎn)條件下的生存狀態(tài)有著密切聯(lián)繫。其內(nèi)在邏輯指向，在於保證未來(lái)的生活與生存狀態(tài)。
在經(jīng)濟(jì)層面上，保證經(jīng)濟(jì)狀況和綜合力量的加強(qiáng)，而不是削弱。
在人性層面上，令未亡人在生活與感情上有所寄託。
因此，父親死後，兒子娶沒(méi)有血緣關(guān)係的庶母，哥哥死後，弟弟娶嫂子，弟弟死後，哥哥娶弟妹爲(wèi)妻便成爲(wèi)十分正常的、富有人性化的考慮。與努爾哈赤同時(shí)代的哈達(dá)部王子康古魯，在父親王臺(tái)死後，就與自己的繼母、著名的葉赫格格溫姐結(jié)婚。這位溫姐，恰是努爾哈赤前任大妃孟古格格的姑姑。豪格死後，多爾袞、阿濟(jì)格兩人作爲(wèi)叔叔，各娶了自己的一個(gè)侄媳婦。皇太極的五位后妃中，兩個(gè)妃子是親姐妹，皇后則是這對(duì)姐妹的親姑姑，諸如此類(lèi)，十分常見(jiàn)。
在習(xí)慣於假模假式的漢族人士眼中，上述一切是標(biāo)準(zhǔn)的亂·倫，他們會(huì)對(duì)此表現(xiàn)出真誠(chéng)的痛心疾首與不屑一顧；孰不知，唯其如此，纔在比較中彰顯出孔孟之道貞節(jié)牌坊之類(lèi)文化中過(guò)多非人性的殘忍與虛僞。
事實(shí)上，直到二十一世紀(jì)的今天，上述婚姻形態(tài)仍然通行於我國(guó)某些邊疆遊牧漁獵部族之中。知道了這些，我們也就有可能對(duì)於努爾哈赤死後的大妃殉葬、皇太極死後孝莊文皇后與多爾袞之間的關(guān)係，具有某種更加貼近事實(shí)的理解。
在這種習(xí)俗之下，偏偏又有了努爾哈赤本人的安排。
沒(méi)有證據(jù)能夠證明，努爾哈赤從來(lái)沒(méi)想過(guò)由自己指定接班人。他曾經(jīng)爲(wèi)自己的嫡長(zhǎng)子褚英做過(guò)類(lèi)似皇太子一樣的安排，褚英被處死之後，他又安排二兒子代善監(jiān)理國(guó)政，並一度讓他和自己一樣，一個(gè)人兼任了兩個(gè)旗的旗主。努爾哈赤表示，自己百年之後，要將深受寵愛(ài)的大妃，還有年幼的子孫們託付給代善。從而，一度使代善的權(quán)勢(shì)極爲(wèi)顯赫。這可能是那些貝勒大臣們看到大妃與代善眉目傳情時(shí)，誰(shuí)都不敢廢話的原因之一。（這些是滿文檔裡面記載的。---小龍喧）
如果僅僅從漢族士大夫和中原皇家政治的角度看，完全可以將此理解成是老皇帝在以名位後事交代繼位者。但假如考慮到女真人上述事實(shí)上盛行著的多種婚姻制度的話，努爾哈赤的這番話則完全應(yīng)該被理解成，自己死後，不但允許兒子代善繼承自己，還希望他娶養(yǎng)無(wú)血緣關(guān)係的庶母——大妃。否則，這位大妃的舉止怎麼會(huì)如此荒腔野板，離譜得無(wú)法理喻？從她的一生行事判斷，假如不是置身於這種多種婚姻文化氛圍之中，這位史書(shū)記載中";有機(jī)變";的大妃，應(yīng)該斷不至於會(huì)錯(cuò)意到如此程度纔對(duì)。
---俺是罪惡的分割線-----
小龍費(fèi)了好大的心思，才把愛(ài)新覺(jué)羅家前三代的各種關(guān)係理清楚了。