人類文明，究竟從什麼時候誕生；
沒有任何記載，也不可能有任何記載，這注定是一個謎。
但自有文明以來，除矇昧的原始社會時期，其本質上的運行規(guī)則卻始終未變：圍繞壓迫與被壓迫，奴役與被奴役組織一切社會活動，用暴力強迫、或謊言欺詐的手段，才能維持起碼的社會生產和生活。
哪裡有壓迫，哪裡就有反抗。
“從奴役，到被推翻，再到新的奴役”，自有確切記載的數(shù)千年來，人類就彷彿孫行者，任憑怎樣奔逃，卻始終無法跳出這樣的週期律。
究其原因，在於組成社會的每一個人，都有思維和頭腦，繼而，都有自己的利益訴求，當彼此間的利益相牴觸時，如果沒有強效的協(xié)調機制，讓雙方達成妥協(xié)，一致對外來與大自然作鬥爭，人類社會則無法存在，人類也無法延續(xù)下去。
監(jiān)督，協(xié)調的機制，必須存在，然而另一方面，這套體系的運行者，又必然是人：
同樣擁有思維和頭腦，同樣擁有自身利益訴求的人。
私心，人皆有之，並無法通過再加一層、兩層，甚至無窮多層監(jiān)管而完全杜絕。
最後的結局，不論什麼樣的社會體制，都難免會蛻化爲身居高位之既得利益者的工具。
這體制的一舉一動，也將服務於掌控者、管理者的利益，而非其本應捍衛(wèi)與協(xié)調的社會總體利益而服務。
爲求生存，抱團取暖而形成社會，繼而塑造了文明，然而這文明卻難逃週期性的腐朽與崩潰，不僅如此，哪怕經(jīng)歷再多次的腐朽與崩潰，前車之鑑也從未成爲後事之師，人，人類，乃至人類文明，仍然逃不脫這樣的週期律。
在坍塌舊世界之上建成的新世界，最後的命運，也還是和化爲廢墟的前輩們一模一樣。
從這一角度觀察，人類文明，前景似乎是極度的黑暗。
然而如果認識止步於此，就很難解釋，爲什麼矇昧時代的人類文明，還能在漫長的歷史中一點點積累、完善，直到發(fā)展至今天的空前高度。
原因只有一個，就是科學。
科學，曾經(jīng)被認爲是第一生產力，這當然不能算錯。
但，正如石油的價值，將其燃燒做功乃是極其低級、極其浪費的用途那樣，科學對人類文明的意義，絕不僅僅在於提高生產力，而是科學技術的發(fā)展、應用，始終都在從根本上改變人類社會的面貌。
任何社會，任何嚴密的體制，脫離科學技術所賦予的觀察、記錄、分析與行動手段，都將成爲沙上之塔，空中樓閣。
任何嚴格的規(guī)則，任何嚴密的體制，歸根結底，也無非只是一套從“觀察”到“反應”的邏輯鏈條：對體制所想要規(guī)範的對象，首先進行觀察，倘若發(fā)現(xiàn)其有了違背規(guī)則的行爲，便進行記錄，隨即展開分析、確定其性質，最後通過行動上的反饋，或獎或懲，以便維繫規(guī)則、體制的尊嚴。
這鏈條上的每一步，可想而知，如果完全脫離科學技術的幫助，以現(xiàn)代社會而言，就是脫離了從監(jiān)控頭到互聯(lián)網(wǎng)的先進手段，那麼，當今時代的絕大多數(shù)規(guī)則，乃至法-律，都將因爲無法貫徹、實施，而淪爲一紙空談。
譬如殺人，如此嚴重的罪行，任何社會體制都必須嚴厲打擊。
但倘若沒有了現(xiàn)代科學，完全依賴人的體力和智力，那麼，一旦攝像頭、數(shù)據(jù)庫與監(jiān)控網(wǎng)絡失效，很多這樣的案件，甚至根本就無法及時被發(fā)現(xiàn)。
即便及時發(fā)現(xiàn)了案件，沒有從現(xiàn)場勘查到網(wǎng)絡通緝的先進手段，也很難抓到罪犯。
罪犯伏法，接受審判，這反而是科學技術作用最小的一個環(huán)節(jié)，也正是在這一類科技難有作爲的領域，人之逐利本性表現(xiàn)的淋漓盡致：Law從業(yè)人員最擅長的，就是搖脣鼓舌、賣弄文字，用雲(yún)山霧繞的條款和上下其手的操作，假規(guī)則之名爲嫌犯開脫罪責，繼而以“維護規(guī)則”之名得到豐厚的利益。
在這一過程之後，則是“廣而告之”，以儆效尤，毫無疑問，如果沒有現(xiàn)代科學提供的媒介、宣傳手段，低科技含量的遊街、公審，也根本無法達到告誡天下的作用。
規(guī)則，表面看來，是維護人類社會的準繩。
但這所謂的準繩，其發(fā)揮作用的每一個環(huán)節(jié)，卻必須直面現(xiàn)實，藉助彼時最先進的科學技術成果，才能發(fā)揮其有限的作用，爲人類文明的延續(xù)而略盡綿薄。
從這一角度，事實上，人類社會的任何規(guī)則，本質上無非都是客觀規(guī)律的具象。
而認識、分析、利用客觀規(guī)律，則是科學才唯一有能力做得到。
既然自有文明以來，科學技術，總體上始終在發(fā)展、完善，在不斷探尋通天之塔的更高一層，那麼，對人類文明未來的發(fā)展，方然捫心自問，他是不是該報以樂觀的態(tài)度呢；
想法很好，但，事實卻並非如此。
科學，無所謂善與惡，所謂科學是人類的燈塔、甚或人類的奴僕之類想法，對理解科學技術在人類文明史中的地位，並無多大的幫助。
科學，是客觀世界的抽象；
而客觀世界，並不會以人的意志而改變。
科學技術的發(fā)展，從古到今，表面上一直是由人來推動，但倘若意識到人、人類、人類文明，也不過是浩瀚宇宙中的一份子，那麼科學技術的發(fā)展，某種程度上，就是一種在任何生命演化過程中，或遲或早，都將假借智慧生物之出現(xiàn)而演繹的必然。
並非人類創(chuàng)造了科學，而是，科學假人類之手，漸漸從客觀世界的運行中浮現(xiàn)。
一旦認識到這點，就不難明白，所謂科學技術始終是人類文明推動力的判斷，絕非有理有據(jù)的斷言，而僅僅只是一種假設。
即便回顧歷史，可以說，在人類文明的絕大部分時間裡，科學技術的應用，都在維護、促進人類文明的延續(xù)和發(fā)展，也並不能簡單粗暴的將觀測結果線性外推到未來，認爲未來世界的科學技術，一定會像過去那樣，甘願爲人所用。