[爲什麼資源是無限的？]

[爲什麼每一個人都能申請並被分配到想要的資源？]

[爲什麼複雜的思維活動和理論架構(gòu)會被認爲比那些身體勞動要低級？]

[這種情況是如何產(chǎn)生的？]

[文化和社會基礎有分不開的聯(lián)繫，社會基礎決定文化。]

[我們的社會基礎是無限的資源，每一個個體都能夠隨意地選擇各種生活方式。]

[假如，假如資源並非無限的呢？]

[個體能夠隨意地選擇生活方式的情況是否還存在？]

[那麼，我認爲，之後所有的人都可以選擇自己的生活方式，因爲自己的興趣愛好而選擇不同的發(fā)展方向。]

[而且，之後，我們申請後得到的物資，由我們經(jīng)過勞動後製造出的製品，最後都會被收走、銷燬，變成原材料，等待下一批需求申請到來然後生產(chǎn)成新的物資。]

[一切的物資都是所有人共有的，你可以隨意地選擇發(fā)展自己的興趣，但不允許私自佔有。]

[資源豐富但有限，需要在尊重所有人興趣愛好的情況下，保持社會發(fā)展，就不可能無限發(fā)放申請所需求的物資。]

[回收，就是預想中的一種狀況。]

[那麼，在這種狀況下，有人不滿於自己的製造產(chǎn)品會被收走銷燬呢？]

[私自留存？謊報消耗？]

[這些以各種方法留存的物品，是否能夠作爲他用？]

[有需要就會有供給。]

[目前，我們的一切要求申請，除卻破壞性的行爲，都會得到同意。]

[但也正因爲如此，我也發(fā)現(xiàn)了一些有人有目的地進行一些破壞行爲。]

[他們最後都將這些以消耗虧損的名義報告了。]

[謊言。]

[不被滿足的需求，滋生了謊言。]

[而另一種狀況.....交換？]

[那些被私自截留的物品，有可能被交換給其他人嗎？]

[我認爲是會出現(xiàn)的。]

[儘管我們的需求都會得到滿足，物資都會被髮放下來，但是，這些物資並不是無限的。]

[曾經(jīng)也出現(xiàn)過有人申請了一些根本用不上的物資作爲個人留存。]

[這就是變相的私自佔有。]

[結(jié)果也一樣，他被發(fā)現(xiàn)了，那些物資被收回。]

[......]

有些出乎亞戈意料的是，這位機械人，這位有著“思想家”職業(yè)的“邋遢傢伙”，竟然正在書寫著作。

而且......

正在以一個在盛景世界生存的人的視角，來想象生活在物資匱乏的世界的人會有怎樣的生活。

然而.....

亞戈不禁搖了搖頭。

像他的前世，生產(chǎn)力其實已經(jīng)發(fā)展到了物質(zhì)生產(chǎn)已經(jīng)到了一個很高的高度。

至少，完全不需要勞動也不會有人餓死的地步是絕對做得到的。

但是，社會並沒有變成那在天朝人課本上所描繪的盛景。

人的思想，人的貪慾，人的懶惰。

按需所取，所有的資源都成爲社會共有，可以按照需要隨意取用，相對的，製造出來的產(chǎn)品也是所有人共有，共享勞動成果。

但是，人總是有貪慾。

就算在這種情況下，就算是有“可以隨意取用各種資源”的權(quán)利，但對等的義務“勞動成果也爲所有人共有”卻不願意遵守。

想要拿的多，但不願意付出，想要付出少，但又不願意拿的少。

希望權(quán)利大於義務的貪婪。

那課本上描繪的盛景，對於人的思想覺悟，對於人的思想素質(zhì)有很高的要求。

如果達不到，就算到了物資生產(chǎn)能夠滿足所有人需要的地步，也會出現(xiàn)各種由人性引發(fā)的惡果。

就如這位“思想家”奧凱茲所提及的一些現(xiàn)象裡一樣，不，比起這要更加嚴重。

至少，亞戈是這麼認爲的。

自然界優(yōu)勝劣汰，一些不利於羣體也不利於個體的基因，會被自然淘汰掉。

但是，豐富的物質(zhì)資源供給下，即使是個廢物，也不會被淘汰。

而這種基因，也會流傳下來。

不利於羣體也不利於個體的奇怪基因，留存下來，會對社會造成什麼樣的影響？

簡單來說，羣體需要的利他性，個體需要的利己性，在正常的羣體性生物中，是趨於平衡的。

利他性過多，對於整個羣體來說是好事，但是，因爲其他個體的利己性損害，這種利他性往往會導致自身利益受損。

利他性過強的個體，有時候反而會無法存活。

而利己性過強的個體，也因爲其他個體的利己性，因爲其損害了自身的利益而被排除。

所以，能夠在羣體基因裡存活的，利他性和利己性往往是比較平衡的。

而在智慧生物中，因爲主觀能動性，往往會出現(xiàn)一些更異常的狀況。

利己性強於利他性的，可以通過隱藏行爲提高生存可能。

利他性大於利己性的，會受到利己性強的個體損害，也有可能受到其他利己性強的個體保護。

畢竟，不是所有的利己性都只是短視鬼，只會擷取眼前利益。

利他性強的個體對整個羣體有益，也會讓他們受益，因此而受到保護。

智慧生物和自然界那簡單的淘汰機制不一樣。

僞裝、陷害各種手段層出不窮。

利己性個體把自己包裝成利他性個體來進行欺騙的事情也時有發(fā)生。

奧凱茲的視角很奇特。

可以看得出來，對方的言談中，並沒有見過真正的“資本”。

但是，對方的預想預料，是十分符合人性的。

只是，他預想的是從物質(zhì)極大豐富的社會落向物質(zhì)豐富、物質(zhì)匱乏的降過程。

從頭到尾和從未到頭生長出的東西，是不一樣的。

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實質(zhì)上，從物質(zhì)生產(chǎn)匱乏的狀況發(fā)展到現(xiàn)在的社會，和他的預想並不一致。

至少，亞戈見到的世界，見到的社會，和奧凱茲的預想並不一樣。

現(xiàn)實比想象更離奇？

亞戈不由得自嘲一笑。

儘管，他打算好好了解一下這個城市的原因中，因爲其疑似瓦威佔據(jù)主要，但是，這個機械城市究竟是什麼情況，也是他不得不承認的，引起了他興趣的......