尹治平回到驛館時,已是快到掌燈時分。簡單用了晚飯後,他便回房打坐休息,也不掌燈,就摸黑坐著。
修爲(wèi)到了他這種程度,黑暗對他的影響已然不大。雖然還做不到視黑夜如白晝,黑暗中看書認(rèn)字也還看不太清,但平常視物基本是全無問題。看人的面孔,於黑暗中也能看清。
打坐之時,尹治平又照樣修習(xí)《全真內(nèi)功》第二層的呼吸吐納之術(shù)。這呼吸吐納術(shù)雖然只是《全真內(nèi)功》第二層的功法,但這一法門卻至關(guān)重要,貫穿始終。即便他現(xiàn)在早已經(jīng)練成了《全真內(nèi)功》,修習(xí)起了進(jìn)階的《天罡正法》,並且已然練成了第五層,但這門呼吸吐納術(shù)對他來說,仍然是很重要的一個修習(xí)法門。他平日無事打坐時,都是經(jīng)常練這法門。
因爲(wèi)這門呼吸吐納術(shù),通過特殊的呼吸方法,可以提高每次呼吸時所能夠吸納入體內(nèi)的天地元氣的量。
人的每次呼吸,都可以吸收到一定的天地元氣,但這個量卻很少。如果把天地元氣的標(biāo)準(zhǔn)單位定爲(wèi)一的話,那尋常普通人每次呼吸所能夠吸收到的天地元氣只有十分之一,甚至不足十分之一。而且這點微量的天地元氣,還不能夠有效地留存在體內(nèi),爲(wèi)人體所利用。
但王重陽所創(chuàng)下的這門獨特的呼吸吐納術(shù),卻可以把每次呼吸吸收入體內(nèi)的天地元氣的量提高到一。並且,可以有效地留存在體內(nèi)。供人體吸收轉(zhuǎn)化爲(wèi)己所用。
吸納入體內(nèi)的天地元氣,可以直接補充人的元精。以供修習(xí)內(nèi)功煉精化氣所用。單是這一門功法的存在,就足以叫全真教躋身當(dāng)世大派之列了。雖然看起來層次較低,只列在《全真內(nèi)功》的第二層,屬於入門級別,但其作用卻是非同小可,絕不容忽視。
而隨著本身修爲(wèi)的提高與增長,這門呼吸吐納術(shù)所吸收的天地元氣也會逐漸增長。以尹治平現(xiàn)在的修爲(wèi),如果說他最開始學(xué)會呼吸吐納術(shù)。尚處在練成《全真內(nèi)功》第二層的階段時,他的呼吸吐納術(shù)每一次吸納入體內(nèi)的天地元氣爲(wèi)一;那麼他現(xiàn)在修習(xí)呼吸吐納術(shù),每一次呼吸所吸納入體內(nèi)的天地元氣便足以達(dá)到了十。
這也是他昨晚突破練成了《天罡正法》的第五層後所帶來的成果之一,在此之前,他呼吸吐納術(shù)每一次呼吸所吸納入的天地元氣則只有九,或者再多一些九點幾。但無論如何,是達(dá)不到十的。
不過。每一次呼吸所能夠吸納入的天地元氣,除了跟修爲(wèi)深厚有關(guān)外,也跟所處的環(huán)境有關(guān)。所謂的靈山福地,這種說法也確實是有道理的。山清水秀之處,自然是靈氣匯聚之地。在這種地方與環(huán)境下修習(xí)呼吸吐納術(shù),效果自然是比鬧市人煙之處更好些的。
尹治平平日無事。打坐時便是修習(xí)呼吸吐納術(shù),而他也到過許多地方,能夠明顯察覺到在不同的地方修習(xí)呼吸吐納術(shù)是會有不同的影響的。尤其他每一次呼吸所能夠吸納入的天地元氣更多時,這種感覺也更爲(wèi)明顯。
吸納量少時,或多一些或少一些。感覺會不那麼明顯。但吸納量多時,其中差別便會感覺頗爲(wèi)明顯了。在終南山上修習(xí)呼吸納術(shù)與在臨安城中修習(xí)呼吸吐納術(shù)。效果是明顯不同,有所差別的。認(rèn)真比對來說,這其中的差距其實也不是很大。但這只是就單次吸呼來說,而以總量成千上萬次的呼吸加起來的話,這差距便會顯得很大了。
古來修道練武之人,爲(wèi)何總愛在深山老林無人煙處隱居修行,除了圖清淨(jìng)可以專心練武另加無人打擾外,也是因爲(wèi)在這等地方修煉,確實對自身的修行會有所幫助。雖然他們未必有全真教這種能夠加大每次呼吸時吸納入天地元氣量的獨特呼吸法,但在靈氣匯聚之地,積少成多,日積月累之下,也總是有所幫助的。
尹治平倒也願意常年在終南山這種靈氣匯聚之地修行,只是人生在世,也總不能只顧修行,該辦的事還是得辦,想追求的東西也還是要去追求。成仙得道,長生不老,是爲(wèi)更長久的逍遙與大自在,而非是爲(wèi)了無止盡的修行。
起碼在他認(rèn)爲(wèi)看來,成仙應(yīng)該是一種人生更大的享受與追求,如果成仙是一條勞碌命,每天拼死拼活就只爲(wèi)修煉。成了仙后,也仍然是修煉修煉再修煉,那這等仙人,卻是不做也罷。這等神仙,又做得有什麼趣味。
有人或許會說是爲(wèi)了力量,不斷的修煉是爲(wèi)了更加強大的力量,但強大的力量在他看來是用來保障自家逍遙的手段,如果只是單純爲(wèi)了強大而修煉,爲(wèi)了不斷的去強大,那實在是有些本末倒置了。
就像掙錢,人們努力的工作掙錢,難道不是爲(wèi)了獲取更好的物質(zhì)生活與享受嗎?如果只是單純爲(wèi)了有錢而掙錢,掙到的錢都去存到銀行裡不花,自己仍只是努力的拼命掙錢,只滿足基本的生活需求,那他掙錢的目的又是爲(wèi)了什麼?這成了陷入循環(huán)而失去目標(biāo)了,只是不斷地去掙錢,然後把銀行存款的數(shù)額不斷增加。
人既要會掙錢,也要會花錢。花出去的錢,纔是有意義的錢。也只有通過花,人們才能看到你有錢。只捂著不用,那錢就沒意義了。
該努力的時候努力,該拼命的時候拼命,但該享受的時候,也要去學(xué)會享受。生命的意義,正在於其多姿多彩的多樣化。如果只是單調(diào)的重複,那就毫無意義了。
修習(xí)內(nèi)功時要求心神投入,物我兩忘,不受外物所擾。換一種說法,也就是練內(nèi)功時,心神入內(nèi),會對外界沒什麼知覺,聽不到、看不到身邊所發(fā)生的事。所以練內(nèi)功時,對環(huán)境要求很高,需要特別清淨(jìng)無人打擾之處。如果被外物所擾,一個不小心,會有走火入魔之虞。
但修習(xí)呼吸吐納術(shù)時,卻沒有這麼多要求,也可以隨意停止。被人所擾,也不過最多是呼吸亂了,呼吸吐納術(shù)被迫停止而已,對修煉與身體而言,是不會造成什麼傷害的。
所以,尹治平在需要注意周圍動靜,而又要打坐打發(fā)時間的時候,便往往是修習(xí)呼吸吐納術(shù),不會在這等時候輕易去練內(nèi)功。以免注意不到周圍動靜,或被什麼外物所擾。
耳聞得街上更鼓敲過三更,尹治平長吐出一口濁氣,收功而起。側(cè)耳傾聽了下週圍的動靜,他下牀走到窗前,輕輕推開窗戶,翻窗而出,再又返身掩好窗,腳尖輕輕一點地,便身如大鳥般躍上了房頂,悄然無聲地落到屋瓦上。隨即又再飄然而起,直出驛站而去。