這回沒等阮少水開口，旁邊那位通曉漢語的越南學者就看著周揚說：“周先生，你確定那頭水牛還活著的？”

“當然還在活著，至少目前確實如此?！敝軗P認真地回答道。

“而且那頭水?，F在就在一座樓的陽臺上？”越南學者緊緊地追問道。

“嗯！”周揚非?？隙ǖ攸c了點頭。

那幫越南學者一見周揚再次點頭，立即是全部哈哈大笑了起來。

雖然中方代表們搞不清楚狀況，但越方學者們全體大笑，至少說明周揚又失算了。

“周先生，你可能對我們越南國的情況不太瞭解，讓我來告訴你吧。”阮少水這才插嘴說，“我們那附近的樓與貴國的情況不太一樣，基本上全部是竹樓而已，既沒有電梯可上，也沒有這種水泥澆築的樓梯——請問一下週先生，一個重達千斤的活水牛，怎麼才能夠把它弄到樓上去？再說有那個必要麼？”

通過翻譯如此一說，中方的幾個易學大師也都不禁啞然失笑：如果周揚不說那頭大水?；钪倪€好解釋應付，有可能是宰殺後運到樓上；但既說那水牛仍然活著，以越南的那種竹樓簡梯的，還真是不好把它弄得上去！

所以說越南的幾位學者一個個面帶微笑地看著周揚，而中方的代表卻感到極不自然——不是他們不想幫助周揚，而是確實沒有辦法能夠幫助他自圓其說。

盧鶴亭一看周揚仍是一付胸有成竹的樣子，絲毫沒有半點慌亂之色，立即是明白了過來。

“呵呵，看來我們還是來往過疏，各位對中國的易學、文學等情況還是不太清楚?！北R鶴亭笑容可掬地插嘴說道，“周先生推測的極爲精妙準確，只是他還保留著中國易界先賢們的古風之例，把推測結果表達得含蓄些罷了！”

“表達得含蓄些罷了？”那位通曉漢語的越南學者迷惑不解地說，“我知道貴國的易學大師們都喜歡隱語晦澀、不喜直白，但周先生所說活的水牛在樓上，這與含蓄應該沒有什麼關係吧？”

“當然有關係！”盧鶴亭笑容可掬而又語氣肯定地說道，“在中國古代，也曾有過這樣的先例。有一個農夫丟牛之後遍尋不到，於是就求教於算卦先生，請對方指點迷津、找回失牛。那算卦先生推算一番，就告訴農夫說，在你家的某某方向、距離多遠之處，有一株大楊樹，那株楊樹上面有一個大鳥巢，你家的大牛就在那上面！”

“哈哈哈哈，一條大牛會在一株大樹的鳥巢上面？這含蓄得也實在是含蓄得太離譜了吧？”通曉漢語的越南那位學者哈哈大笑，“含蓄是非常地含蓄，但關鍵是農夫按照那算卦先生的指點，能夠找回他的大牛嗎？”

“當然可以，好在那位丟了牛的農夫並沒有像先生你這般多疑，所以他按照那位算卦先生的指點，最後果然找到了他家丟失的那頭大牛。”盧鶴亭態度和藹可親、言語平易近人，卻在話語之中對那位越南學者略有那麼一點點取笑的意味。

“這不可能吧？！一條大牛怎麼可能會在樹上的鳥巢之中呢？就算那個鳥巢足夠大、能夠臥得下大牛，但又有什麼人可以把那頭大牛弄到上面去呢？”越南的幾位學者聽了翻譯的話，一個個均是表示不可思議。

“呵呵，那個農夫聽了算卦先生的話，立即帶人找到那株大楊樹，發現離地數丈高的楊樹上面果然有一個磨盤大小的鳥巢，於是就讓人爬到樹上。結果剛剛爬到鳥巢之處，就看到前面一片蘆葦深處有一條大?！北R鶴亭說，“衆人過去一看，正是那農夫所丟之?！绻皇前茨撬阖韵壬匀プ?，當時正值夏季、蘆葦茂盛，如何能夠看到??！”

聽盧鶴亭如此一說，衆人均是恍然大悟、撫額大笑：是啊，大牛藏身蘆葦深處，若不是爬到大樹之上，確實不易發現！

如此說來，那位算卦先生果然是奇人一個，而且言語之間風趣幽默、又能起到實際效果！

“周先生的這個說法，可是與那算卦先生是一個意思嗎？”阮少水看到周揚仍是一付輕鬆自在的表情，小心地問道。

周揚沒有說話，只是笑著點了點頭。

“哎呀，周先生果然厲害，僅憑懸絲診脈就能推算得如此詳細，真是令人佩服！”阮少水說，“其實我在昨晚也是推算了一番的，只是推測到那牛應該就在南方，至於具體距離與位置，倒還真的未能算到如此精細之處！”

見阮少水這樣說，中越雙方的易學高手們這纔對周揚投去歎服的目光，覺得人家如此年輕而能名揚多國，還真不是浪得虛名的，他竟然能夠通過懸絲診脈，探知的人吉兇禍福、往昔未來，甚至連財帛得失的情況也能夠推測得如此準確，看來真是不服（扶）尿褲子啊！

然後周揚又告訴阮少水，說那條大牛已經不在漫野之中，確實不容易找到，它早已被人拴在院中。如果按照我所說的去做，在那兒樓上四下望去，自是能夠發現丟失之?！?

阮少水再次道謝，並立即打電話告訴家人，按周揚所說的距離方位和方法去尋找。

周揚與盧鶴亭相視一笑，均是心領神會——儘管周揚根本不曉那懸絲診脈之道，但他能夠讓阮少水折服，這還真不是一般人能夠達到的。

但是，周揚的喜悅之情也是一閃而過，因爲他心裡面非常清楚，僅僅依靠這些，最多能夠讓那個阮少水佩服自己而已，要想讓人家心甘情願地拜自己爲師，最後心悅誠服地獻出那本《太素脈法》，距此還早得很呢。

俗話說得好，收人需收心、收心需施恩，這句老話還真是放之四海而皆準。

因爲別說你有什麼易道奇術，就連歷代那些帝王將相，如果不能施恩於人，光靠武力什麼的也不能夠讓人死心踏地跟隨於他！

要想讓人五體投地或者像小說中那樣，讓人哪怕是刀山火海在所不惜地以爲己出力，除了施恩於人，再無其他之法。

所以周揚思忖了一會兒，覺得僅僅依靠自己的易道之術外加小聰明，根本不可能達到目標。

古人云，欲要取之、必先予之，就算想要釣條小魚小蝦的，還必須先付出點兒誘餌，更何況是那本《太素脈法》的奇書呢！看來不想方設法給人方便，別人也肯定不會給予自己方便。

於是，在接下來雙方的交流溝通時，周揚就坐在那裡不再多說什麼，而是在思考著如何施恩於人——換句話說，也就是既然不可能讓人家白白付出，那就按市場經濟的規則來辦事，給他來個“等價交換”！

阮少水見識了周揚的聰明機智與精妙易術之後，也對周揚是好感倍生，會議結束後用餐之時，阮少水還特意帶著那位通曉漢語的越南同行與周揚坐到了一塊，私下探討著易經之術。

周揚對此自然是樂意配合，與阮少水就易道五術進行著愉快的溝通交流。

阮少水雖然偶得《太素脈法》一書，確實能夠通過人的脈搏脈相來推斷人的吉兇禍福等情況，但他對易道的其他方面知之不多，與周揚這種出身於易道世家之人來講，當然是自愧不如、望塵莫及。

直到餐後品茶休息時，阮少水仍是坐在周揚身邊，聽他就山、醫、命、相、卜的奇聞異事、野史典故等方面侃侃而談。

二人聊著聊著，就聊到了人的生死無常、福禍難料上來。

阮少水的觀點是，易道之術不過就像如今的數學模型一樣，雖然通過各種途徑能夠推算出其大致的走向，卻並無法進行改善，這好比是把易道之術當成了一個望遠鏡，雖然能夠遠遠地看到常人看不到的景色，卻是無法進行干涉干預。

周揚卻笑著告訴阮少水，你通過望遠鏡提前看到了遠處的猛獸，就可以儘量不要與其迎面碰上；通過望遠鏡發現前面的必經之路上有大江大河橫在前方擋路，你就可以提前繞路或者準備造船造橋等等，雖然大方向、大趨勢不能更改，卻是可以進行微調準備，怎麼會無力進行干涉干預呢？

看到阮少水一臉的迷惑不解甚至是不敢相信的表情，周揚仔細地打量了一下阮少水，輕聲問道：“阮先生家族之人是不是財運尚可而壽元不足??？”

“哦？周先生這話是什麼意思？”阮少水心頭一震，臉上卻是故作鎮定。

“呵呵，如果我沒有看錯的話，阮先生家族之中、數代之內，均是衣食無憂、財運尚佳，可惜美中不足的是，長者壽元一般不到半百之數吧？”周揚淡淡地問道。

“這個？”阮少水聽了同行的翻譯之後，慢慢地盯著周揚，小聲地問道，“周先生是通過觀相觀出來的？”

周揚點了點頭，並沒有說什麼，而是穩坐釣魚臺一般端起了茶杯慢慢品著，在等君入甕……