不過(guò)同樣有可能，說(shuō)不定這件事情還得從一開(kāi)始的時(shí)候，對(duì)於狀況所擁有的理解，這裡面就存在著問(wèn)題。

阿爾弗雷德，他忽然像是意識(shí)到了一個(gè)什麼樣的狀況一樣，儘管自己在此刻已經(jīng)佔(zhàn)據(jù)了優(yōu)勢(shì)，但是他卻仍然皺著自己的眉頭。

並非所有的狀況都能夠草率的可以得出一個(gè)結(jié)論，哪怕是自己贏了，有的時(shí)候贏的結(jié)局，那也並非是一種能夠讓人可以接受的體面的結(jié)局。

除非是那種完全沒(méi)有未來(lái)，更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的，對(duì)於計(jì)劃的處理和打算的人那麼他們纔會(huì)在剛剛面對(duì)著一場(chǎng)都是不易的勝利的時(shí)候，感覺(jué)到狀況就應(yīng)該是到此爲(wèi)止了。

因此就還應(yīng)該再去採(cǎi)用了自己對(duì)於問(wèn)題的更進(jìn)一步的想法，又怎麼可能還會(huì)想到那些其他別的面對(duì)著事情可能會(huì)做出來(lái)的更進(jìn)一步的考慮呢？

那對(duì)於這些人來(lái)說(shuō)，根本就是完全勉強(qiáng)的面對(duì)的事情，所採(cǎi)取的那些強(qiáng)迫的行動(dòng)和不應(yīng)該採(cǎi)取的錯(cuò)誤的行爲(wèi)。

事實(shí)上從一開(kāi)始的時(shí)候就考慮到這一點(diǎn)，對(duì)於她們來(lái)說(shuō)，那呈現(xiàn)出來(lái)的結(jié)果，其實(shí)在某種程度上來(lái)理解的話，相當(dāng)不公平。

因爲(wèi)這些人，他們本身面對(duì)的事情，在一開(kāi)始的時(shí)候就沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃和對(duì)於問(wèn)題的準(zhǔn)備，那麼就算是做出一些讓人感覺(jué)到可能會(huì)是存在著錯(cuò)誤的事情，這很顯然也就是一個(gè)無(wú)可厚非的結(jié)果。

但是自己並非是那樣的人，所以這樣的事情也就必須要換一種對(duì)於問(wèn)題的理解，可能結(jié)果纔會(huì)讓人感覺(jué)到滿意了。

因此之後再理解的事情的情況下，他開(kāi)始漸漸地產(chǎn)生了一些其他別的自己對(duì)於問(wèn)題的更多的考慮，而當(dāng)他再長(zhǎng)遠(yuǎn)的面對(duì)的事情進(jìn)行越多的思考和準(zhǔn)備猜測(cè)的時(shí)候，他越發(fā)的在自己的內(nèi)心當(dāng)中感覺(jué)到了一絲自己所從來(lái)沒(méi)有想到的漆黑的恐怖的絕望。

如果他之前沒(méi)有考慮到這點(diǎn)的話，那麼很有可能這件事情，並且就會(huì)變成這個(gè)樣子了，不會(huì)再去有著什麼其他別的更多的變化，而自己最終也就只能夠當(dāng)那樣的絕望降臨到他身上，讓他想要抗拒，並且拒絕接受了這一切發(fā)生，並且呈現(xiàn)在自己眼前，變成現(xiàn)實(shí)的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)。

一切對(duì)於自己來(lái)說(shuō)，竟然顯得是如此的無(wú)力，而他又究竟是怎樣的面對(duì)的狀況是難以抗拒。

不過(guò)好在等他在現(xiàn)在意識(shí)到了這個(gè)情況，那看起來(lái)似乎像是一個(gè)呈現(xiàn)在人們眼前相當(dāng)絕望的事情的時(shí)候，這一切好像在此刻還並不算是太遲。

一切的東西好像有點(diǎn)兒在此刻有本事，其他別的能夠讓人迴轉(zhuǎn)和思考清楚問(wèn)題是什麼樣的狀況的餘地。

因此眼睛在這樣的情況下之後，又該在面對(duì)的事情再去採(cǎi)用著自己何種對(duì)於問(wèn)題的更進(jìn)一步地準(zhǔn)確地理解，可能結(jié)果會(huì)讓人們不再需要進(jìn)行其他別的太多面對(duì)著問(wèn)題的時(shí)候，不合適的想法，或者說(shuō)太多面對(duì)著問(wèn)題的時(shí)候，手不應(yīng)該做出來(lái)的草率的關(guān)係呢？

就是因爲(wèi)內(nèi)心當(dāng)中面對(duì)著狀況，存在著隱隱約約的不安和徘徊不定的，對(duì)於問(wèn)題的猶豫，所以一些其他別的需要值得被人們所慎重面對(duì)的事情，才需要能夠隔出更多的。對(duì)於撞壞了思考，或許會(huì)讓人有著一種滿意的結(jié)論。

自然太多，面對(duì)的狀況，所不應(yīng)該進(jìn)行的草率的考慮也就變得不在學(xué)校進(jìn)行其他別的太多的對(duì)於問(wèn)題的不合適的理解，或者說(shuō)關(guān)係。

情況又應(yīng)該具體的再去做出怎樣的面對(duì)的問(wèn)題的清晰的想法，可能最終的現(xiàn)實(shí)結(jié)果會(huì)讓人們感覺(jué)到問(wèn)題並不需要進(jìn)行更進(jìn)一步的理解或者說(shuō)明。

而之後又該認(rèn)識(shí)著呈現(xiàn)在自己眼前所看到的狀況的時(shí)候，具體去做出怎樣的對(duì)於問(wèn)題的一種清楚的認(rèn)知。

可能剩下的狀況會(huì)變得不再需要進(jìn)行其他，給了自己面對(duì)的問(wèn)題，不需要有惹草率的認(rèn)識(shí)，或者說(shuō)考慮。

好像這一切纔會(huì)在店的情況當(dāng)中變得不在需要進(jìn)行更多對(duì)於問(wèn)題的不合適的想法。

那麼就這樣去接受著在自己眼前所看到的現(xiàn)實(shí)，或許這可能會(huì)是一個(gè)可以被人們所從容面對(duì)的一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)果嗎？這樣的現(xiàn)實(shí)就是不需要再去進(jìn)行任何其他別的，自己都有問(wèn)題，太多不合適的思考或者說(shuō)判斷嗎？

他們有辦法，真的確定，並且認(rèn)識(shí)到在自己眼前所看到的這件事情，所呈現(xiàn)出來(lái)的東西，那對(duì)於自己來(lái)說(shuō)，最終的結(jié)果究竟是意味著一個(gè)什麼樣的狀況。

內(nèi)心當(dāng)中對(duì)於事情所擁有的，徘徊不定的，對(duì)於問(wèn)題的猶豫和麪對(duì)的狀況，存在的一些沒(méi)有辦法解釋清楚的說(shuō)明和不安。

讓他開(kāi)始在面對(duì)著眼前的事情的時(shí)候，其實(shí)內(nèi)心當(dāng)中開(kāi)始對(duì)於問(wèn)題逐漸產(chǎn)生了一絲絲的非常困惑的感覺(jué)。

究竟是爲(wèi)什麼眼前所看到的這件事情，會(huì)在這樣的一個(gè)情況下，變成眼前所看到的這樣的一個(gè)結(jié)果？

是不是有人在此刻刻意的誤導(dǎo)了自己，然後再面對(duì)的問(wèn)題的時(shí)候，就不要再去做出什麼其他別的更多的想法了。

就這樣看著眼前所看到的現(xiàn)實(shí)，一切按照自己的計(jì)劃進(jìn)行下去，難道這本身不是一個(gè)令人感覺(jué)到是十分滿意的結(jié)果嗎？

既然結(jié)果就已經(jīng)呈現(xiàn)出了這種看起來(lái)似乎像是令人感覺(jué)到是相當(dāng)滿意的一種現(xiàn)實(shí)的情況下，因此也就不應(yīng)該再去進(jìn)行什麼其他別的自己對(duì)於問(wèn)題的不合適的準(zhǔn)備才行。

之後又該再去對(duì)於問(wèn)題再進(jìn)行著自己怎樣的對(duì)於問(wèn)題的更進(jìn)一步的考慮，可能最終呈現(xiàn)出來(lái)的結(jié)果會(huì)變得不再需要進(jìn)行其他別的太多好，需要被人們所思考，或者說(shuō)判斷的事情。

而具體的又應(yīng)該在接下來(lái)對(duì)於狀況再去採(cǎi)用著自己怎樣的面對(duì)這事情，所不應(yīng)該有這的理解。

可能最終，眼前所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)會(huì)在現(xiàn)在變得不再需要進(jìn)行其他別的自己對(duì)於問(wèn)題的不合適的太多的關(guān)係，或者說(shuō)考慮。

那所發(fā)生的一切的狀況，似乎因此本身，也就是在這個(gè)時(shí)候變得不再需要進(jìn)行任何其他別的，需要被人們所特別關(guān)心。

以及能夠讓人再去做出其他別的更多人。覺(jué)得是滿意的，對(duì)於問(wèn)題的理解。

就是在陷入到這種讓人感覺(jué)到彷彿像是受pò hài的妄想當(dāng)中的時(shí)候。

他越是思考著這些問(wèn)題應(yīng)該在哪裡找得出一種對(duì)於問(wèn)題的清楚的解釋和麪對(duì)的問(wèn)題，所應(yīng)該有人的清楚的結(jié)論。

也就越是開(kāi)始在面對(duì)著自己眼前所發(fā)生的問(wèn)題，覺(jué)得好像是哪裡的存在著一些自己所沒(méi)有辦法清楚認(rèn)識(shí)的必要。

因此有些狀況，那似乎從一開(kāi)始的時(shí)候，本身也就變得不需要再去有著更多其他別的，可以被人們所從容面對(duì)，和能夠直接被人們所理解的東西。

不論那些讓自己感覺(jué)到恐怖的狀況，呈現(xiàn)出來(lái)的東西究竟是一個(gè)什麼樣的現(xiàn)實(shí)。

其實(shí)這狀況也就從最初變得不再需要進(jìn)行太多讓人產(chǎn)生其他別人面對(duì)著問(wèn)題的不合適的想法，或者說(shuō)考慮了。

他的猶豫和在此刻面對(duì)的事情所展現(xiàn)出來(lái)的謹(jǐn)慎。

內(nèi)心當(dāng)中惶恐的，對(duì)於事情的不安。

就是變得，似乎不再需要再去有了任何其他別的對(duì)於問(wèn)題的更多不合適的考慮了。

而在之後又該再去應(yīng)對(duì)這事情進(jìn)行怎樣的更進(jìn)一步的對(duì)於問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

讓人們?cè)诶斫庵矍八吹降臓顩r，然後就是在接下來(lái)變得不再需要進(jìn)行任何其他別的自己對(duì)於問(wèn)題的考慮，或者說(shuō)關(guān)心呢？

徘徊不定的內(nèi)心當(dāng)中，對(duì)於事情所擁有的沒(méi)有辦法理解的認(rèn)識(shí)和和懷疑的對(duì)於問(wèn)題的猶豫。

這樣的行動(dòng)和最終所呈現(xiàn)出來(lái)的表現(xiàn)，這背後都會(huì)意味著有些狀況其實(shí)變得並沒(méi)有太多話需要被人們所理解，或者說(shuō)判斷的必要。

所以自然一切呈現(xiàn)在眼前，所看到的現(xiàn)實(shí)也就變得同樣不需要再去有著更好可以爲(wèi)人們所理解或者關(guān)心的必要了。

狀況就是在眼前所看到的簡(jiǎn)單的東西。

理解著在自己眼前所＂ｑｉｎｇｒｅｎ＂面對(duì)著這樣的一個(gè)簡(jiǎn)單的現(xiàn)實(shí)的時(shí)候。

之後又該再去進(jìn)行著自己怎樣的對(duì)於問(wèn)題的更進(jìn)一步的想法，可能最後所呈現(xiàn)出來(lái)的結(jié)果會(huì)變得不再需要進(jìn)行其他別的太多號(hào)需要被人們所思考，或者說(shuō)判斷的理解。

這一切之後就不再需要進(jìn)行什麼其他別的自己對(duì)於問(wèn)題的不合適的認(rèn)識(shí)。

自然狀況也就像最初呈現(xiàn)在眼前，所看到的簡(jiǎn)單的現(xiàn)實(shí)。

更多的對(duì)於問(wèn)題的一些不應(yīng)該有著的想法。

最終都只會(huì)產(chǎn)生一些其他別的，讓人們感覺(jué)到是猶豫的，對(duì)於問(wèn)題的錯(cuò)誤的理解。

這些讓人產(chǎn)生猶豫的，對(duì)於狀況的錯(cuò)誤的理解，並非是可以讓人可以從容認(rèn)識(shí)和清楚，理智明白的考慮。

而情況又還會(huì)在接下來(lái)再去產(chǎn)生著自己如何的對(duì)於問(wèn)題保持著自己和他之間所應(yīng)該有的關(guān)心。

彷彿這樣的狀況，因此也就在接下來(lái)變得不再需要進(jìn)行其他別的太多好思考和判斷的必要。

那事情要具體的，應(yīng)該再去做出自己怎樣的對(duì)於問(wèn)題的更進(jìn)一步的想法。

可能之後所發(fā)生的狀況，然後就不再需要進(jìn)行其他別的需要，值得被人們所思考，或者說(shuō)認(rèn)知的必要。

這一切的問(wèn)題，所以似乎也就因此再次課變得不再需要進(jìn)行其他別的太多對(duì)於問(wèn)題的不合適的關(guān)心了。

或者並沒(méi)有什麼太多讓人感覺(jué)到是大不了的事情。

雖然表面上看上去讓人感覺(jué)倒是有些沒(méi)有辦法進(jìn)行清楚的可以做出來(lái)的，對(duì)於問(wèn)題的理智和認(rèn)識(shí)。

但是即便是在此刻，可能會(huì)揹負(fù)著一些對(duì)於自己來(lái)講並非算的上是很好的，對(duì)於問(wèn)題的一種清楚的認(rèn)識(shí)。

但是他仍然還是面對(duì)著眼前所看到的狀況，很清楚地知道接下來(lái)呈現(xiàn)在眼前所看到的，就是完全有必要需要去值得被自己所認(rèn)真應(yīng)對(duì)和處理的一個(gè)具體的狀況。

而後又該再去理解這呈現(xiàn)在自己眼前所看到的狀況，再去做出一種怎樣的面對(duì)這問(wèn)題的，清楚的認(rèn)識(shí)會(huì)是最好的，對(duì)於問(wèn)題的一種清楚地理解呢。

一些其他別的面對(duì)的問(wèn)題所不應(yīng)該幼稚的太多錯(cuò)誤的想法，那似乎從最初也就變得不再需要進(jìn)行太多好值得被人們所思考和判斷的，對(duì)於問(wèn)題的說(shuō)明。

那麼之後又該在對(duì)問(wèn)題進(jìn)行著怎樣的對(duì)於狀況的理解。

可能發(fā)生的事情，然後也就變得不在需要進(jìn)行其他別的太多好需要值得被人們所思考的事情。

似乎呈現(xiàn)出來(lái)的一切的狀況都沒(méi)有那麼簡(jiǎn)單，就可以被人們得出一個(gè)，清楚的答案。

那麼自然問(wèn)題，也就是同樣不需要再去我這什麼其他別的太多不值得被人們所離去的認(rèn)識(shí)，或者說(shuō)明的必要的。

大家也就是清楚地知道應(yīng)該如何去在面對(duì)著狀況的時(shí)候，進(jìn)行的一種怎樣的對(duì)於問(wèn)題的理解。

因此之後又該再去面對(duì)著眼前所看到的事情，再去做出何種對(duì)於問(wèn)題的想法。

可能剩下所發(fā)生的事情，也就變得不需要值得被人摸索思考，或者說(shuō)判斷呢？

最終呈現(xiàn)出來(lái)的答案就是一個(gè)需要進(jìn)行換一種對(duì)於問(wèn)題的猶豫。

纔可能會(huì)有著更加清晰的對(duì)於問(wèn)題的一種理智的認(rèn)識(shí)和認(rèn)知。

那麼同樣因此呈現(xiàn)在眼前，所看到的事情，也就是在這樣的一個(gè)情況下，在接下來(lái)變得完全不需要進(jìn)行什麼其他別的對(duì)於問(wèn)題的不合適的猶豫。

他對(duì)於問(wèn)題在自己的內(nèi)心當(dāng)中已經(jīng)有著的清楚的想法，就已經(jīng)變得不再需要進(jìn)行任何其他別的對(duì)於問(wèn)題的不合適的，更多的說(shuō)明了。

而在一旁註視著眼前所發(fā)生的這件事情，究竟是一個(gè)什麼樣的狀況的男人。

似乎也就同樣理解了眼前所看到的是選擇應(yīng)該進(jìn)行著一種怎樣的對(duì)於問(wèn)題的處理。

最後的事情，纔會(huì)因此變得不需要進(jìn)行什麼其他別的太多好需要值得被人們所思考，或者說(shuō)特別的對(duì)於問(wèn)題的關(guān)心。