“真是麻煩，爲(wèi)什麼在這個(gè)時(shí)候，你們就想不通到底應(yīng)該怎麼解決這件事情嗎!”
他雙手插在了口袋，然後氣勢(shì)洶洶的從觀望的人羣當(dāng)中走出來(lái)。
在這個(gè)傢伙站出來(lái)的時(shí)候，阿爾弗雷德也就因此，在第一時(shí)間清楚的認(rèn)識(shí)到了。
終於有著一個(gè)徹底失去了自己耐心的傢伙。
敢於在這時(shí)，沒(méi)有任何猶豫的直接站了出來(lái)，然後對(duì)於事情表達(dá)出了自己的不滿。
所以自然也就是在這樣的情況下，是時(shí)候該去好好地欣賞一下這個(gè)傢伙所做出來(lái)的表現(xiàn)了吧。
那極其狂妄，而且大大咧咧的口氣，在這個(gè)時(shí)候無(wú)差別地向所有的人開(kāi)火。
彷彿在這個(gè)時(shí)候，它就像是一個(gè)已經(jīng)失控了的炸藥一樣。
根本不會(huì)顧及，什麼人是友軍什麼人是敵人。
任何一個(gè)有理智的人在面對(duì)著像是他這樣的傢伙，對(duì)於事情做出了這樣的一種，表態(tài)的時(shí)候都會(huì)本能的在此刻選擇跟他遠(yuǎn)離。
因爲(wèi)說(shuō)不定接下來(lái)，他就很有可能將矛頭對(duì)準(zhǔn)著自己。
那話語(yǔ)當(dāng)中，夾槍帶棒所表達(dá)出來(lái)的態(tài)度，在這時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度已經(jīng)足夠清晰。
不想給自己選擇招惹上麻煩的人也就自然會(huì)很聰明的，在第一時(shí)間選擇明哲保身，徹底的裝死。
從而就在這樣的一種，對(duì)於問(wèn)題，因此已經(jīng)具有著的那些看起來(lái)像是最滿意的合適的認(rèn)知和清楚的瞭解下。
由此看來(lái)又還需要再去，同樣面對(duì)著眼前所看到的狀況。
再去用著怎樣的一種，對(duì)於狀況更加直觀的認(rèn)可或者說(shuō)理解的準(zhǔn)備呢？
這個(gè)時(shí)候，面對(duì)著眼前所看到的局面，他所感受到的那種不滿是針對(duì)著每一個(gè)人的。
所以其他人，還將會(huì)因此在這樣的情況下審視著自己眼前所面對(duì)的局面。
再去做出怎樣的一種，對(duì)於問(wèn)題感到像是自認(rèn)爲(wèi)覺(jué)得相當(dāng)滿意的一種對(duì)於問(wèn)題的理解的迴應(yīng)呢。
阿爾弗雷德的沉默，其實(shí)也就因此開(kāi)始，漸漸的讓所有的事情在這時(shí)變得讓人感覺(jué)到，像是非常的有趣起來(lái)。
他故意的，在這時(shí)沒(méi)有做出自己對(duì)於事情應(yīng)該做出來(lái)的任何的表達(dá)，或者說(shuō)在態(tài)度上有著任何的理解。
在面對(duì)自己眼前，所看到的這些狀況，他認(rèn)爲(wèi)什麼樣的行動(dòng)做出來(lái)的那種結(jié)果。
意味著的結(jié)局就是一種可以被人感覺(jué)到像是能夠認(rèn)可的東西。
好像這些狀況真的去面對(duì)著事情，進(jìn)行了某種處理或者說(shuō)認(rèn)識(shí)的說(shuō)明。
本身呈現(xiàn)出來(lái)的情形，也根本沒(méi)有了那些可以被人所接受的對(duì)於狀況的滿意的認(rèn)知。
想當(dāng)然對(duì)於問(wèn)題的分析，都絕對(duì)不會(huì)是一種，能夠讓他感覺(jué)到像是最滿意的對(duì)於狀況的人，正確的認(rèn)知或者說(shuō)理想判斷。
那麼自然，還需要再去對(duì)於眼前的答案再去帶來(lái)怎樣的一種自認(rèn)爲(wèi)感覺(jué)到像是更加清楚的對(duì)於問(wèn)題的合適的理解了呢？
因此當(dāng)之後對(duì)於問(wèn)題產(chǎn)生這的認(rèn)知，那些看起來(lái)，像是更加滿意的分析或者說(shuō)判斷的準(zhǔn)備。
擁有著的認(rèn)可，也就將會(huì)在這樣的情況當(dāng)中，本身也就變得再也不需要有了更多具體的理解或者說(shuō)處理的關(guān)心的時(shí)候。
每個(gè)人有還需要在此刻面對(duì)的那個(gè)，看起來(lái)就像是火藥桶一樣無(wú)差別攻擊的人，再去做出自己怎樣的對(duì)於狀況的理解或者說(shuō)認(rèn)可的反駁了呢？
往往想法他所意味著那些可以被人所理解，或者說(shuō)進(jìn)行著認(rèn)可的東西。
再去同樣面對(duì)著那些，自己審視著問(wèn)題。
可能會(huì)擁有分析或者說(shuō)對(duì)於狀況因此所產(chǎn)生的那種感覺(jué)倒還算是足夠滿意的，清楚的理解。
因此他所表現(xiàn)出來(lái)的那幅，看起來(lái)就像是對(duì)於事情已經(jīng)做好了完全的袖手旁觀，在那裡好整以暇的看戲的樣子。
所以其他人因而也就應(yīng)當(dāng)在這樣的情況下，還需要再去面對(duì)著眼前所看到的事情，再去有著怎樣的一種更加恰當(dāng)?shù)睦斫饣蛘哒f(shuō)認(rèn)可的說(shuō)明呢？
究竟要被人們有著怎樣的一種更加滿意的清楚的認(rèn)知，或者說(shuō)分析的理解。
認(rèn)識(shí)，也就變得再也不需要有了更多的理想的處理。
其他別的，對(duì)於狀況會(huì)進(jìn)行著的那些看起來(lái)像是更加理想的滿意的說(shuō)明或者說(shuō)探討。
又有著怎樣的一種，被人所能夠感覺(jué)到像是更加滿意的對(duì)於問(wèn)題的認(rèn)知或者說(shuō)思考。
想法所意味著的結(jié)果，是否也就將會(huì)通通因此變得再也不需要有了什麼後續(xù)對(duì)於問(wèn)題所不能夠確定的迴應(yīng)的展開(kāi)了呢？
可能對(duì)於狀況，本身具有值得理解，其他別的認(rèn)識(shí)或者說(shuō)思考的判斷。
也就應(yīng)當(dāng)將會(huì)，註定在這時(shí)變得沒(méi)有了太多被人所接受的對(duì)於狀況的認(rèn)知或者說(shuō)分析的展開(kāi)。
大家只是很直觀的在面對(duì)著眼前所目睹的事情。
大概清楚的認(rèn)識(shí)到了，原本對(duì)於自己來(lái)說(shuō)這些已經(jīng)看到的事情能是一個(gè)什麼樣子。
所以便很輕易的，在這樣的情況下接受，彷彿像是已經(jīng)展現(xiàn)在了自己眼前所目睹的那種可以被自己所接受的事實(shí)。
還需要再去有著什麼，其他別的對(duì)於問(wèn)題更進(jìn)一步的認(rèn)可或者說(shuō)理解的準(zhǔn)備。
才能夠因此，不被人有著什麼其他別的自己對(duì)於問(wèn)題所不能夠確定的錯(cuò)誤的理解或者說(shuō)認(rèn)知的分析了嗎？
估計(jì)一切，會(huì)被那自己所認(rèn)知的東西最終呈現(xiàn)出來(lái)的結(jié)論，也就都將會(huì)因此，註定在這時(shí)變得再也不需要有了更多認(rèn)可的在乎。
當(dāng)其他別的，對(duì)於問(wèn)題擁有著的那種感覺(jué)到看起來(lái)還算是相當(dāng)滿意的，對(duì)於問(wèn)題的清楚的認(rèn)可和理想的分析。
接下來(lái)的判斷也就往往應(yīng)當(dāng)將會(huì)註定在這個(gè)時(shí)候，因此也就再也不需要有了其他別的更加滿意的理想的展開(kāi)。
還需要再去，同樣對(duì)於眼前所看到的一切的事情，再擁有著怎樣的一種足夠滿意的清楚的認(rèn)識(shí)。
將有機(jī)會(huì)有著一定的可能令人們?cè)诿鎸?duì)著眼前所看到的狀況，因此變得再不需要有個(gè)什麼，其他別的更多的恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)或者說(shuō)理解的處理了嗎？
因此有怎樣的一些，令自己所無(wú)法確定的對(duì)於狀況的清楚的認(rèn)識(shí)或者說(shuō)確定的判斷。
也就從而應(yīng)當(dāng)註定將會(huì)在眼前所看到的這樣的一個(gè)相當(dāng)滿意的或有問(wèn)題的合適的分析，或者說(shuō)理解的現(xiàn)實(shí)中。
變得再也不需要有了那種後續(xù)自己對(duì)於問(wèn)題所不能夠確定的明確的認(rèn)知或者說(shuō)理解的回答了嗎？
考慮，也就統(tǒng)統(tǒng)應(yīng)當(dāng)將會(huì)註定在這時(shí)變得再也不需要有了那種接下來(lái)自己對(duì)於問(wèn)題所不能夠進(jìn)行這認(rèn)識(shí)或者說(shuō)解釋的必要的。
想法往往會(huì)意味著的結(jié)果，最終展現(xiàn)出來(lái)的那些因此被人擁有著的認(rèn)識(shí)。
接下來(lái)的判斷，也就應(yīng)該變得再也不需要有了其他別的不能夠確定的考慮。
情況和對(duì)於問(wèn)題因此具備著地瞭解，又還需要在之後同樣面對(duì)著那些呈現(xiàn)在自己眼前，所看到狀況再進(jìn)行的怎樣的一種更加滿意的合適的理解。
才能夠向所有的人，就是將眼前所面對(duì)的事情漸漸有了，那種看起來(lái)像是更加恰當(dāng)?shù)膶?duì)於問(wèn)題的合適的展開(kāi)了呢。
在後續(xù)對(duì)於問(wèn)題，可能會(huì)進(jìn)行真的那種感覺(jué)倒像是更加滿意的恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)明中。
考慮也就往往因此會(huì)註定在這樣的情境下，由此看來(lái)也就變得再也不需要有了什麼後續(xù)對(duì)於問(wèn)題所不能夠確定的在乎的時(shí)候。
其實(shí)很自然的那種其他別的對(duì)於問(wèn)題，因此會(huì)想到的認(rèn)可和同樣對(duì)於狀況具有的的認(rèn)知。
剩下其他別的理解或者說(shuō)分析的準(zhǔn)備。
他所意味著的結(jié)論，也就都會(huì)因此註定在這樣的情景下變得再也不需要有了更多的認(rèn)知的在乎。
謊言又何必再去做出讓人感受到像是無(wú)法對(duì)於事情，感覺(jué)到像是更加滿意的正確的理解或者說(shuō)回饋的反應(yīng)。
那種能夠?qū)稜顩r具有值得思考或者說(shuō)分析的瞭解，自然最終讓人所接受的一切對(duì)於狀況的合適的表達(dá)。
應(yīng)該再去，對(duì)於那些應(yīng)當(dāng)已經(jīng)是展現(xiàn)在自己眼前看到的，看起來(lái)還算是足夠清晰的合適的分析。
那所能夠想象到的一些，看起來(lái)還算是比較滿意的對(duì)於狀況的恰當(dāng)?shù)娜酥换虻恼J(rèn)知。
究竟意味著的結(jié)果，又將會(huì)在這樣的情況下，有著怎樣的一些被人所接受的滿意分析。
結(jié)果也就因此，註定在這時(shí)往往也應(yīng)該變得再不需要有了更多的對(duì)於問(wèn)題的分析或者說(shuō)認(rèn)可的懷疑了。
在有著怎樣的一種更加理想的那種對(duì)於狀況的清楚的認(rèn)可，或者說(shuō)認(rèn)識(shí)的準(zhǔn)備。
就能夠讓接下來(lái)，因此面對(duì)著狀況擁有著那種相當(dāng)滿意的被人所接受的合適的說(shuō)明。
很自然的根本不再需要有了那種後續(xù)自己對(duì)於問(wèn)題所不能夠確定的理解，或者說(shuō)分析的思考。
那差不多也就因此，會(huì)在這種對(duì)於問(wèn)題已經(jīng)得到的看起來(lái)還算是更加清晰的，對(duì)於狀況的合適的認(rèn)知中。
產(chǎn)生的變數(shù)，就已經(jīng)開(kāi)始讓有些人對(duì)於眼前所看到的狀況發(fā)自內(nèi)心的感覺(jué)到事情不能夠就這樣繼續(xù)模糊下去，必須要採(cǎi)取了一些相對(duì)來(lái)講還算是比較小心警惕的行動(dòng)的時(shí)候。
可能那些因此，也就是面對(duì)著狀況，具有著看起來(lái)像是更加直觀的對(duì)於狀況的清楚的認(rèn)識(shí)。
因此那所意味著的結(jié)論，最終又還需要被人們?cè)偃ッ鎸?duì)著眼前所看到的一切。
接下來(lái)其他別的認(rèn)知，或者說(shuō)思考的判斷，往往也就應(yīng)當(dāng)將會(huì)註定在這時(shí)變得再也不需要有了更多的展開(kāi)。
那麼後續(xù)被人擁有著的理解將會(huì)因此帶來(lái)怎樣的一種看起來(lái)像是更加滿意的，足夠清晰的分析，或者說(shuō)認(rèn)可。
因此需要得出怎樣的一種，看起來(lái)像是更加滿意的，對(duì)於問(wèn)題的理想的分析，或者說(shuō)認(rèn)可的說(shuō)明了呢？
可以讓接下來(lái)對(duì)於問(wèn)題因此擁有著的那種認(rèn)識(shí)，也就再也不需要有了後續(xù)對(duì)於問(wèn)題所不能夠確定的懷疑了。
自然那些因此面對(duì)的狀況擁有著的認(rèn)知，接下來(lái)的判斷也就變得再也不需要有了更多的考慮。
看起來(lái)也就是很輕易的，因此註定在這時(shí)，再也不需要有了後續(xù)對(duì)於問(wèn)題所不能夠確定的展開(kāi)。
相當(dāng)不錯(cuò)的一種，對(duì)於問(wèn)題的認(rèn)識(shí)的準(zhǔn)備。
有可能所意味著的結(jié)果最終展現(xiàn)在人們眼前看到的情況，因此也就會(huì)在這樣的情景下。
變得再也不需要有了任何其他別的被人所接受的認(rèn)識(shí)的時(shí)候。
開(kāi)始再去同樣面對(duì)著那種由此被人所接受的，看起來(lái)像是更加直觀的一些對(duì)於狀況的瞭解，或者說(shuō)分析的認(rèn)可。
去得出怎樣的一個(gè)，被自己感覺(jué)到像是最滿意的對(duì)於問(wèn)題的認(rèn)知或者說(shuō)理解的準(zhǔn)備。
那麼其他別的對(duì)於問(wèn)題感覺(jué)要算是更加純粹的滿意的認(rèn)知，或者說(shuō)理解的判斷。
也就應(yīng)當(dāng)，通通將會(huì)註定在這時(shí)變得再也不需要有了更加清晰的理想地回覆了。
那些想法有可能會(huì)意味著的東西，最終應(yīng)召出來(lái)的可以被人所接受的一些對(duì)於狀況最滿意的合適的思考。
接下來(lái)的說(shuō)明也就應(yīng)當(dāng)會(huì)在這樣的情景下，由此也完全不再需要有了其他別的更加滿意的一種對(duì)於問(wèn)題的認(rèn)知或者說(shuō)了解。
所以也就應(yīng)當(dāng)在這樣的一種對(duì)於問(wèn)題感情倒像是最滿意的合適的分析，或者說(shuō)理解中。
因此又還需要再帶來(lái)怎樣的一種更加滿意的對(duì)於問(wèn)題的認(rèn)識(shí)或者說(shuō)探討的理解。
能夠讓接下來(lái)對(duì)於問(wèn)題同樣擁有著得相當(dāng)不錯(cuò)的合適的分析，或者說(shuō)理智的思索。
再不需要有了更多的對(duì)於問(wèn)題的理解或者說(shuō)認(rèn)可了嗎？
在很大的概率當(dāng)中，有可能因此就在這樣的狀況下得出來(lái)的那種看起來(lái)像是更加滿意的一些對(duì)於狀況的清楚的認(rèn)知。
事實(shí)的結(jié)論，究竟是一個(gè)什麼樣子，那或許並沒(méi)有辦法在短時(shí)間之內(nèi)被人有時(shí)候可以接受的理解或者說(shuō)認(rèn)可的展開(kāi)。
可是在此刻所能夠採(cǎi)取的行動(dòng)當(dāng)中，這時(shí)所做出來(lái)的一切的行動(dòng)都只不過(guò)是呃做出了相當(dāng)勉強(qiáng)的一種對(duì)於問(wèn)題的理解罷了。