離恨天，兜率宮。
八卦爐中的六丁神火幽幽閃爍，明滅不定，似藏天地之秘，蘊(yùn)乾坤之變。
“是我的先天純陽(yáng)劍……”
東華帝君心有所感，察覺(jué)到八卦爐中隱隱有法寶，正在煉製。
而且，這法寶的氣息，他頗爲(wèi)熟悉，好似是他那柄先天純陽(yáng)劍所化的碎片。
不過(guò)，現(xiàn)在不是考慮這把先天純陽(yáng)劍的時(shí)候。
“九轉(zhuǎn)還魂丹……”
東華帝君再次看了一眼那枚九轉(zhuǎn)還魂丹。
雖對(duì)太上老君心存疑慮，但他深知，此刻絕非貿(mào)然質(zhì)問(wèn)之時(shí)，更不能衝動(dòng)行事，與對(duì)方撕破臉面。
畢竟，今時(shí)今日，局勢(shì)已然明朗。
人爲(wèi)刀俎，我爲(wèi)魚(yú)肉。
人家若還笑著與你商談，那便是還念著幾分舊情。
若自己一味無(wú)能咆哮，除了徒增笑柄，又有何用呢？
東華帝君緩緩擡起頭，沉聲問(wèn)道：
“太上道祖，有何條件，但說(shuō)無(wú)妨?！?
言罷，東華帝君又鄭重補(bǔ)上一句：
“還請(qǐng)?zhí)系雷婷魇?。?
大家都是聰明人。
東華帝君心中明白，天下哪有免費(fèi)的饋贈(zèng)，又豈會(huì)有無(wú)端之恩？
太上老君保全他的性命，算是還了東王公當(dāng)年的敬茶之情誼。
自此因果了結(jié)，彼此兩清。
可如今，太上老君欲出手救活牡丹仙子，東華帝君深知，這背後定有所圖，必是要他東華帝君爲(wèi)太上道祖做些什麼。
“嗯……”
太上老君微微頷首，目光望向遠(yuǎn)方，似已穿透重重迷霧，看到了三界未來(lái)的風(fēng)雲(yún)變幻、興衰更迭。
太上老君緩緩開(kāi)口道：
“東華帝君，如今因你反天之舉，玉帝請(qǐng)如來(lái)佛祖護(hù)駕，許了西方靈山佛法東傳之事。”
“此舉看似是爲(wèi)了平定天庭之亂，實(shí)則卻爲(wèi)佛法東傳之事打開(kāi)了方便之門(mén)?！?
東華帝君聞言，長(zhǎng)嘆一聲道：
“太上道祖，佛法東傳，此非我所願(yuàn)也。”
“我道門(mén)在東方傳承數(shù)以萬(wàn)年，底蘊(yùn)深厚，道法精深，豈容佛法肆意擴(kuò)張，擾亂我道門(mén)根基。”
“若佛法大興，我道門(mén)又該何去何從？”
太上老君卻依舊面帶微笑，神色從容，說(shuō)道：
“帝君勿憂，此乃天道大勢(shì)，不可違背?！?
“天道輪迴，自有其規(guī)律，我等只需順其自然即可?！?
“不過(guò)，正所謂‘禍兮福之所倚，福兮禍之所伏’，眼下有一時(shí)機(jī)，正是我道門(mén)當(dāng)興之時(shí)?！?
“東華帝君，你本就是男仙之首，統(tǒng)率海外三仙，爲(wèi)東方道門(mén)之帝君?！?
“此一世，你雖無(wú)天帝之氣運(yùn)，無(wú)法登臨天帝之位，但仍爲(wèi)東方木公之位格，身負(fù)東方道門(mén)帝君之氣運(yùn)。”
“東方道門(mén)之氣運(yùn)，盡在你身?！?
“這氣運(yùn)，乃天地所賜，蘊(yùn)含著無(wú)盡的機(jī)遇與可能?！?
“大有可爲(wèi)?！?
東華帝君知道正題來(lái)了，他目光一凝，緊緊盯著太上老君，問(wèn)道：
“太上道祖欲如何行事？”
太上老君神色莊重，緩緩說(shuō)道：
“老道欲‘借’你帝君之氣運(yùn)，爲(wèi)我東方道門(mén)謀一番興盛?！?
“此外?！?
“帝君的氣運(yùn)與東方道門(mén)緊密相連，我還需要帝君入我人教，爲(wèi)我人教子弟，去下界爲(wèi)我道門(mén)之人教傳道，便可將這氣運(yùn)融入道法傳播之中。”
“屆時(shí)，你傳道之處，便是道門(mén)興盛之所。”
“你所到之地，信徒匯聚，道法弘揚(yáng)，氣運(yùn)自然隨之流轉(zhuǎn)，爲(wèi)我道門(mén)所用?！?
“雖西方靈山可能有‘佛法東傳，西行取經(jīng)’?！?
“但日後，我道門(mén)也可再來(lái)一個(gè)‘道法西傳，東遊傳道’，以助我道門(mén)大興。”
太上老君的心中，自然早有謀劃……
正如那句話：“紅花白藕青荷葉，三教原來(lái)是一家?！?
闡教也好，截教也好，人教也好，其實(shí)都是道教，都是太乙玄門(mén)。
這道門(mén)三教的三清道祖也是三團(tuán)清氣所化，大家同根同源。
就像是一朵荷花，有的是上面的紅荷花，有的是上面的青荷葉，有的則是下面的白蓮藕，雖然形態(tài)各異，卻一脈相承。
道門(mén)三教本是同根生，曾於洪荒天地間各展風(fēng)華，共譜道門(mén)輝煌的過(guò)往。
那個(gè)時(shí)候，西方教不過(guò)大貓小貓三兩隻罷了。
奈何天道弄人，自封神大戰(zhàn)起，風(fēng)雲(yún)變幻，如今三教之境遇，已是天差地別。
遙想當(dāng)年，截教萬(wàn)仙來(lái)朝，門(mén)下弟子如繁星璀璨，遍佈三界。
通天教主秉持“有教無(wú)類(lèi)”之理念，廣納門(mén)徒，無(wú)論仙、妖、人、鬼，皆可入其門(mén)下，修習(xí)道法。
截教勢(shì)力一時(shí)無(wú)兩，威震洪荒。
然而，封神大戰(zhàn)，截教深陷漩渦，成爲(wèi)各方勢(shì)力角逐的犧牲品。
萬(wàn)仙陣中，截教弟子死傷無(wú)數(shù)，元?dú)獯髠?
大戰(zhàn)過(guò)後，截教覆滅，往昔的輝煌如夢(mèng)幻泡影，消散於天地之間。
在下界，截教的道統(tǒng)傳承幾乎斷絕，僅餘些許殘篇斷簡(jiǎn)。
再看闡教，闡教的玉虛十二金仙曾是闡教的頂樑柱，個(gè)個(gè)神通廣大，法力高強(qiáng)。
然而，封神大戰(zhàn)之後。
闡教的玉虛十二金仙有的棄道入佛，投了西方佛門(mén)，尋求新的修行之路……
有的則怕沾惹紅塵煞氣，再次面臨殺劫，紛紛閉關(guān)修煉，閉世不出，隱匿於深山古洞之中，專(zhuān)心修行斬三尸之道，以求自身超脫……
封神之後，闡教也逐漸淡出人們的視野。
正如那句諺語(yǔ)：“鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利?！?
闡教、截教可謂是鷸蚌相爭(zhēng)，最終兩敗俱傷，只留下滿目瘡痍的道門(mén)。
而西方佛門(mén)這個(gè)“漁翁”最終得利，趁機(jī)興起。
而人教，雖秉持無(wú)爲(wèi)而治的理念，順應(yīng)天道，不刻意強(qiáng)求。
但如今，截教覆滅，闡教隱退，維護(hù)道門(mén)道統(tǒng)的重任，還是落在了人教身上。
道法自然，無(wú)爲(wèi)而治，卻也需有人傳承弘揚(yáng)。
若無(wú)人傳承，再精妙的道法，便如那無(wú)根之木，無(wú)源之水，終將枯竭，道門(mén)也將逐漸衰落。
不過(guò)，人教本就隨心自然，既可出世修行，如閒雲(yún)野鶴，逍遙於天地之間；亦可入世，濟(jì)世度人，拯救蒼生於水火之中。
他人教原本人丁稀少，門(mén)下子弟並不多。
但如今，風(fēng)雲(yún)變幻，佛法東傳之勢(shì)如洶涌浪潮，席捲而來(lái)。
眼下，截教覆滅，道闡教隱退，西方佛門(mén)崛起。
太上老君深知形勢(shì)嚴(yán)峻，若道門(mén)再不有所行動(dòng)，必將在這場(chǎng)信仰之爭(zhēng)中逐漸式微。
而如今三清聖人均不在三界之中。
那他太上老君，便是如今三界內(nèi)的“太上道祖”，是道教之首。
三界之中，道門(mén)以他爲(wèi)尊，尊他爲(wèi)“太上道祖”，他也需爲(wèi)道門(mén)謀劃。
於是。
太上老君已經(jīng)決定，要大開(kāi)他的人教之門(mén)，廣收人教弟子，讓人教弟子入世修行，濟(jì)世度人，在下界傳道。
如今佛法東傳之勢(shì)已成，那西方佛門(mén)可藉著這股勢(shì)頭，在下界廣收信徒，聲勢(shì)浩大。
那麼，道法又爲(wèi)何不可西傳？
“西行取經(jīng)”可，那“東遊傳道”又何嘗不可？
此也是順勢(shì)而爲(wèi)之事。
這正是：“道法自然，清淨(jìng)無(wú)爲(wèi)，人間本位”。
什麼是清淨(jìng)無(wú)爲(wèi)？
即，他對(duì)任何事情都持任其發(fā)展的態(tài)度，既無(wú)爲(wèi)，又無(wú)所不爲(wèi)。
他不刻意去幹預(yù)，卻能在關(guān)鍵時(shí)刻，順勢(shì)而爲(wèi)，推動(dòng)事物的發(fā)展，如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。
……此時(shí)此刻。
離恨天，兜率宮中，仙霧繚繞，八卦爐中的六丁神火正熊熊燃燒。
對(duì)於這“道門(mén)人教下界傳道”之事。
太上老君端坐於“風(fēng)火蒲團(tuán)”之上，雙目微闔，心中早已勾勒出一個(gè)宏偉且精妙的計(jì)劃——“道門(mén)八仙”之計(jì)劃。
當(dāng)然了。
這道門(mén)八仙之?dāng)?shù)，絕非隨意而定；這道門(mén)八仙人選，更非隨意湊數(shù)。
這道門(mén)八仙分別對(duì)應(yīng)八仙涵蓋“男、女、老、少、富、貴、貧、賤”八類(lèi)社會(huì)角色。
恰似一幅完整的社會(huì)衆(zhòng)生相。
……
道門(mén)人教八仙，即：
男（呂洞賓）、女（何仙姑）、老（張果老）、少（藍(lán)采和）。
富（韓湘子）、貴（曹?chē)?guó)舅）、貧（漢鍾離）、賤（鐵柺李）。
在道門(mén)八仙的奇妙組合裡，每位仙人都對(duì)應(yīng)著獨(dú)特的意象與身份，又和道門(mén)八卦各相對(duì)應(yīng)。
其中，呂洞賓對(duì)應(yīng)著道門(mén)八卦中的“幹金”之象，乾卦純陽(yáng)，故稱(chēng)“純陽(yáng)呂祖”，寶劍亦曰純陽(yáng)劍。
其劍氣縱橫間，盡顯幹金之威。
有溫婉動(dòng)人的女仙何仙姑，她代表著坤土之象，她是八仙中唯一的女性，是爲(wèi)“柔土”。
還有身世坎坷的鐵柺李，他屬於“兌金”之象。
鐵柺李以鐵柺爲(wèi)足，鐵屬金，足居下而屬陰，故呈“柔金”之象，與呂洞賓所代表之幹剛之金，對(duì)比鮮明。
鍾離權(quán)，他的性格剛猛，手持寶扇一扇便能生火，代表“離火”之象。
……
八仙各自代表道門(mén)八卦之中的幹金、坤土、震木、巽木、坎水、艮土、離火、兌金這八個(gè)卦象。
其身份也各異，如呂洞賓曾爲(wèi)書(shū)生，何仙姑乃少女之姿，張果老爲(wèi)耄耋老者，藍(lán)采和爲(wèi)翩翩少年，曹?chē)?guó)舅乃皇親貴胄，鐵柺李乃跛足乞丐……
在這道門(mén)的人教八仙之中，值得一提的是，鐵柺李的姓氏“李”，其實(shí)就是太上“李老君”的李。
鐵柺李（原名李玄）乃老子李耳的同族後人，直接師從太上老君，得其真?zhèn)鳌?
而鐵柺李又先後點(diǎn)化其他人成仙。
故此，鐵柺李是爲(wèi)八仙之首。
這道門(mén)八仙皆出於太上老君的門(mén)下，或爲(wèi)其徒弟，或爲(wèi)其童子，或爲(wèi)其徒孫……
因此，這道門(mén)八仙也可以說(shuō)是“人教八仙”。
……
太上老君心中的“道門(mén)八仙”之計(jì)劃，即讓“男、女、老、少、富、貴、貧、賤”道門(mén)八仙入世修行，歷經(jīng)人間百態(tài)，最終證得仙道。
他們將以自身的經(jīng)歷和修行，向世人展示“衆(zhòng)生皆可成仙”的概念。
即，在這三界衆(zhòng)生的心中埋下一顆求道的種子。
他要這三界衆(zhòng)生，皆知，只要誠(chéng)心向道，無(wú)論男女老少，無(wú)論貧富貴賤，只要誠(chéng)心向道，“機(jī)緣”到了，自可成仙。
這顆“求仙問(wèn)道之心”，便是太上老君垂釣三界衆(zhòng)生的餌料。
他要讓這顆“求仙問(wèn)道之心”的種子在衆(zhòng)生的心中生根發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)。
此才爲(wèi)道家長(zhǎng)興的萬(wàn)年大計(jì)！
當(dāng)然了，太上老君的這個(gè)“道門(mén)八仙”之計(jì)劃，與截教、闡教還是有所不同。
截教的教義開(kāi)放包容，幾乎來(lái)者不拒，無(wú)論是仙、妖、人、鬼，只要有心向道，皆可入其門(mén)下。
然而，截教這種過(guò)於寬鬆的教義，也導(dǎo)致了門(mén)下弟子良莠不齊，道德約束較爲(wèi)寬鬆，最終在封神大戰(zhàn)中遭受重創(chuàng)，幾乎覆滅。
而闡教則重視根骨資質(zhì)，幾乎是只收人類(lèi)精英和先天神靈。
其教義隱含等級(jí)觀念，將萬(wàn)物分三六九等。
其中，資質(zhì)差的，闡教基本不收。
闡教的這種教義雖保證了門(mén)下弟子的整體資質(zhì)較高，但也築起了一道高高的門(mén)檻，將許多有向道之心的普通人拒之門(mén)外，使他們失去了成仙的機(jī)會(huì)。
很多渴望求仙問(wèn)道的人，壓根連闡教的門(mén)都進(jìn)不去。
而他太上老君今後的人教，則將會(huì)在這兩者之間取了個(gè)“平衡”。
即，人教既許普通人成仙之機(jī)緣，讓那些心懷向道之心的凡人，無(wú)論男女老少，無(wú)論貧富貴賤，無(wú)論是什麼年齡……
即使是資質(zhì)差一點(diǎn)的凡人，也沒(méi)關(guān)係，皆有機(jī)會(huì)踏上修行之路。
但同時(shí)，也會(huì)對(duì)他們進(jìn)行多番“考覈”。
只有那些真正心懷善念、意志堅(jiān)定、有修行毅力之人，才能得到人教的認(rèn)可，才能成爲(wèi)人教弟子，踏上成仙之路。
在這宏大的計(jì)劃中，太上老君決定以“白牡丹仙子的復(fù)活”爲(wèi)?zhàn)D，以“東華帝君的道門(mén)帝君氣運(yùn)”爲(wèi)刃，推動(dòng)道門(mén)八仙歸位。
具體而言，便是藉助東華帝君以自身的“東方道門(mén)之帝君氣運(yùn)”爲(wèi)祭品，向天地祭祀，激活道門(mén)八仙之命格。
待東華帝君氣運(yùn)消散，其原本所擁有的帝君權(quán)柄，將如星辰碎裂般分化爲(wèi)八道仙源。
這八道仙源，分別對(duì)應(yīng)著道門(mén)八仙的“本命劫數(shù)”，猶如命運(yùn)的絲線，將八仙的命運(yùn)緊緊纏繞在一起，讓他們?cè)跉v經(jīng)劫數(shù)中不斷成長(zhǎng)，最終證得仙道，更進(jìn)一步，是爲(wèi)“人教八仙”。
但這其中，東華帝君本是洪荒世界的先天純陽(yáng)之氣所化，曾爲(wèi)“三界準(zhǔn)天帝”，後降爲(wèi)“道門(mén)帝君”。
如今又要爲(wèi)了道門(mén)興盛，再降位格，恐怕會(huì)成爲(wèi)普通上仙，也就是個(gè)普通的“純陽(yáng)真人”了。
太上老君心中雖有“一絲不忍”，但爲(wèi)了道門(mén)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，卻也“只能狠下心”來(lái)。
他深知，奪別人氣運(yùn)這種事情，皆有因果糾纏。
太清聖人可能無(wú)所畏懼，但他太上老君還是要注意一下。
最好還是“東華帝君”這位正主，他甘願(yuàn)獻(xiàn)祭，他“心甘情願(yuàn)”地配合。
這樣，最好不過(guò)。
“借我氣運(yùn)一用……”
太上老君的話語(yǔ)在帝君耳邊迴響，那看似簡(jiǎn)單的請(qǐng)求，實(shí)則暗藏玄機(jī)。
東華帝君心知肚明：
“太上老君這借……其實(shí)不過(guò)是個(gè)冠冕堂皇的說(shuō)法罷了，說(shuō)到底，就是直接拿了。”
“畢竟，氣運(yùn)這東西，一旦借出，便是有借無(wú)還，如同潑出去的水，再難收回?！?
回首往昔，第一世，他是東王公，乃先天陽(yáng)氣的化身，爲(wèi)洪荒男仙之首，擁有天帝氣運(yùn)，更有準(zhǔn)聖之姿，威震洪荒，
那時(shí)的他，受萬(wàn)仙敬仰，風(fēng)光無(wú)限。
然而，命運(yùn)弄人，世事無(wú)常。
後來(lái)，他的天帝氣運(yùn)，後被昊天所得，成全了昊天。
第二世，他成爲(wèi)東華帝君，東方木公，東方道門(mén)之帝君，有大羅金仙之姿，在道門(mén)之中亦是地位尊崇、舉足輕重的人物。
可如今，若這東方道門(mén)之帝君的氣運(yùn)再散去。
到了第三世，他恐怕就和普通的散仙沒(méi)什麼區(qū)別。
恐怕太乙金仙之境便是他修行的極限，什麼“純陽(yáng)帝君”？
那以後，他也只能算是個(gè)“純陽(yáng)真人”了。
可是他有得選嗎？
若他不答應(yīng)太上老君，牡丹仙子便無(wú)法復(fù)活。
牡丹仙子爲(wèi)他而死……
而且，若佛法真的東傳大興，道門(mén)式微，他身爲(wèi)東方道門(mén)之帝君，又豈能坐視不管？
沉默良久。
東華帝君終於開(kāi)口道：
“太上道祖，若我答應(yīng)將吾之氣運(yùn)給予你，自願(yuàn)以自身氣運(yùn)獻(xiàn)祭?！?
“並且，我入人教，傳道法，助道門(mén)大興，你可否保證牡丹仙子能順利復(fù)活？”
他的聲音低沉而堅(jiān)定，眼神中透露出一種決絕。
太上老君微微一笑，說(shuō)道：
“帝君放心，老道既已應(yīng)允，自會(huì)全力以赴?！?
“只要帝君依我所言行事，牡丹仙子定能重歸世間?！?
“老道還可吩咐月下老人，許你和牡丹仙子在下界有一世情緣。”
“只不過(guò)，正如玉帝所言，從此世間再無(wú)東華帝君。”
“那個(gè)你，已經(jīng)不再是你了?！?
“東華帝君，你，可接受？”