天界。
三十三天。
靈霄寶殿。
玉帝端坐於寶座之上，面色陰沉如水。
他目光凜然，緊緊盯著大禹，以及那柄散發(fā)著人族氣運(yùn)的軒轅劍，冷聲道：
“禹，你當(dāng)真要在朕的靈霄寶殿之上，動(dòng)武不成？”
大禹手持軒轅劍，劍尖斜指地面，沉聲道：
“大天尊，吾此來，只爲(wèi)求下界人族一個(gè)公道。”
“若大天尊一意孤行，罔顧人間疾苦，吾縱使血濺五步，亦要爲(wèi)人族討回一個(gè)說法。”
靈霄寶殿之內(nèi)，氣氛驟然緊張，劍拔弩張，一觸即發(fā)。
昔日仙樂早已消散無蹤，唯餘軒轅劍之嗡鳴與天兵寶杖頓地之聲交織迴響，震得殿內(nèi)雲(yún)霧翻涌，如怒海狂濤。
大禹身姿挺拔，目光如炬，堅(jiān)定地凝視著玉帝，毫無懼色，與周圍嚴(yán)陣以待的天兵天將對峙。
玉帝冷冷地俯瞰著大禹，眼神中夾雜著一絲審視與不屑，帶著一些玩味，等待著大禹的下一步動(dòng)作。
畢竟，三皇五帝以及上古人皇之中，能真正被他玉帝放在眼裡、予以重視的，唯有“天皇伏羲氏”這位先天神靈。
伏羲的背後，是女媧。
而大禹，在他這位三界之主眼中，終究還欠缺了幾分分量，尚不足以讓他玉帝輕易退步。
最終。
大禹收了軒轅劍，長嘆一聲道：
“若大天尊執(zhí)意如此，只圖一時(shí)之便，不顧人間百姓死活，吾願(yuàn)以自身功德，換人間安寧。”
大禹的功德，乃是他一生治水、造福人族所得，若以此爲(wèi)交換，必然會(huì)對他造成極大的損害。
其實(shí)，這三界最強(qiáng)的，如太上老君、元始天尊、靈寶天尊、女媧、伏羲、鯤鵬、鎮(zhèn)元子、西王母、三霄娘娘、東皇太一、帝俊、孔宣……都是先天神靈，或者其子嗣。
先天神靈，天生便擁有著超越常人的天賦與力量。
這世界，終究是由這些先天神靈所統(tǒng)治的。
人族大多都是後天生命，受限於自身的資質(zhì)與機(jī)緣，上限早已註定，其實(shí)難以與這些先天神靈相提並論。
玉虛十二金仙、截教衆(zhòng)仙、靈山諸佛……這些在三界中聲名顯赫的強(qiáng)者，又有幾個(gè)是後天人族呢？
他們或是先天神靈轉(zhuǎn)世重生，帶著前世的記憶與力量；或是有著特殊的機(jī)緣，才修煉到如今的高度。
顯聖二郎真君楊戩，亦非後天人族，而是半人半神之體，身負(fù)非凡的神族血脈，才能達(dá)到如此高度。
玄武大帝（真武大帝）則是“玄虛上應(yīng)，龜蛇合形”，乃北極玄武之化身。
後天人族的上限，就在那裡。
在這強(qiáng)者爲(wèi)尊的世界裡，拳頭大才是真理，弱小者又談何地位與尊嚴(yán)？
這也是玉帝不太在意人族的原因。
在他看來，一萬個(gè)螻蟻，加在一起，不還是螻蟻？
一羣凡人，和一羣神仙打架，贏的肯定是神仙。
普通凡人在天庭眼中，不過是螻蟻般的存在，根本不足爲(wèi)懼。
當(dāng)然了，事情也確實(shí)如此。
人，怎麼和神比？
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人心齊，能“愚公移山”，但對天神“巨靈神”來說，也就幾下子的事情。
這其中的差距，猶如天塹鴻溝，難以逾越。
但正如大禹說的那樣，妖族信奉妖皇、龍族信奉祖龍、巫族信仰祖巫……
三界生靈，只有人族信仰天庭衆(zhòng)神，是天庭衆(zhòng)神的香火之力的主要來源。
人需要神的庇佑，而神需要人的信仰。
香火之力對於天庭衆(zhòng)神來說，至關(guān)重要。
三皇五帝雖已退隱，但在人族之中威望依舊極高，能夠號(hào)令天下人族。
玉帝也不想和三皇五帝把關(guān)係鬧得太僵。
當(dāng)然了，主要是如今這個(gè)東華帝君爭天帝的關(guān)頭上，這人族三皇五帝的支持，也很重要。
思索片刻之後。
玉帝終於緩緩開口道：
“罷了，朕，會(huì)讓水德星君統(tǒng)率三萬水部天兵天將，即刻下界，平定水患，以安蒼生。”
大禹聞言，神色稍緩，但目光依舊堅(jiān)定，他深知這並非玉帝的完全妥協(xié)，而是基於當(dāng)前局勢的權(quán)宜之計(jì)。
然而，對於下界人族而言，這已是一個(gè)難得的轉(zhuǎn)機(jī)。
“大天尊英明，人族感激不盡。”
大禹的聲音雖低沉，卻十分堅(jiān)定：
“但請大天尊記得，人族雖弱，卻絕非任人欺凌之輩！”
“朕自會(huì)銘記。”
玉帝沉聲道：
“但，禹，你也需明白，天庭有天庭的規(guī)矩，人族有人族的界限。”
“此次平定水患，乃天庭職責(zé)所在，望你人族能知恩圖報(bào)，莫要再生事端。”
“下，不爲(wèi)例。”
“天庭的威嚴(yán)，不容侵犯。”
“天庭的秩序，不容挑戰(zhàn)。”
大禹聞此，神色肅穆，雙手抱拳，躬身行禮，言辭懇切：
“謝大天尊隆恩，大禹代人族萬民，叩謝天恩浩蕩。”
他此來，主要是來表明態(tài)度的。
這天界大戰(zhàn)，也不能老是禍及下界人族。
如今下界人族，確實(shí)得依附天庭而生存，被天庭所統(tǒng)治，受其庇佑，亦受其轄制。
但人族之弊，深植骨髓，人族尤喜內(nèi)訌，且善向下盤剝，此等習(xí)性，實(shí)乃大患。
人族之中，多有愚鈍之輩，逆來順受，甘願(yuàn)沉淪於卑賤、屈辱與貧寒之中，而不自知，更無反抗之意。
然而這些人一旦得勢，便如猛虎出籠，以貴欺賤，以富凌貧，對同胞之壓迫，變本加厲，毫無憐憫之心。
更有甚者，那些凡塵中的普通人，歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，終得飛昇仙界，搖身一變，成爲(wèi)神仙，跨越階級(jí)之後。
他們往往會(huì)把自己視爲(wèi)天界神仙的一員，忘卻了本源，對下界人族，更是冷漠無情。
這部分神仙，往往對下界人族更加其兇殘。
只因他們曾在先天神靈面前，失卻自尊，如今便要在下界人族身上，尋回那份虛妄的補(bǔ)償。
對先天神靈，他們卑躬屈膝，極盡諂媚之能事；對下界人族，則囂張跋扈，不可一世。
人性如此，能共苦，卻不能同甘。
憶往昔，上古之時(shí)，人族勢微，然則人心齊，泰山移，共赴患難，情深意重。
而今，人族雖得享太平，卻飽暖思淫慾，內(nèi)鬥不止，更喜落井下石，趁火打劫，吃人血饅頭……
此等行徑，實(shí)乃人族難以昌盛之根源。
反觀妖族，信仰妖皇，視其如主君；巫族，信仰祖巫，敬其如始祖；龍族，信仰祖龍，尊其如聖靈……
若妖皇、祖巫、祖龍?jiān)佻F(xiàn)於世，只需一道號(hào)令，天下妖族、巫族、龍族，莫不俯首帖耳，聽命行事。
而當(dāng)今人族，久無人皇，人心渙散，只知信仰天神，祈求庇佑，卻忘了自身之力量。
當(dāng)然了，人失人皇、人界皇帝向天俯首稱子……這也是天庭的“牧人之術(shù)”。
殊不知，當(dāng)被統(tǒng)治者將全部希望寄託於統(tǒng)治者的仁慈之時(shí)，便已失去了自我，輸?shù)袅诉@場主體性之戰(zhàn)。
人族若想真正強(qiáng)大，非在於祈求天庭降下更多“治水”的神仙，而在於覺醒自我，爲(wèi)自身命運(yùn)負(fù)責(zé)。
……
大禹步出通明殿後，心緒如潮水般翻涌。
他望著三界內(nèi)雲(yún)霧繚繞的山川湖海，眉頭緊鎖，長嘆一聲道：
“人族未來的路，究竟在何方……”“難道註定要在漫天神佛、妖魔鬼怪的陰影下艱難求生……”
“在天庭諸神的喜怒無常中任人擺佈，如螻蟻般茍且偷生？”
大禹身形一展，已化作一道流光，出了南天門，直入雲(yún)海之間。
大禹順著天下江河的脈絡(luò)，一路查看水患災(zāi)情，所到之處，皆是洪水滔天、濁浪排空，房屋被沖垮，良田被淹沒。
水患，猛於虎也！
人族百姓們在洪水中掙扎呼喊，哭喊聲、求救聲此起彼伏，不絕於耳，聲聲刺痛著他的心。
大禹在浩瀚的雲(yún)海中，目睹著下界洪水肆虐的慘狀和人族流離失所的淒涼，心中滿是對人族未來的迷茫與思索。
不知不覺間，順著水流，大禹已至南贍部洲的灌江口畔。
但見那灌江處，卻與別處大不相同，竟無甚水害災(zāi)情，一片安寧平和的景象。
江水平靜如鏡，在陽光的照耀下波光粼粼，岸邊綠樹成蔭，花草繁茂，人族百姓們安居樂業(yè)，臉上洋溢著幸福的笑容。
“灌江口……”
大禹心中一動(dòng)，似是被這安寧祥和的景象所觸動(dòng)，擡眼望去。
只見楊戩與楊嬋兄妹二人正凌空而立。
楊戩身姿挺拔，一襲銀甲銀袍，面容冷峻，周身神力流轉(zhuǎn)，天眼驟然開。
楊嬋則身姿婀娜，眉眼間透著溫柔與堅(jiān)毅，手中寶蓮燈綻放出萬丈光芒，照亮了這一方天地。
楊家兄妹二人正合力施展神通，將一股股晶瑩剔透、蘊(yùn)含著磅礴力量的水流送回天河。
那水流，正是逃逸下界、肆虐人間的天河弱水。
這弱水，原是天河之精，乘著天界大戰(zhàn)之際，兵分八路，逃逸下界。
天河弱水一水化萬水，所過之處，洪濤肆虐，房屋倒塌，良田被淹，生靈塗炭，無數(shù)百姓流離失所，哀鴻遍野。
而楊戩與楊嬋，心懷蒼生，未待玉帝旨意，便自發(fā)行動(dòng)起來，欲拯救人間於洪水之中。
楊戩運(yùn)轉(zhuǎn)神力，口中唸唸有詞，雙手結(jié)印，磅礴的法力如洶涌的波濤般涌出；楊嬋手持寶蓮燈，蓮步輕移，燈中光芒閃爍，與楊戩的法力相互呼應(yīng)，共同將弱水逼回天河。
在楊戩和楊嬋二人合力之下，他們已成功將二路弱水送回天河，正欲返程。
大禹目睹此景，心中不禁涌起一股暖流，心中暗道：
“這世間，唯有如楊戩、楊嬋這般，身負(fù)人神血脈，既擁有人性的溫情，又具備神族的力量，方能真正兼顧人與神的平衡。”
“於這紛繁複雜、危機(jī)四伏的三界，爲(wèi)人族撐起一片安寧之地。”
“軒轅劍……”
念及此處，大禹的目光落在了身旁的軒轅劍上。
軒轅劍，乃人族聖劍。
大禹正思量間，楊戩似有所感，目光一轉(zhuǎn)，正對上大禹的視線。
楊戩微微一怔，沒想到會(huì)在此處遇見大禹。
隨即，楊戩面露喜色，快步上前，行禮道：
“禹王伯伯，您怎會(huì)在此？”
“三皇五帝及上古人皇皆在火雲(yún)洞鎮(zhèn)守人族氣運(yùn)，輕易不可現(xiàn)世，您這是……”
大禹微微一笑，並未直接回答，而是凝視著楊戩，眼中滿是感慨：
“二郎啊，時(shí)光荏苒，一晃已是千餘年。”
“當(dāng)年那個(gè)手持斧頭、誓要劈山救母的小小少年，如今已能獨(dú)當(dāng)一面，庇護(hù)一方安寧，真是後生可畏，令人欣慰。”
楊戩聞言，這個(gè)一向嚴(yán)肅、不茍言笑的顯聖二郎真君，在大禹的面前，面上難得地浮現(xiàn)出一抹靦腆之色。
在大禹的面前，楊戩彷彿又回到了那個(gè)披風(fēng)趕月少年郎的模樣。
楊戩撓了撓頭，憨厚地笑道：
“禹王伯伯說笑了，晚輩不過是盡了自己的一份力，何足掛齒。”
“比起禹王伯伯當(dāng)年治水之功，晚輩這點(diǎn)微末道行，實(shí)在是不值一提。”
“好孩子。”
大禹輕輕拍了拍楊戩的肩膀。
隨後，大禹的目光轉(zhuǎn)向了楊嬋。
只見楊嬋手持寶蓮燈，周身散發(fā)著柔和的光芒，真是仙子下凡塵，嫋嫋婷婷，美得令人窒息。
她的眉眼之間，像極了當(dāng)年的雲(yún)華仙子，真有故人之姿。
大禹心中暗自讚歎：
“楊嬋這丫頭，也長大了。”
“她手中的寶蓮燈，乃是天地間少有的至寶，如今在她手中，更是發(fā)揮出了無窮的威力。”
原來，楊戩之母雲(yún)華仙子，與大禹乃是故交，二人情誼深厚。
楊戩和大禹也早就相識(shí)，稱得上是大禹的半個(gè)子侄。
遙想當(dāng)年，雲(yún)華仙子尚是天界威名赫赫的女戰(zhàn)神，英姿颯爽，神通廣大。
彼時(shí)，大禹肩負(fù)治水重任，卻不幸遭遇了九頭水毒蛇相柳的阻撓。
在大禹與相柳的較量中，曾有一度，大禹的軍隊(duì)被相柳的強(qiáng)大力量所擊敗，軍隊(duì)節(jié)節(jié)敗退，局勢岌岌可危。
此時(shí)，雲(yún)華仙子這位天界的女戰(zhàn)神，得知大禹治水之難，以及相柳之惡行後，毅然決定下凡相助。
最後，大禹在雲(yún)華仙子的幫助下，擊敗了相柳，治理了肆虐的洪水。
自此，大禹和雲(yún)華仙子也結(jié)下了深厚的情誼。
後來，雲(yún)華仙子因與凡人私配，觸犯天條，被天庭鎮(zhèn)壓於桃山之下，受盡苦難。
楊戩心急如焚，誓要劈山救母。大禹念及與雲(yún)華仙子的舊情，以及楊戩的孝心與勇氣，暗中將當(dāng)年治水時(shí)所用的那把遇山開山的“開山神斧”贈(zèng)予了楊戩。
這把開山神斧，曾伴隨大禹劈山開路，治理洪水，如今又成爲(wèi)了楊戩救母的關(guān)鍵。
在“開山神斧”的助力下，楊戩終於成功劈開了桃山，救出了母親雲(yún)華仙子。
再後來。
時(shí)光荏苒，歲月如梭。轉(zhuǎn)眼間，已到了封神大戰(zhàn)之時(shí)。
商朝與周朝的大戰(zhàn)，實(shí)則是人族兩個(gè)王朝之間的內(nèi)戰(zhàn)。
作爲(wèi)人族始祖的三皇五帝，本應(yīng)保持中立立場，不偏不倚。
畢竟，雙方都是人族子民，手心手背都是肉。
然而，在這場封神大戰(zhàn)中，玉鼎真人卻兩次派遣楊戩前往火雲(yún)洞求助三皇五帝。
而三皇五帝，也皆慷慨相助，爲(wèi)楊戩提供了寶貴的支持與指引。
周軍之中，人才濟(jì)濟(jì)，爲(wèi)何兩次都偏偏派遣楊戩前往呢？
只有楊戩去最合適。
畢竟，楊戩和大禹的關(guān)係放在那裡。
……
楊嬋盈盈下拜，素手交疊於身前，聲音溫婉：
“楊嬋拜見禹王伯伯。”
禹王目光溫和地落在楊嬋身上，微微頷首，眼中滿是長輩的慈愛與期許。
“禹王伯伯，您難得到這灌江口一趟，快請入內(nèi)說話。”
楊戩側(cè)身讓出道路，恭敬地邀請道。
大禹邁步隨楊戩踏入楊宅，屋內(nèi)佈置簡潔而不失典雅，透著一種寧靜祥和之氣。
大禹徑直走到雲(yún)華仙子的牌位前，神色肅穆，緩緩取出一炷香，點(diǎn)燃後雙手捧香，深深鞠躬，將香穩(wěn)穩(wěn)插在香爐之中。
那嫋嫋青煙升騰而起，帶著大禹對雲(yún)華仙子的敬意。
大禹環(huán)顧四周，看著這被楊戩治理得井井有條的灌江口，街道整潔，百姓安居樂業(yè)，一派繁榮景象。
“楊戩、楊二郎、人和神的兒子……”
大禹看著楊戩，心中忽然有了一個(gè)堅(jiān)定的選擇。