炮臺之行加深了這兩個男孩的相互瞭解，共同點和不同點隨著時光的推移，越來越明顯地暴露在兩人中間，有時需要火辣十足的辯論才能捍衛(wèi)個人的神聖觀點。每到此時，肖蓉與單陽總扮演起了四平八穩(wěn)的裁判，稍微糾正一下時常出現(xiàn)的偏激看法。

週日去肖劍家，恰好韓悅悅有事沒來，肖蓉和單陽均鬆了一口氣，至少房間裡的學(xué)術(shù)氣氛不會被膚淺的校花所破壞。在草木茂盛的前院裡，高原又同肖劍圍繞中外園林的優(yōu)劣展開了激烈辯論，作爲(wèi)風(fēng)景園林專業(yè)的學(xué)生，肖劍力挺中國古典園林，源於山水之靈感，又絕對高於大自然之意境。在明代私家花園中，迷人景緻往往依託山水作爲(wèi)最基本元素，陶醉於其中，可以忘掉一切世俗煩惱，同時把各種綠色植物當(dāng)成點綴山水的潤滑劑，沒有單純效仿自然，拋棄毫無主見的照葫蘆畫樣，而是錦上添花似的加以裁剪和取捨，營造出了一個嶄新的豐富多彩的人間仙境。

高原卻有迥然不同的看法，認爲(wèi)西方現(xiàn)代園林值得我們仔細研究，和中國一樣，歐洲十八世紀(jì)以前的園林，也全是爲(wèi)國王和貴族建造的，可十九世紀(jì)就不同了，中產(chǎn)階級的崛起，迫使當(dāng)局開始重視城市公園的建設(shè)，在工藝美術(shù)運動的推波助瀾下，突出幾何形狀，強調(diào)直線美觀，逐漸成爲(wèi)現(xiàn)代主義藝術(shù)的良好開端。直到如今，極簡主義、大地藝術(shù)、解構(gòu)主義等流派如孔雀開屏一般，紛紛展露出其標(biāo)新立異的園林風(fēng)格。

一旁觀戰(zhàn)的肖蓉站到了高原這一邊，而單陽卻支持肖劍，二比二平。

關(guān)於治理國家的決定性因素是道德還是法律，兩個小男孩兒又開始論戰(zhàn)。這一次，單陽成了高原的同盟，肖蓉則同哥哥站在一起。

肖劍不理解西方世界的所謂法治社會，那樣做一點也不厚道，回想一下我們的祖先，秦皇漢武，唐宗宋祖，無一不是靠仁德來安撫天下。四書五經(jīng)裡的至理名言，道不盡孔子的諄諄教誨，數(shù)不完孟子的良苦用心，它應(yīng)該成爲(wèi)我們中華民族治國理政的靈丹妙藥。

大錯特錯，高原堅決反駁這樣的觀點，他列舉了歷屆美國總統(tǒng)的職業(yè)生涯，有相當(dāng)多的都是律師出身，可想而知，法律法規(guī)的重要性，在山姆大叔開國之初就已經(jīng)被放到舉足輕重的位置上了，也正因爲(wèi)有法可依，表面看上去雜亂無章的私有經(jīng)濟，在司法機構(gòu)的監(jiān)督下，既充滿火藥味的激烈競爭，又遵循恪守法治底線的遊戲規(guī)則，這纔有了高度發(fā)達的市場經(jīng)濟。當(dāng)那些統(tǒng)治階級的精英們受到檢察官和法官的監(jiān)控後，自然會收起上流社會至高無上，刑不上大夫的優(yōu)越感，至少在生死攸關(guān)的決策中，能夠最大程度地審時度勢，做出一些利國利民的好事來。如果古老的中國有法律，那秦始皇就應(yīng)該爲(wèi)焚書坑儒付出代價，漢武帝也應(yīng)該由於錯殺太子而被廢黜，但事實沒有，爲(wèi)什麼？本來就不能依靠神仙皇帝，可我們中國人卻依賴了上下五千年，依賴的結(jié)果是，統(tǒng)治階級窮奢極欲，勞動人民苦難深重。幸虧有了五四運動，有了魯迅那一代人的堅決反孔，才真正喚醒我們的知識分子，認清孔孟之道的虛僞、冷漠、僵化和頑固。法律面前人人平等，說起來容易，做起來就不那麼簡單了，全球總共兩百多個國家和地區(qū)，較好地做到依法治國的只有二十多個，任重而道遠。