其實(shí)歷史上的越女一直參與在中原王事。這是因爲(wèi)越女的傳承並不是起源於南疆，而是起源於江浙。

在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，吳人和越人卻是勇決剽悍的象徵。那樣的輕視生死，追求生命中最後一剎那的光彩，和現(xiàn)代一般中國人的性格相去是這麼遙遠(yuǎn)，和現(xiàn)代蘇浙人士的機(jī)智柔和更是兩個(gè)極端。在那時(shí)候，吳人越人血管中所流動的，是原始的、獷野的熱血。

只不過越女很固執(zhí)，她們信奉的是以《易》理、《老子》思想及《孫子兵法》之戰(zhàn)理。這套理論融入了她們的思想，她們的劍術(shù)。

從理論到技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)及心理等到方面論述擊劍要領(lǐng)，闡明瞭劍藝中動與靜、快與慢。攻與防、虛與實(shí)、強(qiáng)與弱、先與後、內(nèi)與外、逆與順、呼與吸、形與神等說辯證關(guān)係，論述了內(nèi)動外靜、後發(fā)先至、全神貫注、迅速多變、出敵不意等搏擊的根本原則。東漢王充《論衡·別通篇》：“劍伎之家，鬥戰(zhàn)必勝者曲城越女之學(xué)也，兩敵相遭，一巧一拙，其必勝者有術(shù)之家也。”

可惜，戰(zhàn)亂，不茍性別的春秋逝去了。以武揚(yáng)威，以武亡國的大漢也沒了。

到了宋朝。

那種“處女見越王。越王賜座，問以擊刺之道。處女曰：‘內(nèi)實(shí)精神，外示安佚。見之如婦，奪之似虎。布形候氣，與神俱往。捷若騰兔，追形還影，縱橫往來，目不及瞬。得吾道者，一人當(dāng)百，百人當(dāng)萬”，古之舊事，已經(jīng)不可見。

沒人會讓女子領(lǐng)軍。到了蒙古人南下，越女只能背井離鄉(xiāng)南下。

元朝的徐天祜曾經(jīng)研究過越女，並對《吳越春秋》中的越女篇考證和註解，他說《吳越春秋》作者東漢史官趙曄“去古未甚遠(yuǎn)，曄又山陰人，故綜述視他書紀(jì)二國事爲(wèi)詳。”

其實(shí)這類事多有發(fā)生。中原的文化變了，所以有些人與事，便變了。

不僅僅是越女與南詔人，後世南疆這塊還會有共青城。是後世中原支援過來的上山下鄉(xiāng)的中原知青們。

只不過當(dāng)人家不記恩，反咬一口後。爲(wèi)免上者失誤，他們成爲(wèi)了沒國籍的人，國家不承認(rèn)這幫人的存在，似乎這樣就可以抹除自己做出的對敵國援助的決策。一直到朱桂穿越那會兒，這幫人也纔有了國籍，緬甸籍。

當(dāng)然，越女們沒有有家歸不得的痛苦。強(qiáng)者在哪裡都是強(qiáng)者。因爲(wèi)強(qiáng)，所以在不在家鄉(xiāng)，並沒有區(qū)別。

而且，她們就是回鄉(xiāng)，現(xiàn)在的江浙之地，可也不再是她們的家鄉(xiāng)。

一種文化，一種傳承，到了現(xiàn)在的大明，又怎麼會有人讓。

到了現(xiàn)在的大明，不知道大明陰廷的，以後也不會知道。知道，也已經(jīng)知道。身爲(wèi)中原顯學(xué)的儒學(xué)，自然也在謀劃。

昏昏暗暗，不見天日的幽冥大地之上。

蒼涼與荒蕪的只是土地。繁多的是遊離著不知名的孤魂野鬼，他們漂浮呼嘯在陰世的天穹大地，殘損的真靈連投胎轉(zhuǎn)世都無法做到了，只能在這陰世靜靜的消散泯滅。

天空一道光芒閃爍，如同流星劃過，一位面上帶有神紋的惡鬼從天空滑落，身上孽障纏身，罪業(yè)滔天，然後落入滔滔不絕的黃泉河之中，掙扎怒吼著卻依舊不能抗拒的沉入黃泉之底。

元明更替，代表著人道易鼎而隕落的地祗之神。當(dāng)大明知道了大明陰廷所在之後，大軍所過，自然會毀廟，斷其香火。而香火斷絕，又耗盡一生功德的地祗之神，一朝從天上跌落到谷底。由神化爲(wèi)了惡鬼，永墮地獄。

彼之英雄，我之仇寇。不管世上之人怎麼想，只要這理不變。一旦人道易鼎，上一王朝所封的地祗之神必然隕落。

除非新立的王朝願意接納他們，用自己的子民人心念力供養(yǎng)他們。

當(dāng)然，還有血食，畢竟蒙人立的神，有些是享用人祭的。

陰世灰煙瀰漫的天穹上，帶有神紋的劉伯溫穿著官袍，站在鬼神馬車架上，擡頭望天。

一旦有地祗隕落，他便要查看。手持功德簿，斷其功過。

甚至有那來斷香火的神祗，可以看到一道道陽世的香火願力之光照射下來，有如同微燭之光，形成大屋田宅，以緩其隕落。

在這樣的場景中，間或會有有如同皓月，形成亭臺樓閣如同，那是大明卿大夫的祖宅匯聚下來的子孫香火祭祀，光芒其中可以看到一位位陽世的子孫後輩虔誠祭祀叩拜的影像。

這是儒學(xué)的嘗試。生而爲(wèi)人，死後爲(wèi)鬼神。哪怕只有一絲的希望，他們也會努力。

不僅僅是他們在努力。更有那香火之力如同烈陽一般從天空貫穿而下，光柱一般匯聚籠罩在大地之上，形成廣廈千萬間、亭臺樓閣絡(luò)繹不絕，那是諸侯或是各大仙道門派以及巫祭家族的香火福地，一眼看上去猶如仙境。

這些有傳承的所在，一旦大勢恢復(fù)，他們瞬間便喝上了頭湯。

無他，只因爲(wèi)這幫人都是有資格知道的，他們已經(jīng)行動了起來。或者說巫、道之家一直在做著，只等待著勾通天地。所以他們與諸王，一個(gè)是多年的堅(jiān)持，另一方是財(cái)大勢雄，自然是分外出衆(zhòng)。

而這陰世之中變化最大的便是一座座大型府城，城隍廟。

這是朱元璋以王朝之力形成的陰殿。時(shí)到今日，也已在陰司化形。

“那就是關(guān)羽的府城！大漢一朝早已崩解離析，這關(guān)公帝君卻依舊端坐著神位。可見忠義之氣。”

劉伯溫似有似無的介紹著。

他身邊有書生影影綽綽，身上不是死氣，卻是生氣。

他們是走陰的書生。

活著的人除了在陽世努力，陰世自然也要派人下來。

“走陰”恰好可以滿足他們的要求。

當(dāng)然，“走陰”不是沒有危險(xiǎn)的。如果沒有劉伯溫的接待，有鬼神之力的壓制。周邊的野鬼便足以搞死他們了。

不過劉伯溫顯然是不希望他們死的。除了他們不應(yīng)當(dāng)死，心地善良外，最重要的還是皇命。

一有人下來，他便接待，而且誰都不介紹，只介紹關(guān)羽。又怎麼會沒有原因。