其實(shí)中原古代戰(zhàn)爭(zhēng)也是用活人祭祀。只不過(guò)中原很早便廢除了這一陋習(xí)。
而越人使用活人祭祀，比如《楚辭·招魂》也說(shuō)：『魂兮歸來(lái)，南方不可止些，雕題黑齒，得人肉以祀，以其骨為醢些。』
至於他們什麼時(shí)候結(jié)束……
反正看一下記載，中越自衛(wèi)擊戰(zhàn)時(shí)還有。
而楊希聖也許自己是受過(guò)刑的，也許真的是文明人對(duì)野蠻人行徑的同情，所以他收留了他們。
“他們都是祭品。據(jù)說(shuō)他們最多時(shí)，一次活祭了八萬(wàn)人。”楊希聖不無(wú)唏噓。
看過(guò)了，也聽(tīng)他說(shuō)過(guò)了。接下來(lái)朱桂便要問(wèn)現(xiàn)實(shí)的情況，他們所擁有的兵力。
對(duì)此，楊希聖一五一十的答了。
“……殿下，陳朝無(wú)信。他們一邊奉旨退兵，一邊偷襲得手。不是他們還怕我天朝龍威，恐怕本官怕是都要親自上城牆了。”
朱桂聽(tīng)楊希聖說(shuō)越人是表面恭順，然後是偷襲得手。沒(méi)有說(shuō)出越人的戰(zhàn)力。
朱桂估且聽(tīng)之，暫且信之。然後問(wèn)道：“越人現(xiàn)在退往什麼地方去了。”
所謂知己知彼，百戰(zhàn)不殆。雖然楊希聖沒(méi)說(shuō)過(guò)越人的戰(zhàn)鬥力，但是越是落後的地方，其戰(zhàn)鬥力越是“兇殘”。
而這份兇殘，除非科技發(fā)展到了後世，否則短兵相接，大明軍隊(duì)不一定剛的過(guò)他們。
但是，中原的官怎麼說(shuō)呢？天生的高傲之下，永遠(yuǎn)看不清對(duì)方的戰(zhàn)力。總是有一種“非我華夏之人，就是打不過(guò)華夏”的莫名優(yōu)越感。
比如胡人沒(méi)有百年運(yùn)，其產(chǎn)生的土壤便是這莫名的優(yōu)越感。
而世界並不是只有一個(gè)華夏。沉浸在古人的榮耀中，只會(huì)讓人家追上來(lái)。西方的“船堅(jiān)炮利”，不就是最好的證明嗎？
“越人狡猾！他們一邊上書稱臣，一邊卻突然越境，襲了鎮(zhèn)蠻府，搶了就跑。下臣等人追之不及。”
然而楊希聖畢竟是文官，他根本不懂偷襲也是建立在自身戰(zhàn)鬥力的基礎(chǔ)上的。沒(méi)有強(qiáng)大的戰(zhàn)鬥力，鎮(zhèn)蠻府可不是這麼好下的。
又或者……他只是在甩鍋。
朱桂沒(méi)有命令自己手下與東關(guān)的士兵駐紮在一起，而是找了一處獨(dú)立的軍營(yíng)。
畢竟這裡的情況不是太好。主將不可信。文官只怕不是不可信，便是睜眼瞎。
……
“末將拜見(jiàn)殿下。”
朱桂剛剛立了營(yíng)寨，胡廉便又找上門來(lái)。
胡廉會(huì)找過(guò)來(lái)拜訪。朱桂並沒(méi)有感到奇怪，不管怎麼說(shuō)，他都是皇子，哪怕是名聲再差，再不給他面子，胡廉也只有拜見(jiàn)的份。
只不過(guò)朱桂現(xiàn)在對(duì)這裡的情況一無(wú)所知。真的是人家說(shuō)什麼，他只能聽(tīng)什麼。
就像那楊希聖。從文官的角度來(lái)說(shuō)，他收攏民衆(zhòng)是對(duì)的，教化也是對(duì)。甚至在他的教化下，越民還幫助他守城……
怎麼看，怎麼是能臣幹吏。
但是，這是他自己說(shuō)的。或者說(shuō)是從他自己的角度說(shuō)的。
就像是這胡廉。他一會(huì)兒說(shuō)的話到底可不可信？朱桂完全沒(méi)有辦法判斷。
胡廉是打了敗仗。但問(wèn)題是這敗仗到底是胡廉的原因，還是朝廷的？
畢竟楊希聖的藉口，便是中了越人的計(jì)。
在這個(gè)時(shí)候，朱桂不應(yīng)該見(jiàn)他，以免形成先入爲(wèi)主的印象。但是他人已經(jīng)在了軍營(yíng)外，還真不好不見(jiàn)。
甚至朱桂還必須做出禮賢下士的態(tài)度來(lái)。
邊上駐紮著一個(gè)千戶所，千戶官看到朱桂後，趕緊過(guò)來(lái)見(jiàn)禮。
“下官金安，見(jiàn)過(guò)伯爺。”
再不願(yuàn)意，朱桂也只能是出來(lái)親自迎接道：“我軍遠(yuǎn)來(lái)，且等收拾好之後，大家再聚聚吧。”
一邊迎，一邊拒絕他。
對(duì)胡廉，還是印象不好。
老實(shí)說(shuō)，到底怎麼對(duì)待胡廉，是禮賢下士，還是埋下三百刀手斧，一聲令下……
朱桂更喜歡後者。
真的。
三百刀手斧，一聲令下。過(guò)去只在電視上看過(guò)。現(xiàn)在穿越了，可以試驗(yàn)一把了，真就沒(méi)有穿越者想試試？
再度拒絕，胡廉都沒(méi)有走。他反而和手下看著軍營(yíng)裡那些軍士們?cè)谒奶幥鍜撸疫€有人在挖坑，就不禁有些奇怪。
“茅廁不是有現(xiàn)成的嗎，他們還挖坑幹嘛？”
“喲！你們看，他們?cè)谌鍪夷兀 ?
胡廉讚道：“不愧是京中來(lái)的，這是在防疫病呢！”
公元前8世紀(jì)古希臘人已用於建築，中國(guó)也在公元前7世紀(jì)開(kāi)始使用石灰。
陶弘景說(shuō)：石灰，今近山生石，青白色，作竈燒竟，以水沃之，即熱蒸而解末矣。性至烈，人以度酒飲之，則腹痛下痢。療金瘡亦甚良。
唐本草上也說(shuō)：石灰，《名醫(yī)別錄》及今人用療金瘡止血大效。若五月采蘩縷、葛葉、鹿活草、槲葉、芍藥、地黃葉、蒼耳葉、青蒿葉，合石灰搗爲(wèi)團(tuán)如雞卵，暴幹，末，以療瘡生肌，大驗(yàn)。
《本草圖經(jīng)》上說(shuō)：石灰，今所在近山處皆有之，此燒青石爲(wèi)灰也。又名石鍛，有兩種：風(fēng)化、水化，風(fēng)化者，以鍛了石，置風(fēng)中自解，此爲(wèi)有力；水化者，以水沃之，則熱蒸而解，力差劣。
也就是說(shuō)，在這個(gè)時(shí)候，世人是知道石灰有消毒祛溼的作用。
基本上大明南方的軍隊(duì)都有配。
只不過(guò)明用了灰，多用《天工開(kāi)物》製取法，從描述看，與現(xiàn)代石灰較爲(wèi)純淨(jìng)的組分不同，古代石灰應(yīng)該是生石灰、煤灰渣、燒黏土灰渣的混合物，有些地區(qū)的石灰還含有穀殼灰（含大量活性氧化硅）。
胡廉初到交趾，也沒(méi)少用石灰。只是呆的時(shí)間久了，漸漸習(xí)慣了，也才減少了用量。其用度用法也還是知道的。到南方的將軍，但凡有些家學(xué)，這南北的行軍用藥，都是必須的。
這也是中國(guó)會(huì)有將門的原因。
將門因爲(wèi)有收集有積累，別管開(kāi)戰(zhàn)之後怎麼樣？非戰(zhàn)鬥減員便絕對(duì)少於沒(méi)有家學(xué)的普通將軍。
朱允文爲(wèi)什麼用李景隆？就是因爲(wèi)李景隆出身名門。
建文元年七月，燕王朱棣起兵叛亂，建文帝朱允炆一開(kāi)始任命耿炳文爲(wèi)徵虜大將軍，統(tǒng)率副將軍李堅(jiān)、寧忠北伐。當(dāng)時(shí)耿炳文已經(jīng)六十五歲。率領(lǐng)號(hào)稱三十萬(wàn)的大軍，但實(shí)際上只有十三萬(wàn)人。
但是耿炳文讓他失望了。八月初，部隊(duì)到達(dá)真定，他竟然在滹沱河的南北兩岸分營(yíng)紮寨。都督徐凱駐紮在河間，潘忠、楊松駐軍在莫州，先鋒九千人駐紮在雄縣。時(shí)值中秋，部隊(duì)沒(méi)有多少防備，遭到朱棣軍的突然襲擊，先鋒九千人全部被殺。潘忠等率軍來(lái)增援，過(guò)月漾橋時(shí)，遭到伏擊，落入水中，潘忠、楊松都被俘……
這是絕對(duì)的佈陣失誤。南北兩軍無(wú)法協(xié)防，反而把滹沱河地利送給了朱棣，使其各個(gè)擊破。