你早這麼說不就完事了嗎？
鄭州亟待說話，耶律怵機搶先一步說：“這次該我了?！?
鄭州頷首，按照論道的規(guī)律，的確如此。
耶律怵機在回答上個問題以前，就想好接下來要問什麼。
故而他不假思索，直接問：“你貪圖享樂，是這東京城最聲名遠揚的紈絝，以你品性，配修儒道嗎？”
這問題頗爲尖銳。
鄭州品性如何，東京城人盡皆知。
曾經(jīng)的花柳巷，喜歡他的女人數(shù)不勝數(shù)，百姓卻深受其害。
鄭臨沅的風評也相應受損。
不過這段時間鄭臨沅懷疑鄭州當初表現(xiàn)出紈絝模樣，只是爲了迎合自己的奸佞僞裝，可能在那個時候，鄭州就已經(jīng)明白了一切。
似他這樣的人，應該是與儒道格格不入的，若這種人都能成爲儒生，大宋儒道就是個笑話。
“你來自西方？”鄭州問。
耶律怵機搖頭：“閣下不會連我來自何處都忘記了吧？”
鄭州繼續(xù)說：“既然來自北方，何必將西方佛教教義，強植入儒道？”
耶律怵機：“……”
他深知這問題確實有點像佛教。
儒道從始至終也沒說過，享受榮華富貴者，不能是君子。
作爲帝王術，儒道相反還有點提倡這些。
若非如此。
又怎會成爲大宋國教？
所以。
從根本上，耶律怵機的問題就有問題。
不過鄭州還是給了他答案：“西方佛說，衆(zhòng)生之苦，多因不守戒律，縱情享樂?！?
“要我說，全是放屁！”
“不殺生，仇恨永無止息，不偷盜，強弱如我何異？不淫邪，一切有情皆孽，不妄語，夢幻泡影空虛，不饞酒，憂怖漲落無常。”
“君子論跡不論心，我雖紈絝，何時暴虐欺人？何曾倚強凌弱？”
“若如你這麼說，北氓域數(shù)萬流民，數(shù)萬被你所殺之人，又該如何解釋？”
“儒之龐大，不是你這種域外之人可以明晰，你只得辯論之道，未得儒法本身，看似巧舌如簧，實際漏洞百出，就憑你這種程度的儒壇棄子，何敢涉足大宋土地？”
鄭州拍案而起，怒目而視。
耶律怵機竟然呆滯，喉結甚至都停止蠕動，鄭州的氣勢太強，強到他甚至都不知道該如何是好。
耶律怵機正準備開口說話，卻發(fā)現(xiàn)自己只能張嘴，而無法發(fā)出聲音，鄭州用實際行動告訴他，大宋儒道絕非這麼簡單。
漏洞或許有用，但循規(guī)蹈矩則更加牢靠。
他無話可說時，王之棟的聲音急匆匆響起：“把身體掌控權交給我，此人需我來，你的道行還不夠?！?
耶律怵機趕快照做，他其實已經(jīng)有了想要逃離國子監(jiān)的感覺，再繼續(xù)說下去，他怕自己真的會承受不住。
王之棟重奪耶律怵機身體掌控權以後，清楚地看到鄭州的長相和氣質，與鄭臨沅有幾分相似，卻少了鄭臨沅行爲舉止中的圓滑和姦佞感。
反而有著一種難以鎮(zhèn)壓的正氣。
鄭州只是坐在那裡，就像高不可攀的泰山。
“該我問了？”鄭州問道。
他剛纔並沒有上頭。
耶律怵機不是想要個理由嗎？
那就給他這個理由。
只不過用勁過猛，差點把耶律怵機說猛過去。
好在現(xiàn)在的耶律怵機恢復鎮(zhèn)定，只是……他的氣質爲什麼會發(fā)生翻天覆地的變化？
原來的耶律怵機像浮在表面的油沫，渾濁粗淺。
可現(xiàn)在的他，卻像深藏於池中的寶劍。
氣息銳利又內斂。
他殺死我的概率好像又高了點。
鄭州喜上眉梢。
“嗯?！币赦饳C點頭。
鄭州決定加大力度，便直接問道：“新儒脫胎於舊儒，本是粗淺之物，爲何被你視若聖經(jīng)？”
他其實不知道什麼是新儒，什麼是舊儒，只聽鄭臨沅提過一嘴，其實他們現(xiàn)在所研習的儒道，也是百年前經(jīng)過改革的新儒。
而耶律怵機研習的儒道，則來自於數(shù)十年前，超脫新儒的最新產(chǎn)物。
不過他走錯了道，去其精華，只留糟粕。
從某種角度來說，新儒甚至已經(jīng)不再算是儒道的一種。
鄭州這麼直截了當?shù)刭|問他，很容易讓耶律怵機心態(tài)爆炸。
過失殺人好像也不是不可能的事情。
果然。
聽到鄭州提問的耶律怵機，眼神立刻變得陰鬱，神情亦充滿暴戾。
就算他下一秒會直接出手殺了自己，鄭州都不會驚訝。
“何爲正確，何爲錯誤？儒道若不發(fā)展，只會成爲故步自封的死水，難有寸進，難道走在時代前面的人，就應該受人非議嗎？”
“還是說，大宋儒道不允許有新興理論出現(xiàn)？連海納百川，有容乃大的道理都不懂，難怪大宋儒道，衰落成這種局面?！?
耶律怵機其實也就是王之棟，終於強壓怒火，開口說道。
海納百川，有容乃大？
鄭州不禁嗤笑起來。
這句話從耶律怵機口中說出來，還真是違和，他可能連海納百川是什麼意思都不知道。
鄭州本意就是激怒他。
所以就毫不留情面的直接指摘出來。
“對錯本無定數(shù)，可新儒以功利爲核心，行事偏激，作風低劣，這般醜惡行徑，難道不該被斥責嗎？”
“其次，你說海納百川，有容乃大？你來自外域，可能並不明白這其中意思，海納百川容的是川流，而非糟粕，有容乃大，容的是自己，也非垃圾?！?
“道阻且長，要想源遠流長，需以腳下爲中心，擡頭昂首向前看，再闢新途，也非高尚偉大之舉，只是自作聰明的偷奸耍滑?！?
“還有，你說大宋儒道衰落，黎幽道宗虎視眈眈，大宋內部名不聊生，在這種環(huán)境下，儒道亦能根植於大宋土壤，於黑暗中尋覓微弱燈光，北氓域能做到嗎？”
鄭州情緒激動，聲音驟然拔高很多，望著他的眼睛，耶律怵機竟然憑空生出畏懼的感覺。
難怪鄭州會被趙欣當作底牌，當作壓軸角色到現(xiàn)在才悍然出手，他明白了，他全部都明白了。
原來這名不見經(jīng)傳的年輕人，纔是大宋儒壇之魁首。
王文公和鄭臨沅都不如他！
學府外，王文公的呼吸不由粗重起來，他能聽到也能看到鄭州說的一切，適逢如此危難關頭，他們自然不敢放任鄭州獨自去面對這些。
所以鄭臨沅使了儒術，只爲看清和聽清，鄭州在說什麼，做什麼。
也爲關注場中形勢變化。
如果鄭州不能得勝，就算是拼上與北氓域爲敵的代價，也不能把三郡四十三州給他們。
這是大宋底線。
長孫忘情疑惑地看著面前具象畫面裡的鄭州。
他明明玩世不恭，明明表現(xiàn)的不可一世，可爲什麼會說出如此驚世之語？
她對儒道研究不多，自小習武，說白了沒什麼文化。
可就算是這樣，長孫忘情也聽懂了鄭州說的一切，他的心境也隨著鄭州的話而變化著。
趙欣眼含熱淚，他再度從鄭州身上看到希望，大宋若有十個鄭州，何愁不能國富民強？
王文公激動時，鄭臨沅忽然按住他的肩膀：“仔細揣摩，受益良多。”
王文公忙收斂心境，未多時，他陡然睜眼：“我明白了！”
趙欣和長孫忘情分別轉頭，他明白什麼了？
王文公喜不自勝地說：“我終於明白自己爲什麼會敗了。”
“什麼原因？”趙欣亦來了興趣。
王文公道：“其實是很粗淺的道理，我雖堅持儒道，卻流於表面，於心對此一途，尚未接納，不是心中的東西，被人質疑時自然會忐忑不安，鄭州所言教會了我什麼是堅定！”
“於心接納，是爲堅定，在此途中，我距鄭州相去甚遠！”