一路遊山玩水回到小南極已經(jīng)是一個(gè)月以後的事情了，當(dāng)然了不是林曉和伽因的遁光不夠快，事實(shí)上就連元鼉要是開足馬力，從中土回到小南極也不過三四天的事情，主要是照顧李青。這個(gè)小弟子雖然成功築基，但是畢竟還沒有步入仙道——只有初步修煉出道家金丹，纔算是進(jìn)步散仙（人仙），纔有資格說一聲入門，那時(shí)候往返中土和小南極也不過就是七八天時(shí)間，甚至有法寶護(hù)身的情況下，穿越罡風(fēng)層都不是不可能的事情，那時(shí)候再前往小南極就更加容易了。
林曉以前就幹過這種事，爲(wèi)了抄近路，躲過路上妖邪的滋擾，就曾帶著申家三姊妹直接超出罡風(fēng)層前往金鐘島與陳紫芹和伽因匯合，那速度，絕對稱得上一步千里了。
既然回了小南極，自然要把寒玹也帶上，讓這個(gè)同樣是萬年修煉的女妖看看諸天星辰世界的廣袤，見識見識周天大能無數(shù)，也能讓這女妖精知道自己多渺小，省得日後再度走上邪道，浪費(fèi)了自己一片苦心。
這一回離開小南極不僅要帶上自己的徒弟，還得將留在這裡的法寶也帶上，尤其重要的就是自己煉製的明月坊。橫渡諸天，穿梭星辰世界，沒有了明月坊這種座駕，還是太不方便了。可憐第二元神如今還在幻波池孤零零地監(jiān)督黃巾力士開鑿洞府，佈置禁制，沒能隨行，而留在第二元神手裡的五龍輪沒辦法帶了，就連鎮(zhèn)嶽地靈鼎因爲(wèi)要鎮(zhèn)壓光明境的氣運(yùn)作爲(wèi)陣眼，也不能帶上，這就讓林曉手裡能佈陣的法寶少了好幾樣（太白金刀給了伽因），不過青木杖加上霧露乾坤網(wǎng)倒是還能起到水生木相生的作用，也算過得去了。
即使如此，林曉的戰(zhàn)力也一點(diǎn)不減，因爲(wèi)本命仙劍藉助枯竹與巨木神君的鬥法，其間這柄仙劍因爲(wèi)在巨木身上開了一道口子，沾了巨木神君一點(diǎn)精血，也算是開了光了，真要是到了遇到危險(xiǎn)，這柄仙劍作爲(wèi)殺手是一點(diǎn)問題沒有，何況林曉有伽因、申無咎在旁，三個(gè)徒弟輔助，使用那柄無名仙劍也多了許多的底氣——諸天星辰就算有金仙大能出手，估計(jì)也扛不住林曉兩劍！
破開光明境天外神山上空的極光太火的封鎖，林曉帶著道侶、徒弟還有坐騎，輕輕鬆鬆就超越了九層罡風(fēng)。九層罡風(fēng)之外，反而沒有了冷熱寒暑之分，不僅沒有風(fēng)，而且天氣還頗爲(wèi)溫和，就連在地面上都能感覺熾熱和陰冷的大日和明月，在這裡也不過就是覺得溫暖和清涼，如同兩輪或金紅或銀亮的玉盤，就連周天星辰都清晰可見——此時(shí)雖然超出大氣層之上，但是依舊沒有脫離地星。
不過這裡也是平素靈空仙界中的天仙經(jīng)常下來活動的地方，也有很多隱居仙府中人前往諸天星辰世界的必經(jīng)要道，尤其是罕有地星道門的小輩能夠上來，每次只要遇到上界降下的前輩仙人，或者諸天往來的大能金仙，這些小輩都能得到不錯(cuò)的機(jī)緣。
林曉當(dāng)然是不在乎這種仙緣遇合，所以也不在這裡多有停留，而是借衆(zhòng)弟子尤其是寒玹、元鼉和李青觀看罡風(fēng)層上的景緻的功夫，將明月坊取了出來。
這明月坊經(jīng)過林曉在小南極光明境以兩極元磁重?zé)捴幔投嗔艘豁?xiàng)方便往來諸天星辰的功效，就是以元磁之力牽引，省去了還要浪費(fèi)自身法力。這諸天星辰雖然漂浮在虛空當(dāng)中，但不管大小，都還是存在著元磁引力的，而且星空之間也並非是真的真空一片，沒有半點(diǎn)物質(zhì)留存，這星際之間也是存在看不見的星辰元磁之力各星之間的修士往來，也大多依靠的這種力量，只不過像林曉這樣將元磁之力煉入法寶的，還是少見，更少見的還是明月坊的個(gè)頭。
諸天星辰之間雖然有很多供修士橫渡虛空的舟船一樣的法寶，但是一般的個(gè)頭不大，也就是能乘坐四五個(gè)人的樣子，而像林曉明月坊這樣的大型舟船，反而是幾乎沒有。其實(shí)林曉煉製明月坊，也是根據(jù)廣成子那艘藏寶的金船放大了來的。
與廣成子金船不同，那金船通體以西方金精爲(wèi)主，所以遍體金黃，更容易被元磁之力俘獲，越接近星辰，其速度就會越快；而明月坊不同，明月坊最基本的材質(zhì)是來自石磯洞府的被混沌氣息沾染了的玉石，天生就能包容萬物，即使很快林曉就在其中增加了不少的西方太白精金以及陰沉木玉等亂七八糟的材料，但是經(jīng)過這一次重?zé)挘约霸俅翁砑恿瞬簧購拇蠡纳剿压蝸淼撵`材，這艘明月坊的個(gè)頭不僅變得更大，而且空間也增加了很多，再有一個(gè)，就是外型也別林曉做了修改，看起來更像是一艘兩頭尖尖的星梭，原來高大的船艏和船樓都縮回了船體——如果需要的話，這種艏樓、艉樓等等都是可以重新放到甲板上的。
這艘明月坊根據(jù)遇到的不同環(huán)境，可以進(jìn)行兩種不同形態(tài)的轉(zhuǎn)換，但更主要的是在虛空以及進(jìn)入星辰之後進(jìn)行，這是關(guān)乎面子問題的事情，基本上與對敵與否無關(guān)。如果要是像南海玄龜島易家那樣，弄出一件九天十地闢魔神梭的模樣，光臨人家主場優(yōu)勢的星辰，一看就知道那是遁行偷襲的東西，首先就是會引起提防，誰又能與你溫言相待呢？
如今的明月坊長度足有百五十丈，寬有百丈，稱得起是一隻龐然大物了。船艙中依舊是用須彌芥子的手段，壓縮了一座廣有千畝的仙田在內(nèi)，仙田上移栽大量林曉得自紫雲(yún)宮和大荒山的靈種，多年來林曉和幾個(gè)徒弟的飲食大多是來自這些靈種所產(chǎn)。雖然後來陸續(xù)有大部分的靈種被移栽到小南極光明境生長，但是這裡依舊保留了差不多三分之一的數(shù)量，爲(wèi)的，就是如同這一次遠(yuǎn)程長時(shí)間外出的時(shí)候，依舊斷不了靈果靈藥的供應(yīng)。
說實(shí)話，自打修行略微有成，人間煙火就不再是林曉所能長期享用的了，雖然修道人到了人仙，就能開始長期辟穀，身體內(nèi)外清潔，但是林曉的修行理念絕對不是這樣。
人身五臟六腑各種器官既然在無數(shù)年的演化中留存了下來，就必定有其道理，如果長期不用，用進(jìn)廢退之下，那麼修道者還有必要保留內(nèi)臟嗎？修仙道者豈不是也變成了佛門那一套肉身無用的同道者了？雖說修道修到高階，尤其是到了天仙就能將肉身光質(zhì)化，但終究是不會拋棄肉身的。到了金仙，就可以說從某種角度上達(dá)到了肉身和元嬰的再度合一，肉身即使元嬰，元嬰就是肉身，但同樣要以新的肉身作爲(wèi)元神溫養(yǎng)壯大的溫牀，甚至是元神最後一重保護(hù)。
等修行到了太乙金仙，肉身和元神就不再分清彼此，重新何爲(wèi)一體，包括大羅金仙都是一樣，再無元神之說，反而會重新回到肉身和魂魄上來，此時(shí)又稱爲(wèi)返璞歸真，是從凡人到更高一級的“凡人”的螺旋式進(jìn)化。
如果還能更進(jìn)一步，能分化斬出三尸元神，或者修煉法則化身，就是半步混元階段（所謂準(zhǔn)聖、亞聖）這個(gè)階段又與從凡人開始修道一樣，要經(jīng)歷元神元嬰等等類似的階段，直到三尸元神與本尊合一，或者衆(zhòng)多法則化身與本尊合一，最終超凡入聖，進(jìn)入混元/天道聖人。
如此，生命才真正步入了大自在大逍遙，可以歷萬劫而不壞，天地滅而吾獨(dú)存，才能真正開始遨遊大千世界，領(lǐng)略混沌風(fēng)光奇景。
到了這個(gè)階段，修行就進(jìn)入了玄之又玄、不可描述的階段，要想再進(jìn)一步，更要千難萬難。自從蜀山世界開闢以來，也就只有以身合道的道祖纔是最接近超越這一階段，其他六位聖人至今還困在天道中難以超脫，雖然他們已經(jīng)是步入第三階段，但誰也不知道誰能最先邁出那一步，趕上道祖腳步的一個(gè)，而正因爲(wèi)如此，遍觀周天世界無數(shù)修行者的修行道路，從中汲取經(jīng)驗(yàn)，纔是道祖聖人們正在做的事情——林曉不知道幸也不幸，就是被太上道祖選中的一個(gè)。
這是作者在這裡提前透露一下，而林曉自己又從哪裡得知，就連現(xiàn)在最瞭解林曉的玄都法師都不知道林曉是怎麼來到蜀山世界的。因爲(wèi)林曉出現(xiàn)在蜀山世界的終南石室，是太上傳音才令玄都注意到的，而玄都法師又通知了文始真人，這纔有了隨後的一系列安排。至於爲(wèi)什麼是文始真人出手安排，那是因爲(wèi)當(dāng)年老子出函谷關(guān)的時(shí)候，牽牛的就是玄都法師，而且後來文始真人在終南隱居修行也是玄都法師代師傳授，你說要不要讓文始真人來安排？
當(dāng)明月坊破開最後一層大氣，出現(xiàn)在虛空當(dāng)中的時(shí)候，諸天星辰在衆(zhòng)人眼裡，就不再是平時(shí)看到的一個(gè)個(gè)光點(diǎn)了，而是一個(gè)個(gè)碩大的球體，有比較規(guī)則的，也有不太規(guī)整的；有遍地環(huán)形隕坑的，也有同樣包裹著天罡大氣的藍(lán)色星球——雖然距離億萬裡之遙，但是在衆(zhòng)多修行有成的道者眼裡，卻是清晰可見。