對(duì)於巖獰神魂的自爆，林曉多少還是感到很遺憾，畢竟自己不是魔門，沒有將人獸神魂煉入法寶的習(xí)慣，要是巖獰能夠臣服，林曉甚至還能幫助巖獰重生血肉的——伽因雖然與林曉可以同乘麒麟，但是要是有一個(gè)拉風(fēng)的坐騎，豈不是更好？

不過損失掉了巖獰神魂，也就損失了吧，林曉可不是不知足的人，能收穫一身完整的白骨，就已經(jīng)足夠了，不僅可以在白骨上刻上黃巾力士的召喚符籙，還能將這些白骨打造成法寶，也算是不無收穫，雖然白骨法寶更像是邪魔法寶，也是無所謂的，有哪個(gè)劍仙會(huì)說林曉是邪魔外道呢。

修道，就要兼收幷蓄，要放開眼界，吸收別家先進(jìn)、好用的東西、思想，才能讓自己也進(jìn)步，遙想當(dāng)年，很多道門法術(shù)還不是都來自於遠(yuǎn)古巫門和妖族，被無數(shù)道門前輩改進(jìn)、改良，重新編組，然後才變成道門法術(shù)嗎？反正林曉對(duì)此沒有一點(diǎn)心理負(fù)擔(dān)，這方面與樗散子等人可是有著很大的不同。

坐在水麒麟背上林曉重新放出來的雲(yún)牀上，伽因恢復(fù)了一貫的清冷，靜靜地看著林曉以真元法力在巖獰留下的白骨上刻畫符籙，眼睛裡不時(shí)閃過一縷驚奇：林曉在每一根不同形狀的白骨上刻畫的符籙，並不是一成不變，都會(huì)略有不同之處，即使是非常相似的兩根白骨，刻畫的符籙都會(huì)有細(xì)微的區(qū)別。

林曉對(duì)伽因的驚奇，也有所察覺，不由得在刻畫符籙的間隙，給伽因解釋：“這黃巾力士雖說是以符籙爲(wèi)本召喚天地間的一縷遊離的精神，在以天地元?dú)獬尚停敲恳豢|遊離精神都會(huì)有各自不同之處，如果是千篇一律的符籙，實(shí)際召喚來的就會(huì)是同一縷精神，然後分化出來的多個(gè)個(gè)體，不僅使得召喚來的力士實(shí)力微弱，還會(huì)令這縷精神被繼續(xù)分化，最終還有消散的危險(xiǎn)。

如果在刻畫召喚符籙的時(shí)候，專門在細(xì)節(jié)上加以改變，那麼就會(huì)召喚到不同的精神，不僅實(shí)力會(huì)更加強(qiáng)大、存續(xù)時(shí)間更加持久，還能通過天地元?dú)獗ｐB(yǎng)這一縷精神，使其壯大。就算是結(jié)束了這一次的召喚，那麼下一次使用同一張符籙的話，還會(huì)將同一縷精神重新召喚過來，就像凡間用人做工一樣，總是喜歡使用熟人，因爲(wèi)對(duì)熟人多少有些瞭解，知道熟人的長處。

黃巾力士也是如此，每一個(gè)黃巾力士因爲(wèi)來源的精神不同，也會(huì)有細(xì)微的區(qū)別，對(duì)於某件事情如果反覆去做，就會(huì)非常適應(yīng)這樣的事情，時(shí)間久了，次數(shù)多了，甚至還會(huì)更加長久地保留形態(tài)，而靈智也會(huì)大增，終有一天，這個(gè)用符籙召喚而來的黃巾力士會(huì)固定成爲(wèi)一個(gè)具體的形態(tài)，如果有了合適的寄託之物，那麼這個(gè)力士成爲(wèi)神魔一樣的存在，也不是不可能。

甚至，嗯，伽因，你知道，邪魔兩道擅長的神魔法術(shù)，實(shí)際上與黃巾力士沒有多大的區(qū)別，只有一點(diǎn)，黃巾力士召喚的屬於世界之內(nèi)的遊離精神，而邪魔兩道召喚的神魔屬於域外，所以一個(gè)會(huì)成爲(wèi)道門執(zhí)役，而另一個(gè)則是對(duì)召喚者也存在巨大的危害，進(jìn)而還要被正道弟子打殺?！?

林曉說的就是現(xiàn)實(shí)，伽因也得承認(rèn)，但是黃巾力士和域外神魔就是這麼一點(diǎn)點(diǎn)區(qū)別嗎？有！那就是黃巾力士本身只是一縷遊離精神，並沒有具體的靈智，這一點(diǎn)和無數(shù)的域外天魔有著本質(zhì)的區(qū)別，只有經(jīng)過不斷地培養(yǎng)之後，生出了靈智的遊離精神，才能和域外天魔相提並論，所以纔會(huì)有高人拘禁域外天魔服役的情況出現(xiàn)。同樣因爲(wèi)如此，一縷自己培養(yǎng)出來靈智的遊離精神，纔是最能令召喚者放心的神魔，而域外天魔因爲(wèi)其靈智並非是自己培養(yǎng)出來的，所以纔會(huì)有反叛、反噬的危險(xiǎn)存在。

林曉把這個(gè)問題解釋了足有兩個(gè)時(shí)辰，旁徵博引，加上自己的感悟，這才令伽因滿意。當(dāng)林曉放鬆下來之後，再看到伽因嘴角的那一絲笑意，這才發(fā)現(xiàn)自己上了伽因的當(dāng)，不是人家不懂，而是故意讓林曉掰開了揉碎了地講解，不由得一陣氣苦，不過，反過來說，伽因的這種態(tài)度難道不是因爲(wèi)和林曉更親密纔會(huì)做出來的玩笑嗎？以前的伽因可是從來不會(huì)和林曉開個(gè)玩笑什麼的。而現(xiàn)在的伽因纔可以說是身上更多了一絲女孩子的味道啊。

越過無盡的蠻荒叢林，兩人坐在水麒麟的背上，行走了足有兩天時(shí)間，這纔看到了不一樣的凡間百姓的模樣。

與中土神州不同，這裡的人民臉色更加的黝黑，身上往往只是簡單地披上一塊麻布，遮擋一下關(guān)鍵部位，走路更是赤足的居多，林曉和伽因的這種打扮在這裡還是極爲(wèi)罕見的，一看就知道不是這方人士。

氣候環(huán)境的原因，造成了這方水土與中土的巨大差別，不僅生長的植物樣貌大有不同，人民更是鮮明。華夏自古就有崑崙奴的傳說，有人說，崑崙奴就是來自於身毒天竺，有人說崑崙奴來自更加遙遠(yuǎn)的西秦，不過在林曉看來還是應(yīng)該是來自西秦，也就是古代的羅馬帝國。

古羅馬地跨歐亞非三洲，而非洲就是古羅馬時(shí)代某些外籍軍團(tuán)士兵的來源，因而黑人出現(xiàn)在羅馬帝國很常見，淪爲(wèi)戰(zhàn)俘進(jìn)入鬥獸場，最後再被販賣到中國，自然也不稀奇。只不過這個(gè)仙俠世界裡，還有古羅馬帝國嗎？林曉不知道，只是知道遙遠(yuǎn)的西方，還有一個(gè)著名的大教西極教，教中的長老也有金髮碧眼的存在。

另外，就是很多魔教修煉的神魔，也大多是紅髮碧睛，很明顯的不類中土人民的模樣。就連佛門很多被收服的護(hù)法金剛、力士、天王等等形象，也有大量的西方人種的影子。只不過在所有林曉看過的典籍中，遙遠(yuǎn)的西方並沒有強(qiáng)大的帝國存在，有的只是一些生活在西極教下的人類王國，但整個(gè)西方一樣是人口很少，到處是荒野。

林曉現(xiàn)在對(duì)於尋找佛經(jīng)，已經(jīng)不是那麼上心了，畢竟自己不是所謂的有緣人，就算是盡出大衍神術(shù)、紫微斗數(shù)連個(gè)模糊的答案都沒有，可見這是有大能掩蓋了佛經(jīng)的天機(jī)，只有伽因這種與佛有緣的人，纔能有一些模糊的感應(yīng)。

林曉和伽因來到人煙輻輳的地方，想要打聽一些事情，卻並不容易，以兩人身上服飾的高貴，以及身下麒麟的雄健，幾乎沒有人敢和兩人搭話，就算是林曉主動(dòng)去問，也只會(huì)將被問到的人嚇得匆匆跑掉。一時(shí)間，林曉竟然有些茫然——現(xiàn)在佛教不是還在天竺有大量的傳承嗎？爲(wèi)什麼這麼多民衆(zhòng)看起來已經(jīng)和後世的印度沒有了多少區(qū)別？

幸好兩人出現(xiàn)的地方，緊鄰一條大河，這座城市也足夠龐大，城門口也有威風(fēng)的士兵把守，看到了林曉兩人還是敢於說話的，即使林曉和伽因一個(gè)字也沒有聽懂。一陣雞同鴨講之後，守門士兵裡一個(gè)明顯衣著更加華麗的頭目撓了撓後腦勺，然後做出手勢，這回即使聽不懂言語的林曉和伽因也明白了小頭目的意思，那就是請(qǐng)兩人到城主府，那裡有人能聽得懂兩人的說話。

小頭目引著兩人來到城主府，不看不知道，別說這裡雖然建築模樣不似中土，但是從豪華上不僅不弱，甚至在裝飾上還有勝出——樑柱上到處是繁複的花紋、繪畫、雕塑，更是在很多雕塑上鑲嵌了大量的紅藍(lán)寶石，黃金更是使用的十分廣泛，映入眼簾的到處是一片金光燦然。

在小頭目之前，早有人通報(bào)了城主，所以林曉和伽因來到城主府的時(shí)候，這位大腹便便的城主已經(jīng)在門口等候了，而城主身邊則是站著一個(gè)身著漢服的黝黑老者。

這位看起來只有三十多歲的大腹城主用十分生硬的洛陽官話說道：“歡迎，遠(yuǎn)方來得客人?！敝幔烷]上了嘴，不發(fā)一言。旁邊的老者接過城主的話頭，繼續(xù)說道：“尊貴的大漢帝國的客人，請(qǐng)進(jìn)?！比会崤c城主一起讓到一邊，等著林曉兩人。

林曉知道此時(shí)不是客氣的時(shí)候，畢竟有人能說流利的漢語，就說明能交流，但是估計(jì)剛纔城主的那一句話也是現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣，所以還是坐下了之後再問那個(gè)懂得漢語的老者最好。

…………

折騰了半晌，林曉和伽因總算弄懂了自己現(xiàn)在的位置在哪裡，感情放任水麒麟信步由繮之下，兩人竟然來到了身毒東部的重要城市華氏城，緊鄰的那條大河就是身毒的母親河也是神河恆河。這裡可是當(dāng)年佛祖在人間修行生活很久的地方。

而華氏城的附近，除了靈鷲山也就是耆荼崫山、更早時(shí)期佛祖居住的王舍城、新王舍城之外，還有一個(gè)如今正是日上中天的佛門弟子聚集的地方，那個(gè)地方名叫“那爛陀”。