1．像征服疼痛一樣征服挫折
身體的疼痛是一種普遍的語言；“自然”用這種語言對(duì)地球上每種動(dòng)物說話，一切動(dòng)物都能理解和尊重這種語言。我從來也不知道一個(gè)心理正常的人不畏瞑身體的疼痛。我從來也不知道一個(gè)人不用各種可能的方法去努力避免身體的疼痛。然而，疼痛是自然最聰敏的設(shè)計(jì)之一；因爲(wèi)它是一種方法，自然用這種方法迫使具有各種層次智力的個(gè)人遵守自我保護(hù)律。
當(dāng)身體的疼痛發(fā)出信號(hào)時(shí)，個(gè)人就作出反應(yīng)，努力排除造成疼痛的原因。如果疼痛以頭痛的形式表現(xiàn)出來，聰明人一般就尋找它的原因，往往發(fā)現(xiàn)頭痛是由於不適當(dāng)?shù)呐判顾鶐淼闹卸尽Ｒ粍┧幱名}或灌腸劑就可使頭痛暫時(shí)緩解。
一個(gè)不大聰明的人發(fā)生了頭痛，他就很可能吞下一些阿斯匹林藥片，說：“你看，現(xiàn)在我想阿斯匹林會(huì)止住頭痛了。”阿斯匹林通常是可以起到暫時(shí)的作用的，但是不能消除病因，只是麻痹神經(jīng)，而這種神經(jīng)是把來自頭疼來源的疼痛警告的呼聲傳到頭腦，那兒能夠也應(yīng)當(dāng)對(duì)頭痛作出應(yīng)有的反應(yīng)。
如果自然用溫和的疼痛不能推動(dòng)病人去注意它的召喚，調(diào)查病因，一般說來，自然就把他弄倒，讓他臥牀，給他做完全修復(fù)身體的工作，讓他過一段幸運(yùn)的疾病時(shí)間。較聰敏的人決不把疾病叫做不幸。而是把它看作一種幸運(yùn)，自然給予他的一種仁慈的慷慨援助，通過這種援助，他就獲得了一份租借人生的新租約，而不是一次葬禮。
有些人由於不認(rèn)識(shí)身體的疼痛和失調(diào)是自然爲(wèi)人類的好處而提供的方法，便認(rèn)爲(wèi)疼痛和失調(diào)是禍害；如果沒有身體的疼痛和失調(diào)，就沒有人能活過通常的70歲人生壽命。
當(dāng)自然使一個(gè)人接受治療，不論他躺在醫(yī)院或他自己家裡的病牀上，它便使他停止活動(dòng)，以便他可以把他的全部能量用於達(dá)到自我恢復(fù)的目的。還有，自然又給他許多必要的休息和時(shí)間，用以發(fā)現(xiàn)他自己的心理力量和用法，以及從事熟慮和深思他身體失調(diào)的原因。這樣，他就可發(fā)現(xiàn)：病因是起源於許多過失；如果他聽從了疼痛的聲音，這些過失本來是可以避免的。
身體的疾病確實(shí)是一件幸事，以致那些給他們患病的朋友發(fā)慰問信的人，應(yīng)當(dāng)改發(fā)祝賀信，上面可寫如下的話：
祝賀你交了良好的幸運(yùn)，獲得了一段幸運(yùn)的休息時(shí)期，由一切醫(yī)師中最高明的醫(yī)師——時(shí)間醫(yī)師照料，他知道你需要什麼，並願(yuàn)看到你能接受它。
如果你能採(cǎi)取這種積極的心態(tài)看待身體的疾病，你便會(huì)注意到：你的心態(tài)對(duì)於排除你的病因該起了多麼良好的作用啊！然後，你將認(rèn)識(shí)到：身體的疼痛和疾病是幸事，沒有這種幸事，人類就不能長(zhǎng)久生存下去。
自然提供了普遍的疼痛語言，又足智多謀地提供了忍受疼痛的方法以及由於忍受已經(jīng)達(dá)到極限時(shí)的一種權(quán)宜之計(jì)，表現(xiàn)爲(wèi)失去知覺。當(dāng)疼痛超越了人的忍受程度時(shí)，一個(gè)人可以簡(jiǎn)單地去睡眠，處於失去知覺的狀態(tài)。
疼痛有兩種。一種是身體的，另一種是心理的，只存在於心理中。人們心理對(duì)疼痛的反應(yīng)大大誇大了身體的疼痛。例如：在牙科手術(shù)疼痛中，身體的疼痛只佔(zhàn)10％，心理的疼痛卻佔(zhàn)90％，病人坐到牙科醫(yī)師的手術(shù)椅之前，就以恐懼的形式遭受牙科手術(shù)的大部分苦難。現(xiàn)代牙科技術(shù)幾乎已經(jīng)排除了牙科技術(shù)的實(shí)際的身體疼痛；現(xiàn)代心理學(xué)正如下一章所闡明的那樣已經(jīng)清除了牙科手術(shù)的心理疼痛。
控制身體的疼痛對(duì)那些努力通過自我控制尋找寧靜心情的人，提出了最大的挑戰(zhàn)之一。它提供了一個(gè)勝過一切的機(jī)遇，使一個(gè)人完全佔(zhàn)有他的心理，這件事是一個(gè)人必須做的，以便使人生按他自己的條件付給報(bào)酬。要成爲(wèi)食慾的主人，所用的方法是遵循下章所講的公式——把胃完全置於控制之下；然後，控制對(duì)身體疼痛的恐懼，就不會(huì)感到困難了。
美洲印第安人總是不恐懼身體的疼痛。原先，在印第安人由於白人的到來變得軟弱和腐化以前，他們受了傷時(shí)，還是到處走動(dòng)，從事他們的日常勞動(dòng)，猶如沒有發(fā)生什麼事一樣。許多外科醫(yī)師從印第安人那裡獲得了提示以後，現(xiàn)在勸告病人在做過某種外科手術(shù)之後不久，就可以回去過他們的日常生活。外科醫(yī)師認(rèn)識(shí)到，也許印第安人也這樣認(rèn)識(shí)到：自然能做一種絕妙的治療工作，只要一個(gè)人能依靠它，並學(xué)會(huì)明智地同它合作。
在美國(guó)南部的山區(qū)，有些婦女頭一天生了孩子，第二天就能回到她們的家中勞動(dòng)，甚至到地裡去勞動(dòng)。她們生孩子並沒有比許多婦女患頭痛或傷風(fēng)鬧得更加紛擾；她們不知恐懼身體的疼痛！
在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在戰(zhàn)鬥中，戰(zhàn)士受了重傷以後還能繼續(xù)作戰(zhàn)，往往不知道疼痛，直到戰(zhàn)鬥結(jié)束以後，這是很平常的事。在戰(zhàn)鬥的強(qiáng)制下，戰(zhàn)士的心理完全集中於迫切的工作上，以致他的情緒上升到恐懼身體疼痛之上，因此，他感覺不到疼痛，直到他的情緒下降到正常狀態(tài)爲(wèi)止。
從以上對(duì)已知事實(shí)的闡述中，我們?nèi)〉昧颂崾疽葬幔蛻?yīng)當(dāng)能明顯地看到：自然已經(jīng)提供給我們一個(gè)極好的作用機(jī)理，我們可以把它用到身體疼痛或心理疼痛之上，控制每種形式的恐懼，克服各種性質(zhì)的憂愁和挫折。可以用來完成這一點(diǎn)的明確公式已經(jīng)安排在闡述一個(gè)人如何才能把心理準(zhǔn)備好去接受牙科手術(shù)那一章中。
在我40多年的講授“成功學(xué)”的經(jīng)歷中，我有特權(quán)密切接觸實(shí)際上衆(zhòng)所周知的各種類型的人的問題和各種類型的人。我從這些親密的接觸中所學(xué)到的印象深刻的教訓(xùn)之一，就是這個(gè)事實(shí)：更成功的真正偉人，在他們所選擇的重要領(lǐng)域中，都能控制住他們身體的疼痛和心理的疼痛。反之，我觀察到：失敗者和從來做不出成績(jī)的人，都是身體疼痛和心理疼痛兩方面的犧牲者，他們往往達(dá)到了迷信的程度。
從這個(gè)事實(shí)的論述中，我們可以很清楚地看到：在控制對(duì)身心疼痛的恐懼和一個(gè)人在事業(yè)中的成就之間，有著直接的和有意義的關(guān)聯(lián)。這個(gè)意義就是：控制身心疼痛強(qiáng)烈的表示一個(gè)人已經(jīng)完全掌握了他自己的心理，而心理乃是造物主提供給人類有特權(quán)予以完全控制的惟一東西。
2．一個(gè)從困境中崛起的故事
在我探討成功和失敗原因的過程中，我指導(dǎo)過許多學(xué)習(xí)班，其中註冊(cè)的學(xué)員實(shí)際上是各行各業(yè)的男男女女。在我所知道的最值得注意的學(xué)員之一是一位寡婦，她參加了我在華盛頓市開辦的一個(gè)成功學(xué)學(xué)習(xí)班。
這位學(xué)員在第一次世界大戰(zhàn)中失去了她的丈夫。此後不久她就病了，必須經(jīng)受一次大手術(shù)。第一次手術(shù)沒有做成功，還必須接著再做兩次手術(shù)。她所花的醫(yī)藥費(fèi)使她必須出售她那十分優(yōu)雅的住宅。因此，當(dāng)她做完了最後一次手術(shù)以後出院時(shí)，她便無處可住了。她有兩個(gè)媳婦都不讓她住在她們的家裡，即使是暫住也不同意。她有一個(gè)兄弟和一個(gè)姊妹，他們兩人都不願(yuàn)在她病癒後康復(fù)期間照料她。
最後，她曾經(jīng)到過一個(gè)教堂，那個(gè)教堂的一位牧師伸手相助，找到一位鄰居，給她一個(gè)暫時(shí)的住處。就在這裡，我第一次遇到了這位值得注意的婦女，我油然而生一個(gè)希望：我可以幫助她自謀生活。當(dāng)然，這是一件慈善事業(yè)，我無意爲(wèi)我的服務(wù)索取任何費(fèi)用，但是，當(dāng)我告訴這位婦女我希望她成爲(wèi)我的學(xué)生，不要交任何學(xué)費(fèi)時(shí)，我獲得了我一生中令人可驚的事。我認(rèn)爲(wèi)她對(duì)我的建議的回答是一件典型事例，值得引用在這裡：
“你是很親切的，”她開始說，“但是我總是相信，世上並沒有不勞而獲這樣的現(xiàn)實(shí)。
“你是專家，你靠教導(dǎo)別人如何正當(dāng)?shù)厣钪\生。因此，我將進(jìn)你的班，接受你的教導(dǎo)，但我應(yīng)當(dāng)把話說清楚：我入學(xué)是以暫緩付費(fèi)爲(wèi)條件。
“實(shí)在的情況是：我已遭受了身體的疼痛和心理的痛苦，但是我並沒有停止鬥爭(zhēng)；在這些令人難以忍受的境遇下，我也沒有屈服。目前我沒有經(jīng)濟(jì)收入，但是我有我心理的一切能力，我打算要應(yīng)用這些能力，以便使我自己免於匱乏，擺脫種種恐懼。
“我已經(jīng)失去了我的丈夫，但是數(shù)以千計(jì)的其他婦女也是這樣，而我並不比她們更好些。
“當(dāng)我最需要幫助的時(shí)候，我的孩子們和一個(gè)兄弟、一個(gè)姊妹拒絕向我伸出援助的手；但是，他們的拒絕對(duì)他們的傷害比對(duì)我的傷害更大，因爲(wèi)它剝奪了他們?nèi)蚀鹊貙?duì)待一個(gè)孤苦無援的人的機(jī)遇，自然給我廣開一條生路，我沿著這條路，應(yīng)用我的心理力量，可以重新獲得我的獨(dú)立。
“我並不對(duì)我所經(jīng)歷的苦難感到遺憾，因爲(wèi)我的苦難已經(jīng)給予我道義的毅力，用這種毅力，我將在將來爲(wèi)我自己獲得幸福。
“還有，”她繼續(xù)說，“我不因我的家庭不肯來拯救我，就用惡意的感情去反對(duì)他們；因爲(wèi)他們的疏忽已經(jīng)給我提供了一個(gè)極好的機(jī)遇去遵照主的訓(xùn)戒：要寬恕那些傷害過我們的人，請(qǐng)寬恕我們的過失，就像我們寬恕那些傷害我們的人一樣。
“在我所已經(jīng)經(jīng)過的逆境中，我已發(fā)現(xiàn)了等量利益的種子。它包含在我所發(fā)現(xiàn)的我自己的心理力量以及使這種力量成爲(wèi)憂傷和苦難的方法中。
“但是，我從我的逆境中所取得的最令人驚歎的利益在於我的發(fā)現(xiàn)：苦難。不論它是來自身體的疼痛或心理的苦惱，能把一個(gè)人置於向主求助的有利地位。
“在我的丈夫戰(zhàn)亡之前，我就屬於一個(gè)教堂了。
“我遇到了一些逆境，我卻沒有屈服於逆境，因爲(wèi)我已經(jīng)成了一名基督徒，我現(xiàn)在實(shí)踐我的宗教，而不是僅僅把它當(dāng)作要信仰的某種動(dòng)力來接受。
“真的，在我最巨大的苦難時(shí)期中，我發(fā)現(xiàn)了我自己的不可戰(zhàn)勝的精神！因此，你一定能理解爲(wèi)什麼我並不懷恨我的親戚，因爲(wèi)正是他們的疏忽，而不是別的任何東西，把我介紹給我自己的心理力量了。
“我並不爲(wèi)我自己感到憂傷，但我確實(shí)爲(wèi)我的親骨肉感到遺憾，因爲(wèi)他們沒有樂於接受一個(gè)極好的機(jī)會(huì)，去仁慈地對(duì)待一個(gè)有權(quán)利盼望從他們那裡得到幫助的人，從而發(fā)現(xiàn)他們自己心理的偉大。”
這位婦女進(jìn)了我辦的學(xué)習(xí)班，掌握了“成功學(xué)”；後來被美國(guó)總統(tǒng)委任擔(dān)當(dāng)一個(gè)婦女在政府曾經(jīng)所擔(dān)當(dāng)?shù)淖罡呗毼恢弧ａ醽恚_始把政府的女職工組織成一個(gè)學(xué)習(xí)班，她在這個(gè)班裡教她們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)自己心理的方法，她應(yīng)用“成功學(xué)”作爲(wèi)她的教導(dǎo)的基礎(chǔ)，因爲(wèi)“成功學(xué)”就是所有通稱自我決定的原理。
然而，這位婦女雖然經(jīng)歷了三次大手術(shù)、丈夫的死亡、財(cái)產(chǎn)的損失和親戚在她需要援助時(shí)拒絕給以援助，還需要比這些更重大的動(dòng)力，才足以鞭策這位勇敢的婦女通過既是身體上的又是心理上的種種逆境和苦難，去發(fā)現(xiàn)通到一切力量的泉源之路。
她僅僅用她積極心態(tài)對(duì)待苦難，就從她的苦難中發(fā)現(xiàn)了那種“等量利益的種子”！她發(fā)現(xiàn)了把消極境遇轉(zhuǎn)變爲(wèi)積極境遇的方法，這是一種特權(quán)，是屬於每個(gè)人的權(quán)利。
身體或心理的疼痛、失望、挫折、憂傷所造成的苦難是一種方式，一個(gè)人藉助這種方式，可以變成偉人，或者屈服於永久的失敗中。關(guān)於一個(gè)人在這兩種境遇中採(cǎi)用哪一種境遇的決定因素，完全取決於這個(gè)人對(duì)苦難的心態(tài)。對(duì)於一個(gè)人，苦難可以成爲(wèi)絆腳石。對(duì)於另一個(gè)人，例如對(duì)於你剛剛讀過的故事中的那位寡婦，苦難就變成了使人走上更高生活領(lǐng)域的墊腳石，從這個(gè)墊腳石，她可以成爲(wèi)她所經(jīng)歷到的一切的主人。
爲(wèi)了使這位寡婦的故事講得完整起見，我們必須引用她所喜愛的祈禱：
“啊，主喲，我並不要求過於豐盛的物質(zhì)東西，我只要求我所需要的東西。我並不要求從憂傷和痛苦中解脫出來，我只要求告訴我如何把苦難轉(zhuǎn)變成智慧，再運(yùn)用這種智慧使我自己能適應(yīng)於世界上人生的總計(jì)劃和總目的。我不要求不能爲(wèi)全人類同等享用的恩惠。如果我受到別人的傷害，我只要求我可以被授予寬恕人的力量；而那些人可以得到悔恨的特權(quán)。最後；我只要求我在我所有的人生境遇中都能得到指導(dǎo)，以便我自己能通過了解，順利適應(yīng)我的境遇。”
3．最偉大的婦女
在40多年期間，我無數(shù)次獻(xiàn)身於研究人的行爲(wèi)，我觀察到許多男男女女，由於身體的和心理的疼痛，發(fā)現(xiàn)了他們的精神財(cái)富。
我所知道的最偉大的婦女，我的繼母，是在遭受幾乎令人難以忍受的關(guān)節(jié)炎疼痛中度過她的大部分晚年時(shí)間的；然而，她卻開拓了一種事業(yè)，這種事業(yè)已經(jīng)使上千萬的人獲益，並且註定還要使無數(shù)人獲益，其中有不少人尚未誕生。她擔(dān)負(fù)了我的早期教養(yǎng)，這種教養(yǎng)終於導(dǎo)致安德魯·卡納基先生委託我獻(xiàn)給世人最先的實(shí)現(xiàn)個(gè)人成就的“成功學(xué)”。