姜文導(dǎo)演的《讓子彈飛》在內(nèi)地獲得7.3億票房、廣受好評(píng)，緣何不敵這部有影評(píng)稱(chēng)爲(wèi)“票房平平、節(jié)奏緩慢，畫(huà)面鈍滯，演員業(yè)餘，唸白平淡”的泰國(guó)片？
正如83屆奧斯卡金像獎(jiǎng)，娛樂(lè)大片似乎不再受評(píng)委們的青睞，文藝片再受追捧。但是不能說(shuō)“亞洲電影大獎(jiǎng)”在步奧斯卡後塵，因爲(wèi)這個(gè)於2007年設(shè)立的獎(jiǎng)項(xiàng)，宗旨就是對(duì)全亞洲不同類(lèi)型的電影作品及電影精英予以肯定。
那麼是什麼原因讓《波米叔叔的前世今生》在獲得了2010年的戛納電影節(jié)金棕櫚大獎(jiǎng)後，又在亞洲電影大獎(jiǎng)中再次獲獎(jiǎng)呢？
首先看看導(dǎo)演。《波米叔叔的前世今生》的泰國(guó)導(dǎo)演阿彼察邦無(wú)疑是目前全世界最被矚目的導(dǎo)演之一。他自2000年開(kāi)始電影歷程，他的第二部電影、2002年拍攝的《你的幸福》獲得了當(dāng)年的戛納電影節(jié)特別關(guān)注獎(jiǎng)，2004年的《熱帶疾病》則獲得了戛納電影節(jié)評(píng)審團(tuán)獎(jiǎng)，他的上一部電影《綜合癥與一百年》入圍第63屆威尼斯電影節(jié)。他備受法國(guó)《電影手冊(cè)》推崇，今年年初，他的《熱帶疾病》入圍其評(píng)選的“新千年十佳電影”。
2007年，阿彼察邦曾發(fā)表過(guò)一封致泰國(guó)政府的公開(kāi)信，因爲(wèi)他的電影《綜合癥與一百年》沒(méi)有通過(guò)泰國(guó)相關(guān)機(jī)構(gòu)的審查，無(wú)
法在泰國(guó)國(guó)內(nèi)上映。隨後，他發(fā)起了“自由泰國(guó)電影運(yùn)動(dòng)”，得到了全球電影人的聯(lián)合簽名支持。
在這封公開(kāi)信裡，他表達(dá)了自己以自我爲(wèi)原則創(chuàng)造電影的宗旨，他的創(chuàng)作並不受其他因素，比如票房、觀衆(zhòng)的喜歡、影評(píng)人的偏好、電影節(jié)的認(rèn)可等因素的影響，他開(kāi)啓了一種犀利、新鮮的電影語(yǔ)言。《波米叔叔的前世今生》就是這樣一部電影，呈現(xiàn)出導(dǎo)演自身對(duì)於人類(lèi)和其他動(dòng)物的關(guān)係，靈魂的轉(zhuǎn)移，物種的毀滅，關(guān)於信仰等問(wèn)題的思考，也是向現(xiàn)行的泰國(guó)電影審查制度宣戰(zhàn)的又一部力作。
《波米叔叔的前世今生》講述了布米叔叔因爲(wèi)腎衰竭即將離開(kāi)人世，他回到老家度過(guò)自己生命中的最後時(shí)光，亡妻的靈魂和他失散多年、變成了猩猩的兒子都回到了他的身邊。爲(wèi)了能找到自己得病的原因，布米叔叔在家人的陪伴下穿越了樹(shù)林，來(lái)到了深山裡的洞穴，波米說(shuō)這是他第一世降生的地方，他躺在那裡離去。
談及拍攝初衷，阿彼察邦稱(chēng)，“幾年前，我遇到了布米大叔，在我家旁邊寺廟的住持告訴我，廟裡來(lái)了位大叔學(xué)習(xí)冥想，還幫著張羅一些廟裡的活動(dòng)。有一天，布米大叔找到一位住持，告訴他當(dāng)他在冥想的時(shí)候，他能夠閉著雙眼看到他的前世，就像看電影一樣。他看到並感受到自己是一頭水牛、一頭牛，甚至精神脫離軀體，在東北平原上漫步。住持被觸動(dòng)，但並不感到驚訝，因爲(wèi)布米大叔不是第一個(gè)和他描述此類(lèi)經(jīng)歷的人。漸漸地，他從村裡和他分享前世的人那裡收集故事。後來(lái)，他出版了一本小冊(cè)子。在封面上寫(xiě)道：一個(gè)能夠回憶起他前世的人。”
影片用滯緩凝固的鏡頭，展現(xiàn)人
的死亡，沉默無(wú)言，不悲不喜，以及遠(yuǎn)古徵兆的迴響。人面對(duì)死亡，不再是痛苦恐懼、冰冷孤寂，而是滿溢、廣博和通達(dá)的溫暖。
整部電影沉浸在阿彼察邦深刻的泰式哲學(xué)思想中，其敘事結(jié)構(gòu)擺脫了傳統(tǒng)的敘事模式，以大量的長(zhǎng)鏡頭和全景鏡頭來(lái)展現(xiàn)空靈抽像的故事，這使得電影的可觀賞性減弱，但本片並不屬於娛樂(lè)性電影，其藝術(shù)追求極其深沉、晦澀。阿彼察邦的故事形散神不散，整部電影有條不紊的維持在緩慢的節(jié)奏上。
阿彼察邦運(yùn)用超現(xiàn)實(shí)主義的敘事方式來(lái)爲(wèi)展現(xiàn)人的輪迴因果，這正是一種東方的生死哲學(xué)，一種生死輪迴的觀念。
影片有一個(gè)玄奧神秘的結(jié)尾，爲(wèi)叔叔守靈的董不得不做和尚（期間不能洗澡，不能在中午之後吃東西，更不能接觸女性），於是董便偷偷溜到阿珍的屋子，洗澡換衣服，還提議去吃東西。之後，阿珍和董出現(xiàn)了分身，一對(duì)留在房間看電視，而另外一對(duì)則去餐廳吃東西。這個(gè)充滿反宗教，反習(xí)俗的結(jié)尾，預(yù)示了現(xiàn)代的泰國(guó)喪失了對(duì)傳統(tǒng)禮教和規(guī)誡的崇拜和恪守。
現(xiàn)代文明給了人們太多的誘惑，迴歸自然本源變得異常困難，人類(lèi)喪失了信仰，身處無(wú)邊無(wú)際信息海洋的孤島上。現(xiàn)代化的進(jìn)程是人們丟失信仰的過(guò)程，波米死亡之時(shí)穿越時(shí)空的軍人圖片也正是阿彼察邦對(duì)於泰國(guó)政局動(dòng)盪的寫(xiě)照，當(dāng)今時(shí)代人們已經(jīng)拋棄了信仰、拋棄了神明、拋棄了對(duì)自然該有的敬畏。現(xiàn)代化的進(jìn)程就是踐踏自然、踐踏信仰的過(guò)程。
越來(lái)越多的人們開(kāi)始重新審視反思人類(lèi)文明進(jìn)程、精神信仰和如何返本歸真，這也許是這部輪迴影片再次獲獎(jiǎng)的主要原因。
（本章完）