說到鬼，那就一定是離不開封建迷信，而且這些東西通常都和民俗攪在一起，糾纏不清，在三亞的郊區(qū)這種隨處可見的儀式感也是很強的，你只要隨便在村子裡逛一圈，就一定會發(fā)現這些元素無處不在。
幾乎每家每戶都有一個小神位，朝向雖然有不同，但是也各有講究。爲了找方向，甚至有的院子主人會把牆掏個洞，專爲擺神位。
這些神位外形看起來特別像日本街邊的那種小神龕，點著香火，插著小旗子。由於現在要過年了，神位上還貼著五言對聯，寫著希望神仙們做的事情。通常的要求都是“天皇保順利，地皇保平安”，偶爾也有讓天皇保財旺的，至於地皇都是保順利，這個基本沒有改動的，大家自發(fā)的不麻煩他老人家。
我還看到過比較獨特的，居然寫的是“竈王對兒”，上天言好事，下界降吉祥；再有一個特別的是裡面貼著紅紙，上書三個字“土地公”。至於橫批基本都看不太清，因爲字小。
竈王、土地這些非主流兒的，咱就不說了。上面的“天皇”有必要說明一下，這可不是日本的天皇。這估計是中國傳統的三皇天地人裡面的頭兩位，要這麼看，這些民俗或許是源自道教。總而言之吧，天皇地皇是兩位爲人民服務的神仙。
單說有這麼一天，我正在屋裡休閒，外面忽然傳來一通敲鑼聲，緊接著放起鞭炮，隨後又有一個傻老爺們兒的聲音從大喇叭裡傳了過來，烏拉烏拉的聽不清說的什麼。但是以上三個環(huán)節(jié)：敲鑼、放鞭炮、大聲說話，形成一個折磨人的小循環(huán)，時不時的就會來幾遍。
要提起放鞭炮這件事，那我是行家呀，從小我就是鞭炮小能手，多短的焾我都敢點，如果這項活動有考級，那我肯定是專業(yè)八級帶拐彎兒。那麼這個循環(huán)裡放的鞭炮，它的問題出在哪呢？在我細聽之下就有了答案，這小鞭兒放的非常的不盡興，沒響幾聲就戛然而止。一回兩回的我也就忍了，每次都是這樣，非常不專業(yè)。在我看來，放鞭炮和飯局的誘惑是一個道理，其中的終極奧義就是，“要麼就吃好，要麼就吃飽”。
要麼你就放一串長的，要麼你就單拆開一個一個的聽響兒，像這般不上不下的，非常彆扭。聽了一天之後，我決定出去看一眼，看有沒有機會提點專業(yè)上的小建議，反正聽聲音離著也不遠。等待出去一看，還真沒多遠，很好找，就在小學牆對面的一個院子裡。中間只隔著【雞狗樂園】。
這裡我要簡單解釋一下，何謂雞狗樂園？在三亞的郊區(qū)，幾乎每家每戶——或房前，或屋後——都大小有個園子。裡面通常種著高大的椰樹，中等身材的香蕉樹或者菠蘿蜜樹，還有一種低矮的未知小喬木，也是生的枝繁葉茂，人在園子裡面行走不便，需要彎腰低頭躲避樹枝。所以這裡大部分的時候，都是小動物們的樂園，在這裡受草木的庇護，沒有天敵，非常踏實。最常見的就是小雞們成羣結隊在這裡刨食，狗狗們興高采烈的在裡面撒歡兒，當然也有不知名的小鳥和靈巧的改吃椰肉的松鼠，大傢伙往來穿梭，樂此不疲，非常的歡樂，多少能看出那麼一點“萬類霜天競自由”的意思。
這就是雞狗樂園。
我當時站在小學牆外的路邊，透過雞狗樂園，視線穿過高矮樹木依稀可見裡面搭了一個棚子，擺了很多塑料椅子，一堆人坐在一起吃飯，再具體的就看不清了。我正想再往前探幾步，忽然發(fā)現牆拐角處有兩個小孩子，一高一矮，也在那窺探。像是既好奇又有些害怕的樣子，躲躲藏藏的。我就走過去問道，“小孩兒，這家敲鑼放炮的是在搞什麼？還有，那人在喇叭裡說的一串話，那是什麼意思，我怎麼一句也聽不清？”高點兒的小孩不屑的說，“聽不清就對了，要是聽清楚聽明白了，你也就該上路了。還問爲什麼？這都不知道？這是送鬼上山啊！”
“送鬼上山？送什麼鬼？上什麼山？哪裡有鬼？哪裡有山？”我用手一指，“是不是那座山？”
我這一串問答弄得兩個小朋友應接不暇，他們欲言又止，最後矮一點的那個說，“額……沒錯，就是那座山。”，
其實這種情況我是非常理解的，有些時候別人隨口說出的那種問題，你不必認真的去回答，因爲真實的答案可能會很複雜，他們問的時候可能只是想打個招呼而已，你認真你就傻了。比方說，在我上大學的時候，有一次幾個人一起出去吃飯，就出現旁邊忽然過來一個人隨口一問的情況，他說，“你們都是一個班的麼？”
我們只是都很熟，一起吃個飯而已，還真從沒認真想過我們之間錯綜複雜的關係，七八個人坐成一圈，這裡面誰和誰是同學，誰和誰是曾經的中學同學，誰和誰是親戚，誰和誰是朋友的朋友，誰和誰現在是一個系，誰和誰曾經是一個班級，誰和誰住的一個寢室，誰和誰是中文的，誰和誰是化學的，誰又是電教的，誰又是別院中文的等等，這些關係難道都要解釋給他聽麼？所以他問話的結局就是，我們幾個人先是一陣沉默，然後大家發(fā)現這是一個幾十句話都說不清的問題，於是就紛紛附和著說，是，是，對對，我們是一個班的。可是實際上沒等我們說話，那個人就已經走過去了。這頓飯爲什麼會以這麼尷尬的氣氛開始，完全是我們沒明白這個道理，那人走了之後大家都覺得自己花心思琢磨這個事情真的是很傻。
所以，這兩個孩子很讓人欣慰，他們似乎懂得這個道理，稍加思考之後並不和我糾纏，只是點頭說是，就化解了這種局面，當然也不排除他倆懶得理我這層意思。
我爲什麼會用手指那座山呢，因爲這附近目力所及的，每天擡頭不見低頭見的，就是那座山，橫亙在那，還是很顯眼的，在這個地方提到山，自然就會想到它。
送鬼上山也很好理解，人死後就是鬼，送鬼上山應該就是一種超度，讓那些靈魂得以安心的離去，不要干擾到家人的正常生活。很明顯，那家裡最近死了人，正在根據當地的喪葬習俗，走儀式流程。
我說：“小孩兒，你們在這看什麼呢？死人有什麼好看的？”
這個時候高個兒的孩子看我好像不是隨口一問，而是確實想聊幾句的樣子，於是他就磕磕絆絆的跟我說了一大段話，這倆孩子的年紀還很小，邏輯還不是很強，而且應該都是轉述從聽大人那聽來的話，再加上小孩語，說話急促裡面還夾雜著喘氣，所以感覺有點語無倫次，但經過我的補充提問和再溝通，大致的意思我還是聽明白了。
下面我來總結一下，根據當地的喪葬習俗，今天是一個適合鬼上山的日子，主持法式的人——不知道這邊叫什麼，俺們家那邊叫陰陽先生——會選擇兩個合適的孩子去完成“送鬼”這件事。什麼叫“合適”呢，根據我的分析和推測應該就是五行八字、生肖屬相之類的宜忌規(guī)則，兩個孩子的各項參數不能與死者犯衝，要讓這個“鬼”能夠順順利利的走完從陽間到陰間的這段過度之路。
那麼傳說之中那座山中就有一個陰間的入口，所以這種儀式又叫“送鬼上山”，而送鬼上山的時間呢，通常都是亥時，一天之中的最後一個時辰，也就是晚上的9點-11點。讓孩子送死人的靈魂去陰間這種事情，聽起來可能有點恐怖詭異，但那是因爲你不在這套體系觀念裡生活，第一次見到所以覺得好奇而已，這裡的人都覺得這種事很正常、尋常以至於稀鬆平常。西藏還有天葬，印度還直接往恆河裡推呢，不也搞了千百年呢麼，這就叫習慣成自然。
我估計所謂的“送”，也就是象徵性的走一走，差不多到一定的距離就回來了，畢竟從科學的角度來說，這個世界上是沒有鬼的，所以也看不見鬼，也沒法送。但這個“送”所起到的正是形式的作用，有了這些，活著的人才能給自己一個交代。說到底，所有的儀式都是做給活人看到，不真誠的那叫演戲，孝子賢孫；那些真誠的就是一種寬宏柔軟的安慰，這種溫暖的仁慈也許能讓那些活著的人們不是那麼的懼怕死亡。