臘月二十一，田信戎車抵達(dá)丹陽邑。
並未停留，而是護送陣亡者骨灰過丹水，前往安葬於武當(dāng)兵主廟。
陣亡者級別最高的吳懿由其家族自行安葬，因此虞翻是此次安葬級別最高的人，劉備派遣博士胡潛及一班鼓樂前來主持禮儀，以諸侯之禮下葬。
隨著一杯清澈祭酒灑下，田信眉目莊肅結(jié)束最後一道禮儀。
與虞忠相別，囑咐：“兵主廟設(shè)立以來並無祭司，世方可接掌祭司，爲(wèi)我供奉將士英靈。”
“是，公上還請珍重。”
虞忠整個人消瘦了三圈，整個人氣質(zhì)更爲(wèi)內(nèi)斂，沉肅，有朝陸議發(fā)展的趨勢。
田信抓住他的手安慰說：“今歲以前，敵強我弱，不得不行奇計，往往以少敵多，皆賴將校奮勇，頗多無奈。今歲以後，敵我強弱易勢，自不同於往。貞侯就義，朝廷不敢有忘。”
虞忠輕輕點頭，北府兵存在一日，大漢朝廷就不敢遺忘歷年陣亡的吏士。
這是說給虞忠聽的，也是給周圍新舊殘疾老兵的話。
兵主廟也算一份頗大的產(chǎn)業(yè)，不說遠(yuǎn)近山民前來祭拜祈福時帶來的貢品，僅僅各軍軍吏來此參拜帶來的供奉也足夠千餘人衣食用度。
平日裡這裡的殘疾吏士也能自己生產(chǎn)、製造生活物資，維持溫飽不算難。
受限於交通和祭拜兵主廟羣體的規(guī)模，這裡也就至多供養(yǎng)千人。
這千餘人可以半脫產(chǎn)，整日混吃等死是一種活法，研究學(xué)問也是一種活法。
具體怎麼活，需要引導(dǎo)。
千人千面，許多人不可能因爲(wèi)是烈士、屢經(jīng)大戰(zhàn)的傷殘功勳吏士就會有高尚情操……這些都是需要培養(yǎng)、薰陶的。
總的來說傷殘吏士屬於生存劣勢羣體，跟小孩子一樣，爲(wèi)了生存許多事情只能退讓、忍受、遷就、適應(yīng)。比如學(xué)習(xí)，兵主廟倡導(dǎo)什麼，這些傷殘吏士就只能努力適應(yīng)、接受。
成年人的學(xué)習(xí)能力固然不如小孩子接受快……其中一個原因就是生活已經(jīng)固定，現(xiàn)在這些傷殘吏士對生活毫無還手之力，原有的固定生活已被打破，反而具有了可塑性。
離開兵主廟返回丹陽邑時已是臘月二十七日，田信深感疲倦。
怎麼面對突然冒出來的兒子？
心裡對這個兒子總?cè)狈σ环N認(rèn)同感，可能是父母並知道自己有這麼個兒子。
家庭成員多出一位，一個只知道吃、睡、吵鬧，製造麻煩的小麻煩。
說喜歡，田信談不上喜歡，不是不喜歡孩子，而是感覺這個孩子是殘缺的。
這個孩子沒能讓自己的父母高興，也沒有得到過自己父母的喜愛，沒有得到自己家族傳承、傾注的感情。
溫暖的長屋裡，田信懶洋洋側(cè)躺，手裡抓個冰涼橙子把玩，始終在思索孩子的事情。
不知道是自己半步超凡，還是因爲(wèi)父母不在引發(fā)的遺憾，也可能是自己屬於創(chuàng)一代，始終對孩子提不起興趣。
孩子至今沒有乳名，由夏侯平、田紀(jì)的妻子來當(dāng)乳孃，無病無災(zāi)虎頭虎腦的。
也可能是自己年輕，對事業(yè)繼承人並不看重；也可能是殺伐太多，對新的生命已經(jīng)缺乏尊敬、愛護。
只有自己殺人前認(rèn)識的，知道的那些人才在自己眼裡算相對完整的人，後來認(rèn)識的人……除了時常接觸的外，餘下的人只剩下三種，一種是自己人，一種是敵人，一種是百姓大衆(zhòng)。
“想什麼呢？”
關(guān)姬轉(zhuǎn)身，手掌落在田信胸腹，摸著傷疤。
“在想律法與孝道。”
田信語氣低緩，一邊想著一邊說：“以秦法來說，禁絕私鬥，不拘父、子皆是秦之國人，只是編在一戶，兵役、徭役各受差遣，律法具體到個人；私鬥有罪，父子互毆，同罰。至漢以來經(jīng)學(xué)興盛，一戶父子雖爲(wèi)漢之百姓，然父以不孝殺子，罪小不可查。”
本要埋怨一回來開口閉口不離父子之殺，關(guān)姬瞬間清醒，翻身而起披上外衣，盯著田信不發(fā)一言。
“今我家已貴不可言，家事便是國事。”
田信露出笑容：“我所慮所思是尋常士民之家，漢庭弘揚孝道，根本用意爲(wèi)何。應(yīng)該是以父生子，父壯養(yǎng)幼子，子壯養(yǎng)老父，如此父父子子子子孫孫襲承萬年。而幼子、老人不會作亂，青壯年卻會。”
“以青年養(yǎng)子，使壯年贍養(yǎng)老父，皆奔波生計，無力作亂，亦無思亂之心。弘揚孝道以來，老父無力謀生，皆賴諸子贍養(yǎng)。若諸子不肯，只好以孝道懲治。”
關(guān)姬領(lǐng)悟話裡的意思，還是懷疑田信的心思，狐疑打量：“孝乃美德，以孝治國，本朝大政也。此人與禽獸之別，諸夏與夷狄之別也。”
孝能承上啓下，使老幼有所養(yǎng)，維持社會秩序。
孝道之下，老人自能約束青壯年的冒險、拼搏一場富貴的衝動性；等青壯年老了，又會約束自己的孩子。
如果沒有其他因素影響，一個孝字，就能維持朝野的基本秩序。
再大的帝國，基本單位是戶，孝道的存在，使得每一戶的家長都有了懲治、訓(xùn)誡子嗣的權(quán)威。
除非老人帶頭造反，否則青壯年被家裡老人約束著，是不會輕易作亂的。
見關(guān)姬疑神疑鬼的模樣，田信呵呵做笑：“今爲(wèi)人父，此前不曾想的事情也就往深的想了想。”
關(guān)姬給他一個白眼，問：“夫君在外時，可想好孩兒乳名？”
這是個嬰幼兒夭折率極高的時代，按照規(guī)矩，八歲以下的孩童夭折不需要舉行葬禮，甚至連個正經(jīng)的名字都不會有。
講究一點的體面人家還會給夭折的孩子配一對**，純粹留一個念想。
孩子的乳名不難，劉備、關(guān)羽、祖父田維都想插一手，在孩子身上留下烙印。
田信偷懶，說：“本想引借兄長之名，不知兄長是否同意。”
關(guān)姬掐一把田信手臂皮肉，轉(zhuǎn)著眼珠躍躍欲試：“這成何體統(tǒng)？世上哪有甥舅同名的？”
“此兩家和睦親愛之舉，有何不可？等今後小妹出嫁，我這名也能送給小外甥。”
何況只是乳名，沒給兒子弄個‘吉利’、‘阿牛’、‘佑漢’這樣的乳名已經(jīng)很對得起他了。
兒子麼，孝道之下，可比蒙多好玩多了。
兩個人說幹就幹，一個加水研墨細(xì)細(xì)研磨，一個捉筆勾畫勢大力沉，很快就給關(guān)平寫好一封信。