同之前幾次大壽一樣，雷俊不如何講排場，但也不拒他人於千里之外。
他熱衷於自身靜心修持，同樣不抗拒人情往來。
紅塵人間，紛紛擾擾，亦是三界自然的一部分。
而以雷俊的身份地位，他不明確表示拒絕，自然登門者衆(zhòng)多。
難得有機(jī)會親近如今已經(jīng)很少履及凡塵的雷掌教，自是前來道賀問安者衆(zhòng)多。
儒林大千世界嚴(yán)傲雲(yún)、焦飛陽、邵博文等儒聖即便沒有親至，亦皆遣門人學(xué)生前來。
羅浮山掌門隴秋道人，更是親自遠(yuǎn)渡時之淵趕來。
九天十地大千世界這邊，不止道門各大聖地有掌門、耆宿前來，其他皇朝和聖地代表同樣絡(luò)繹不絕。
自十地歸一，地界重定，距今已有近十年。
雷俊常居地界幽都，等閒無事，絕大多數(shù)人自然不敢冒昧登門打擾，故而地界幽都始終清冷幽靜。
直到今年夏天，這裡終於有了些許不同。
在人間世俗凡人和中下層修士眼中，也堪稱道骨仙風(fēng)、超凡脫俗的衆(zhòng)多道長、大儒、高僧，令世人高山仰止。
但如今齊聚地界幽都，他們的到來反倒凝聚成幾分人間喧囂煙火氣。
龍虎山當(dāng)代天師卓抱節(jié)，安置妥當(dāng)府中事務(wù)後，攜一些同門，亦來到地界幽都爲(wèi)恩師賀壽，同時他們也充當(dāng)起主人家，承擔(dān)起知客職責(zé)。
卓天師九重天五層圓滿，五炁朝玄的修爲(wèi)境界，於當(dāng)今人間來說，亦可稱仙人之下最頂尖的存在，立於幽都，代自家恩師迎來送往，一切井井有條。
招呼過來自儒林大千世界的羅浮山掌門隴秋道人，吩咐弟子安不錚迎對方入內(nèi)後，卓抱節(jié)望向遠(yuǎn)方。
一個白衣文士出現(xiàn)在地界幽都外。
其人氣質(zhì)溫潤但古樸方正，外貌年齡約在三、四十歲許。
“永山先生登門，貧道等人有失遠(yuǎn)迎。”卓抱節(jié)同對方見禮。
來者正是方岳。
就在今年初春驚蟄萬物復(fù)甦之際，方岳立地成聖，成功推開仙門，成就儒家聖人之境。
繼神射一脈的楚羽之後，儒家再出一位詠誦傳承的儒聖。
當(dāng)此時，還有一位與儒家相關(guān)但“走岔路”的修士，已閉關(guān)有段時日，同樣在努力積蓄衝擊仙境。
後漢王周樸。
在九天、十地重新歸一，人間穩(wěn)定之後，他便開始閉關(guān)靜修。
其人根骨特殊，乃是儒家神來之筆·感天懷地。
但因爲(wèi)種種原因，他入了武道修行一途。
不過，不影響他在距今多年以前就成就九重天武聖之境，修爲(wèi)提升飛速。
原本，他衝擊仙境的速度應(yīng)該接近沈去病。
但時也命也，一枚武仙瞳幫助他此前更快進(jìn)步，卻也爲(wèi)他埋下隱患。
幸好周樸及時懸崖勒馬。
否則，他或許真能更早成就武仙。
但受鄭白榆紐星天樞所制，周樸最終下場多半和任草木一樣。
好在眼下武仙瞳和鄭白榆都已經(jīng)成爲(wèi)歷史。
周樸看似先前困頓，但當(dāng)下可以輕裝上陣，已經(jīng)站在仙境門口的他，極有可能在方岳之後，成功推開仙門，成爲(wèi)九天十地大千世界又一位武仙。
方岳立地成聖後，龍虎山天師府亦專門有人道賀。
而他此番親自前來爲(wèi)雷俊賀壽，一方面他從前便與雷俊過從甚密，這趟回禮，另一方面則是有其他考量。
同卓抱節(jié)見禮之後，方岳語氣溫和：“見過令師雷掌教，向他請益之後，或還有些事情，將請卓天師參詳。”
卓抱節(jié)：“永山先生客氣了。”
幽都中一個紫袍道人迎了出來，中等身量，面帶微笑：“掌門，接下來由貧道接引永山先生入內(nèi)吧，掌教師兄已在恭候。”
來人正是楚昆。
卓抱節(jié)：“有勞師叔。”
方岳：“楚真君別來無恙。”
楚昆笑道：“不好不壞，近些年來忙於修行，同各位同道舊友走動少了些，這趟偷懶，趁著掌教師兄大壽，各方齊聚一堂，同老朋友們坐坐，方居士裡面請。”
除方岳之外，此次不乏其他已經(jīng)推開仙門的修士前來道賀。
幾個月前大家大多已經(jīng)向新晉立地成聖的方岳賀喜過，此刻不至於喧賓奪主。
待到時辰將近，身著黃裳錦袍的雷俊，在身著九色法衣的卓抱節(jié)陪同下現(xiàn)身。
這趟衆(zhòng)人也都不白跑。
玄門掌教雷天君，之後在地界幽都開壇說法。
與會者皆受益匪淺。
不論是以資質(zhì)見聞?wù)摚€是以當(dāng)前境界實(shí)力來講，雷俊說法，皆直指大道之玄。
道家玄門各脈道統(tǒng)傳人獲益的同時，其他道統(tǒng)的修士如今聽雷俊說法，同樣大有裨益。
便是已經(jīng)推開仙門的方岳等人，都藉此不斷印證個人過往所學(xué)，當(dāng)下所想。
至於來自儒林大千世界的道門修士隴秋道人，更是流連忘返。
若非身爲(wèi)一派掌門記掛著自家羅浮山道統(tǒng)與門人，隴秋道人當(dāng)真希望能就此常居九天十地大千世界，不放過此後任何一個能聆聽雷俊說法，向其請教的機(jī)會。
至散會時，幾乎每一個人都意猶未盡，但無人敢再冒昧打擾雷掌教，於是大多告辭離去。
不過也有部分來賓，應(yīng)龍虎山天師府當(dāng)代掌門卓天師之邀，在地界多留一段時間。
卓抱節(jié)引領(lǐng)衆(zhòng)人離開幽都，在幽冥地府之外山海中，闢一處洞府道場會面聚首。
他們並非商討隱秘緊急之事，反而同當(dāng)前人間衆(zhòng)生息息相關(guān)。
“貧道今日邀約各位同道一起坐坐，咱們繼續(xù)議一議接下來的章程，便於之後各方通力合作。”
卓抱節(jié)向在場衆(zhòng)人打個道家稽首。
衆(zhòng)人亦紛紛還禮。
在場者雖無已經(jīng)推開仙門的高手，但不乏位高望衆(zhòng)者。
如素來同天師府來往密切的當(dāng)代藥王孫明景，蜀山派東峰一脈掌門章太岡，玄機(jī)觀觀主聶放，靈山巫彭譙洋，大儒朱儁傑、李飛揚(yáng)等人，皆是九重天修士，且大多爲(wèi)一方掌舵人。
“這兩年人間難說風(fēng)調(diào)雨順，好在糧食仍然大幅增產(chǎn)，多有賴蠱術(shù)一脈的諸位大巫。”
卓抱節(jié)言道：“同時也多有勞玄機(jī)觀聶觀主和蜀山派諸位同道。”
到場大巫除了靈山巫彭譙洋之外，還有陰山峒老掌門胡恆源和近年來陸續(xù)開始接掌陰山峒門戶的長老田橙。
自早年雷俊同胡恆源、田橙聊起相關(guān)事，南荒巫門蠱術(shù)一脈聖地這些年來一直注重惠農(nóng)利農(nóng)之舉。
其後風(fēng)風(fēng)雨雨近百年，胡恆源、田橙先後登臨九重天境界，人間與大千世界亦是滄海桑田不斷改變，但相關(guān)事一直堅(jiān)持下來。
伴隨大唐巫門同地海九黎之民、空桑地都一脈、靈山巫門一脈等衆(zhòng)多巫門源流漸漸以相對和平的方式互通有無同氣連枝，於是在這方面反而有更多大巫和傳人投身其中。
其中九重天五層圓滿境界的降神大巫譙洋更是在其中下了不少功夫。
雖然連續(xù)經(jīng)歷人間合流和九天、十地重新歸一的驚天鉅變，但除了事發(fā)前後，其餘時間裡人間大多太平。
黎民百姓生活富足，不至流離失所。
雖然大唐、大漢、後漢、兩晉、大宋等皇朝、王朝彼此間仍時不時有些小摩擦，但仍保持克制，戰(zhàn)亂災(zāi)禍漸漸遠(yuǎn)離人間。
民間富足的最大體現(xiàn)，便是幾十年間人口大幅增長。
好在人間合流之後天地幅員遼闊，即便承載此前九天十地之民，仍能容納。
放在以往，這都是國泰民豐之象。
不過以朱儁傑爲(wèi)首，所修走經(jīng)世濟(jì)民路數(shù)的大儒，近年來已經(jīng)開始密切關(guān)注相關(guān)事。
糧食不斷增產(chǎn)，得以支撐人口增長。
另一方面，譙洋本就是靈山巫門最頂尖的巫醫(yī)，除了相助胡恆源、田橙等人利農(nóng)之外，亦跟醫(yī)武一脈的孫明景常有聯(lián)繫走動，令世人遠(yuǎn)離病痛。
除巫蠱、醫(yī)武兩脈之外，相關(guān)在場者，還有龍虎山天師府自家的高功長老，卓抱節(jié)的師妹秦采薇，以及真武觀當(dāng)代觀主陳寧。
木淳陽修成元神登仙之後，便漸漸將真武觀衣鉢傳給陳寧等晚輩。
陳寧如今亦已經(jīng)修成道家丹鼎派九重天大乘之境，與同爲(wèi)純陰仙體的純陽宮宮主蔣漁並稱，修爲(wèi)境界雖遜色對方，但未來同樣被看好。
除一衆(zhòng)人族修士外，當(dāng)前更有原先居於蒼寰的青鸞渚音同樣列席。
各種珍貴靈花靈草的繁育乃至於靈丹妙藥調(diào)製，青鸞渚音等靈獸亦有參與其中。
醫(yī)學(xué)昌明，同樣支撐人口增長。
在此基礎(chǔ)上，有更多人口開始向城鎮(zhèn)集中，形成較以前朝代規(guī)模都更大的城坊戶羣體。
是以這趟受卓抱節(jié)所邀前來的人中，亦有各大皇朝重臣，如大唐皇朝的凌輝、宋航，大漢皇朝的李飛揚(yáng)、王不久，後漢王朝除耿元宴之外有數(shù)的重臣顧沐青等等。
朱儁傑雖然已經(jīng)辭官，但仍是名滿天下的大儒。
後漢王朝這趟過來的顧沐青，更是他的學(xué)生，亦是修行經(jīng)世濟(jì)民路數(shù)的大儒，對相關(guān)變化頗爲(wèi)敏感。
至於聶放開創(chuàng)的玄機(jī)觀一脈傳承，以及道家煉器派聖地蜀山派，尤其是此番到場的章太岡、謝一楹、蔡宇等蜀山東峰一脈修士，近些年來在法寶、法器方面的煉製，則大大支持譙洋、胡恆源、孫明景等人的種種嘗試與推廣。
尤其玄機(jī)觀，經(jīng)過上百年的發(fā)展，如今門人衆(zhòng)多的同時，內(nèi)部也越發(fā)細(xì)化，分流越發(fā)明顯。
部分人，熱衷祭煉強(qiáng)於鬥法殺傷的法寶、法器。
部分人，則熱衷祭煉研製功效相對平和的法寶、法器。
這當(dāng)中又彼此交錯分流，部分人更多考慮修行者，並不斷向上精研突破，儘可能推高相關(guān)境界與功效。
另有部分人，則更多傾向於向下推陳出新不斷鑽研，注重普及，服務(wù)於中下層修士，甚至於沒有修爲(wèi)在身的平民。
今日同聶放參會者，有他本人親傳弟子之一，其名牛谷壽。
這位玄機(jī)觀牛長老，正是既傾向於中下層法寶、法器普及簡化，又更傾向於“日常民用”方向的道家偃師一脈高功長老，乃相關(guān)代表人物。
不限於農(nóng)用、醫(yī)用的各種相關(guān)方向，牛谷壽都有不俗貢獻(xiàn)。
其人在如今人間已經(jīng)聲名鵲起，但也伴隨一些爭議。
聶放倒是視對方爲(wèi)得意之徒。
卓抱節(jié)看著與會衆(zhòng)人，便不時想起自己當(dāng)初和聶放等少數(shù)人一同聆聽師父雷俊教誨時，雷俊偶然說過的一些話：
“世間修行者當(dāng)體恤民力，不牽連無辜，更遑論濫殺。
但除了貴生之心，也很難要求修行在身者轉(zhuǎn)而甘願奉獻(xiàn)，服務(wù)於俗世之民，修爲(wèi)越高越如是。
規(guī)範(fàn)賞罰強(qiáng)令行之，甚至或明或暗操弄人魂自是可以，但貧道不爲(wèi)。
自然，上有所好下必效焉，如貧道和天瑞居士等人，即便無心似昔年天宮舊屬、人間道國一般，但只要有些心思傾向流露出來，人間或多或少自會有響應(yīng)之舉。
於民有益，不違己心，不傷天和，貧道自不會反過來杜絕類似事。
其實(shí)，於這世間而言，我輩少些干涉，滄海桑田，百年、千年以降，凡俗百姓也有可能產(chǎn)生長遠(yuǎn)的發(fā)展。”
卓抱節(jié)回想雷俊昔年所言，心下常感慨不已。
自家?guī)煾鸽m淡泊寧靜，但有悲憫之心。
故而誠如其所料，在如今的九天十地大千世界，上有所好下必效焉，包括各派仙人在內(nèi)，這世間修行者都注重體恤民力，以天師府自家晚輩弟子和胡恆源、田橙還有玄機(jī)觀聶放爲(wèi)開端，受雷俊啓發(fā)，助益凡俗百姓，其後有大量修士參與其中。
但每個修行者在這當(dāng)中投入多少精力，有多少心思，因人而異。
對絕大多數(shù)人來說，於己無益之事，尤其是不止短期連長遠(yuǎn)看來也無益之事，想要長久堅(jiān)持下去，無疑是極爲(wèi)困難的。
誠然，只要不出大意外，雷天君可在這世間存在漫長年頭，長到足以覆蓋人間一代又一代修士的壽數(shù)。
但即便人能一直堅(jiān)持下去，仍有可能浮於表面。
甚至未來雷俊不論身殞還是超脫離開又或者徹底不問世事後，這一切還可能迎來猛烈的反彈。
或許雷俊本人不在意，但他也不會有心放任。
想要大多數(shù)修行者反過來給凡人心甘情願做牛做馬自然是千難萬難。
除非，利人的同時也利己，並且利己更多，乃至於壓倒損人利己。
古今圍繞各修行大派，往往都有大量外圍、下游產(chǎn)業(yè)深入俗世民間，彷彿大樹鬚根深入土壤獲取養(yǎng)分。
但在卓抱節(jié)、聶放等人看來，過去效率太低，並且都太初級。
甚至，包括此前天子帝王術(shù)引聚民心國運(yùn)龍脈加持，雖然龐大且穩(wěn)固，但還是太粗糙了。
相關(guān)產(chǎn)業(yè)不斷拔高，更加系統(tǒng)，更加集中，更加龐大，能給予修士更有力的支持，方纔可能令修行者對民間更上心，甚至反過來提攜俗世民間，願意主動進(jìn)行先期投入。
在如今的人間，龍虎山天師府、蜀山派、玄機(jī)觀、陰山峒、迴天堂，已經(jīng)漸漸有了這方面的苗頭。
越來越多的俗世中人，投入到各大派周邊相關(guān)產(chǎn)業(yè)中，而非從前簡單的手工種植、採摘、挖掘。
尤其玄機(jī)觀方面，多年下來已經(jīng)開闢大量冶金工坊。
當(dāng)中少數(shù)，主持者甚至不再是有修爲(wèi)在身的玄機(jī)觀弟子，但那些工坊一樣按照玄機(jī)觀所需，源源不斷生產(chǎn)煉製各種器材加以供給。
與修行者所修火力無關(guān)的冶金煉製手法和爐具，在不斷革新。
到得後來，反而出現(xiàn)牛谷壽去那邊轉(zhuǎn)了幾圈後改良凡人所用爐具提升火力的事。
故而關(guān)於外界針對牛谷壽的些許爭議，聶放一直都保護(hù)和支持自己這個得意弟子。
如今似他這般人，終究是少數(shù)。
而聶放亦不難想明白予取予求，竭澤而漁的問題。
故而在他治下，玄機(jī)觀對工坊產(chǎn)出都是收購或者採購。
及至後來，玄機(jī)觀山下衆(zhòng)多工坊產(chǎn)出越來越高，在滿足玄機(jī)觀本身需求的情況下，到近年來甚至開始外銷。
於卓抱節(jié)而言，他希望類似情形能變得普遍。
或許，有自家?guī)煾冈冢芤恢北３窒氯ァ?
但這就回到早先那個問題上，雷掌教如果不在了呢？
希望隨著時間的推移，越來越多人能達(dá)成共識，最終一起維護(hù)穩(wěn)定的框架……卓抱節(jié)心道。
他回想師父雷俊昔年只是簡單起個頭，但選取了煉丹、煉器、農(nóng)業(yè)相關(guān)方面，或許便是因爲(wèi)這些同修行者本身修行息息相關(guān)，可以互相提攜和支撐。
“卓天師心有靜氣，雷掌教後繼有人。”還留在地界幽都沒離開的方岳，望向遠(yuǎn)方黑暗中的山海，同身旁雷俊言道。
雷俊：“相關(guān)一些事，源自貧道一些個人遐想，讓方居士見笑了。
凡此種種，或?qū)⒔?jīng)歷漫長的反覆，最終不能成事，也是有可能的。
歷史變遷，自有其勢，吾輩並不強(qiáng)求，不過華節(jié)有此經(jīng)世濟(jì)民之心，貧道自不會阻攔，於他而言這亦是歷練。”
自卓抱節(jié)繼任天師之後，少有自己的舉措與主張，更多是蕭規(guī)曹隨，延續(xù)和推進(jìn)其恩師雷俊此前種種舉措。
外界偶有傳言，卓天師只是雷掌教的傳聲筒。
亦或者，卓天師心知自己資歷、威望並不出衆(zhòng)，於是沒有冒險另立新舉來確定奠定自己的權(quán)威，反而主動採取延續(xù)師父雷俊種種舉措安排的方式，來進(jìn)一步承繼恩師人望。
哪怕，身爲(wèi)九重天圓滿大乘高真的卓抱節(jié)，於如今人間而言，已經(jīng)是最頂尖的高手，並且前途仍不可限量，仙境在望。
於外界些許流言，卓抱節(jié)如清風(fēng)拂面，心態(tài)安然。
而在方岳看來，卓抱節(jié)作爲(wèi)雷俊之後新一任天師，依樣葫蘆沒什麼不好。
如果雷天師此前種種舉措沒有大的問題，那麼卓天師將之延續(xù)下去最好不過。
雷天君執(zhí)掌龍虎山天師之位，實(shí)在是太短了。
莫說他已成仙，便是上三天修士，沒有大意外的情況下，一百年也是很短的任期。
因爲(wèi)他仍然在世，或許影響有限。
亦或許雷俊本人不介意。
而卓抱節(jié)接任後，種種所爲(wèi)，繼續(xù)推進(jìn)和延續(xù)雷俊此前種種舉措，進(jìn)一步做到深化和落實(shí)，直至最終夯實(shí)基礎(chǔ)，徹底穩(wěn)固，從而爭取吸引越來越多的後來者自願追隨和維護(hù)。
這種情況下，卓天師如果爲(wèi)了自身存在感標(biāo)新立異總想著自己搞些新點(diǎn)子，方岳纔會不看好他。
“倒是方某此番要做些離經(jīng)叛道的事。”方岳徐徐說道。
雷俊頷首：“貧道雖僻居地界，但亦有耳聞，居士有心進(jìn)一步調(diào)整書院教學(xué)？”
方岳：“正是。”
大唐皇朝所辦書院，迄今爲(wèi)止已經(jīng)百多年曆史。
蕭春暉之後，方岳主持此事，時間比蕭春暉更久。
在他任上，各大書院甚至已經(jīng)不侷限於州省，而是進(jìn)一步深入到府縣，漸漸徹底取代從前的大唐官學(xué)。
即便在人間合流之後，方岳仍然在穩(wěn)步推進(jìn)這一切。
並且，他同大漢方駿眉、後漢耿元宴等人亦有諸多交流。
各大皇朝之間關(guān)係雖然複雜，但在彼此剋制默許之下，學(xué)術(shù)方面的交流上卻相當(dāng)順暢。
而正是相應(yīng)卓抱節(jié)、聶放、孫明景、譙洋、章太岡、胡恆源、朱儁傑等人，方岳有心爲(wèi)書院中引入更多農(nóng)學(xué)、算學(xué)、匠學(xué)、醫(yī)學(xué)等相關(guān)內(nèi)容。
類似學(xué)科，甚至包括佛、道兩脈修行相關(guān)，書院中原本就有。
方岳如今則是有心更進(jìn)一步加大比重，並且是不斷加大。
相關(guān)事他已經(jīng)請示過張晚彤。
見過雷俊這邊後，晚些時候方岳還有心在後漢王周樸出關(guān)後前往覲見，並求見漢皇項(xiàng)升。
“如有所需，方居士可去同華節(jié)和其他諸位道友相商。”雷俊言道。
方岳：“曾聽卓天師、聶掌門談及，許多構(gòu)想皆源自雷掌教，故而希望能就此向您請教更多。”
雷俊：“請教不敢當(dāng)，術(shù)業(yè)有專攻，學(xué)無止境，許多事貧道所知亦不過皮毛，我們慢慢交流便是。”
方岳：“謝過雷掌教，既如此，方某先去見卓天師、聶掌門、譙長老他們，定下大致章程。”
他向雷俊、楚昆告辭後，亦前往那片山海。
“方居士之後，是後漢王殿下。”楚昆跟雷俊問道：“再之後，是純陽宮蔣道友？”
雷俊輕輕頷首。
周樸之後，九天十地大千世界當(dāng)前最接近仙境的人便是純陽宮蔣漁。
不過蕭春暉和孟少傑開闢新學(xué)得天地自然反饋，又有儒家經(jīng)學(xué)厚積薄發(fā)和平步青雲(yún)相助，後發(fā)上升勢頭很足。
接下來的幾十年裡，便以他們和嶽西陵、章太岡、康明、聶放、卓抱節(jié)等人組成下一個衝擊仙境的批次梯隊(duì)。
“在此期間，另有兩匹起跑太晚但追趕速度很快的黑馬。”雷俊言道。
楚昆瞭然：“虛海和虛吾。”